Rosary hakkında: Kutsal Babaların Görüşü

08/10/2020

0 Comments

O rosário ve Meryem, aziz babaların bakış açısından

Yüzyıllar boyunca, Kutsal Babalar’ın Rosary hakkındaki sayısız referansları vardır. Sadece belgeleri listelemekle kalmayacak, ama her bir belgenin, Rosary’nin Kutsal Öğretideki konumunu anlamaya nasıl katkıda bulunduğunu inceleyeceğiz. İlk olarak, Pius V (1566-1572), Aziz ve Dominikli Papa’ya geçelim. Bu Papa, Rosary’nin “Papa’sı” olarak bilinir, çünkü 17 Eylül 1569’da “Consueverunt Romani Pontifices” bulasıyla bu duaları şöyle tanımlamıştır:

‘Rosary, ya da Mutlu Meryem’in Salteri, Tanrı’ya ibadet etmek için kolay ve herkesin yapabileceği bir yöntemdir. Bu, Davut’un 150 kez tekrarlanan selamlama ve her onda Efendimiz’in duası ile birlikte, belirli meditasyonlarla, Mesih’in tüm hayatının aydınlatılmasını içeren bir dualardır.’

Daha sonra, 1572’de “Salvatoris Domini” bulasıyla, Aziz Pius V, Lepanto Savaşı’ndaki zaferi anmak için bir litürjik bayram kurdu. Aziz Pius V’in Rosary doktrini aşağıdaki şekilde özetlenebilir: a) Zorluklar, felaketler, salgınlar, savaşlar ve diğer sorunlarla başa çıkmak için bir dua. b) Herkesin kullanabileceği bir araç. c) Herisitelere ve inancın tehlikelerine karşı etkili bir koruma sağlayarak birçok dönüşüm gerçekleştiren bir yol. d) Tüm Hristiyanların okuması gereken bir dua.

Onun halefi Papa Gregory XIII, 1573’te “Monet Apostolus” bulasıyla, Ekim’in ilk pazarı Rosary’nin resmi bir bayramını kurdu. Sonraki magisterial belgeler, ayrı ayrı kongreler için ayrıcalıklar, indirimler ve kurallar sağlayacaktır. Önemli olan, belgelerin yenilikçi olmamasına rağmen, Rosary’nin Kutsal Sandık için “katkısı büyük olan, heretikleri yok eden, Hristiyan prensleri arasında barışı koruyan” (Papa Clement VIII, “Salvatoris et Domini” bulası, 13 Ocak 1593) bir ibadet olarak kalmaya devam ettiği gerçeğidir.

20. yüzyıl başlangıcında, Beatus Pius IX (1846-1870), *Egregiis suis* adlı mektubunda, Vatikan I Konsili’nin (1869-1870) başarısına duymak için Rosario’yu tavsiye etti. Birkaç yıl sonra, Leo XIII (1878-1903), Rosario konulu 12 ensiklik ve iki apostolik mektup yayınlayarak, bu ibadetin Hristiyan deneyimindeki şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. Bu papalık döneminde, Ekim ayı Rosario’ya adandı ve Papa, bu duaların Hristiyan inancının temel dogmalarını ruhlara kolayca sokup kökleştirmek için etkili bir yol olduğunu belirtti. Toplumun kötülükleri konusunda, *Rerum Novarum* ensiklik yazarının çağrısı, zorluk ve çektirme ile inancın yolunu kabul etmek için Rosario’yu okumak ve bu sayede, İsa’nın acılarını ve Meryem’in alçakgönüllülüğünü ve kutsal hayatlarını düşünerek, Hristiyan yaşamına yön vermektir. Gelecek hayatın sırları, İsa’nın, Meryem’in ve azizlerin hayatlarının sırlarının meditasyonu ve tefekkürü ile kazanılır.

Aynı düşünce çizgisinde, Pius XI (1922-1939), 20 Eylül 1937’de Ingravescentibus malis encyklikleriyle, özellikle tehlikeli zamanlarda Kralici Gökyüzü’nün Hanımına dua etmeye çağırır, özellikle de Reçeteli Dua ile, Meryem’e duaların arasında ilk sırada yer alır. Bu, Evrensel Hıristiyan inancını canlandırmak, imanını güçlendirmek, umudu ve sevgiyi yeniden canlandırmak için bir yoldur.

… (kalan kısım görünmüyor veya sağlanmadı) …

Saygıdeğer Pius XII (1939-1958), Meryem’in Duası olan Rosary hakkında bir enciklik ve sekiz mektup yazdı. Papa, 1 Kasım 1950’de Meryem’in Yükselişini dogmatik olarak ilan ettiğine göre, bu dua: tüm İncil’in özeti, Efendimizin gizemlerinin meditasyonu, akşam kurbanı, gülün taçlanması, övgü şarkısı, aile duası, Hristiyan hayatının özeti, göksel lütfunun güvenilir teminatı ve kurtuluş umudunun bekçisi.

Enciklik Ingruentium malorum (1951) ile Kutsal Baba, şöyle ifade etti:

«Tek bir dua yöntemi yok olsa da, yine de en uygun ve etkili yöntem olarak Kutsal Rosary’u görüyoruz. Bu uygulamanın, hem daha çok ilahi hem de insan eli değmemiş bir kökeni olduğu, doğası gereği de bu şekilde olduğu açıktır. Kutsal Rosary’a olan güvenimizi bir kez daha kamuoyu önünde ifade ediyoruz. Kutsal Rosary’a, günümüzün acılarını iyileştirmek için büyük bir umut bağlıyoruz. Tanrı’nın yardımı ile bu dua yoluyla, İblis’e karşı korkusuzca duran Kilise, Davut’un mızrağı gibi güçlü olacak».

Vatikan II’yi açacak olan Papa, Aziz John XXIII (1958-1963), ömrü boyunca Rosari’nin ruhunda yer aldığını ortaya koydu. Rosari üzerine öğretilerini çeşitli ensikliklerde ve konuşmalarda açıkladı. Bu konuşmalardan biri, 1959’da yayınlanan Grata Recordatio ensikliktir, bu ensiklikte Ekim ayı boyunca Rosari’ye adanmış bir ayin konuşulmaktadır. Kutsal Baba, “Rosari, herkesin bildiği gibi, derin düşünceli bir dua şeklidir, Pater Noster, Ave Maria ve Gloria dualarının en yüce gizemleri düşünürken birbirine dokunduğu mistik bir taçtır” diyerek Rosari’nin en yüksek inanç gizemlerini düşünürken zihne sunulan dramatik bir şekilde tasvir ettiği bu duaların değerini ve etkisini vurgulamaktadır. Birkaç yıl sonra, 1961’de yayınlanan O Religioso Convenio (Dini Bağlılık) mektubu, Rosari’nin değerini ve etkisini yeni bir dilde ele alan, sadakatle inananlara hitap eden bir babalık mektubudur ve Rosari’nin özetini sunmaktadır.

Yolculuğumuz burada, Vatikan II’nin (1962-1965) kapılarında sona eriyor, burada Azizler Paul VI ve John Paul II, dünyanın en çok dua edilen dua şeklini, konsey ışığında yeniden formüle ettiler ve yeniden yorumladılar. Yarın, Rosari Ayini’ni kutlamaya devam edeceğiz!

Rosari ruhunu ve Meryem’e olan bağlılığı derinleştirmek için, Aziz John Paul II’nin Redemptoris Mater ensikliklerini inceleyin, bu ensiklik, Meryem’in Mesih ve Kilise’nin gizemindeki rolünü ele almaktadır.

Daha fazla çalışma için: Marioloji, Teoloji mariana, Meryem’in görünüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.