Lizbonlı Aziz Antoniyus’un Mariolojisi

Antonio de Lisboa

(m. 1231)Yaşamına dair bilgiler, ölümünden önce bile, onu çevreleyen kutsal ün ve mucizevi olaylardan kaynaklanan, yaygınlaşan “legendae” (destanlar) sayesinde elde edilmiştir.Antonio, yaklaşık 1195 yılında Lisboa’ta doğdu. Genç yaşta Santo Agustini Düzeni’ne katıldı ve Coimbra’da eğitim gördü. Rahiplik sonrası, Franciskan Düzeni’ne geçti ve 1. Düzen Kapitülü’nde Saint Francis of Assisi ile tanıştı. Düzeninin görevlerini yerine getirirken, aynı zamanda halka vaaz vermeye başladı ve büyük bir başarı elde etti; bu başarı, kutsal kişiliğinin örneği ve kişisel karizmasının çekiciliğinden kaynaklanıyordu. O, adil bir şekilde “Evangelik Doktoru” olarak anıldı. 1231 yılında genç yaşta, sadece 36 yaşındayken, Padova yakınlarında ani bir şekilde öldü ve ertesi yıl kutsandı. 1946’da Papa Pius XII tarafından Kilise Doktoru ilan edildi.Santo Antonio de Padua’nın mariolojik düşüncesi, teknik ve sistematik bir teoloji şeklinde sunulmamıştır. Ancak, derinliği ve güçlü etkisi, retorik tarzında ifade edilmesi ve özgün kişiliğinin niteliklerinden kaynaklanmaktadır:– Düşünme berraklığı, – Dilin basitliği ve – Etkili iletişim kurma yeteneği.Bu nedenle, Meryem’le ilgili öğretisi, bir ilanı daha çok bir öğretim olarak tanımlayabileceğimiz, “kerigmatik marioloji” olarak adlandırılabilir. Vaaz vermeye olan ilgisi ve özellikle o dönemde kutlanan marian bayramları için vaazlar vermesinin nedeni anlaşılır hale gelir:– Temizleme, – Duyurma, – Yükselme, – Doğum.

Üçüncü Hafta of Lütuf Zamanı, III Pazarı’nda, Luka 11:27’de, bir kadın kalabalık arasında sesini yükseltip, “Vücudunu doğuran ve emziren kutsanmış” diyor. Bu, gelinle damada Tanrı’nın sözleriyle konuşması gibidir: “Sesin kulaklarımda tatlı bir ses” (Çıkar 2:14). Tatlı ses, yüce Virjin’in övgülerini ifade eder, bu da Efendisi olan Mesih’e, O’nun aynı Virjin’in Oğlu’na çok tatlı bir ses olarak kulaklarını açar.

Kutsanmış demek, arzularının hepsini gerçekleştirdiği ve hiçbir kötülüğe istek duymadığı anlamına gelir. Kutsanmış olan, tüm arzularının yerine getirildiği ve her şeyden daha büyük bir mutluluğa sahip olan kişidir. Bu nedenle, yüce Virjin’in karnı, dokuz ay boyunca tüm iyilikleri, en yüce mutluluğu ve meleklerin refahını, günahkarların uzlaşmasını içeren en büyük iyiliği hak ettiğinden kutsanmıştır. Aziz Augustinus bu konuda şöyle yazar: “Tanrı’nın beden olarak gelmesi için, sadece Oğlu değil, aynı zamanda Tanrı’nın kendisi de Virjin’i seçti.” Bu nedenle, Aziz Augustinus, *Doğanın ve Lütuf Üzerine* adlı eserinde şöyle devam eder: “Tanrı’nın doğası, O’nun beden olarak gelmesini mümkün kıldı. Bu nedenle, Virjin’in kutsanması, O’nun doğasının lütufla birleştiği ve O’nun beden olarak gelmesini sağladığı anlamına gelir.”

Yüce Virjin’in karnı, O’nun doğası ve lütufla birleştiği için kutsanmıştır. Bu nedenle, Aziz Augustinus, *Doğanın ve Lütuf Üzerine* adlı eserinde şöyle devam eder: “Tanrı’nın doğası, O’nun beden olarak gelmesini mümkün kıldı. Bu nedenle, Virjin’in kutsanması, O’nun doğasının lütufla birleştiği ve O’nun beden olarak gelmesini sağladığı anlamına gelir.” Ayrıca, Virjin’in bu benzersiz lütufla dolu karnı, tüm arzularının yerine getirildiği ve hiçbir kötülüğe istek duymadığı için kutsanmıştır. Bu nedenle, tüm insanlar ve her biri, yüce Virjin’i övmeli, ona şükretmeli, onu sevmeli ve ona dua etmelidir, çünkü O, bizim için Tanrı’nın lütfunun ve kurtuluşun kaynağıdır.

Yüce Virjin’in karnı ve göğsü, O’nun Oğlu’nu doğurduğu ve emzirdiği için kutsanmıştır. Bu nedenle, O’nun bu kutsal özellikleri, O’nun Tanrı’nın lütfunun ve sevgisinin en saf ve en mükemmel ifadesi olarak övülmeye ve onurlandırılmaya layıktır.

Senin karnın, lalelerle çevrili bir buğday tepesi gibi (Ct 7,2) der. Şerefli Virgenin karnı, bir buğday tepesi gibi yığılmış durumdaydı. Çünkü tüm hak ve ödül ayrıcalıkları ona toplanmıştı. Buğday tanesi, gerçek Yusuf’un müdahalesiyle, bir depoda saklanmak üzere, Mısır’ın tümünün açlıktan kurtulmanı için (Gn 41,36) yerleştirilmişti. Triticum (buğday) adı, temizlendikten sonra tahıl ambarlarında saklanmasından veya tanelerinin öğütülüp ezmekten geliyor olabilir. İçeriden beyaz ve dışardan kızıl, bu, İsa Mesih’i, dokuz ay boyunca, şerefli Virgenin kutsallık karnında gizlenmiş ve sonra Çarmıha gerilmek için öğütülmüş olarak betimler. İçeriden beyaz, masum bir yaşam için; dışardan kızıl, kanın akışı için. Bu mutlu karın, lalelerle çevriliydi. Lilya, süt gibi geldiği için bu şekilde adlandırılır ve bu, Şerefli Virgenin bakireliğini ifade eder, çünkü o çok beyazdı. Onun karnı, alçılığın vadisiyle güçlendirilmişti. Lilyalar, dış ve iç bakireliği temsil eder. Bu nedenle Augustinus şöyle der: «Tek Oğul, konulduğunda, Vurgin’den gerçek bedeni aldı. Ve doğduğunda, annesi içinde bakireliğini korudu». Senin beni doğurduğu karnın ne kadar kutsallık taşıyor.Gerçekten kutsanmışsın, çünkü seni getiren Tanrı ve Oğlu Tanrı, meleklerin Efendisi, gökyüzü ve yerin Yaratıcısı, dünyayı kurtaran. Kız, Babayı getirdi. Alçakgönüllü Virjin, Oğlu getirdi.Ey serafimler, ey melekler ve arkanlar, yüzlerinizi eğinip başlarınızı eğik olarak, Tanrı’nın Oğlu’nun tapınağını, Kutsal Ruh’un kutsal sığınağını, zambaklarla çevrili kutsanmış karın, “Kutsanmış olan karın seni taşıdı” diyerek saygıyla tapın. Ey yeryüzünün çocukları Adan, bu lütuf ve özel ayrıcalık size verildi, bu yüzden dindar bir inanç ve zihninizde pişmanlık ile yere yığılın ve gerçek Süleyman’ın yüksek ve yüce mermer tahtına, “Kutsanmış olan karın seni getirdi” diyerek saygıyla tapın!Sözler şöyle devam eder: “Ve emziren göğüsler.” Süleyman’ın Parabollar kitabında şöyle der: “Sevgili bir geyik ve zarif bir gazel gibi göğüslerin seni doyurması için her zaman hazır olsun. Onların sevgisinden sürekli çekilsin” (Pv 5,19). Doğal bilimler kitabına göre, geyik, yavrularını doğururken, insanların sıkça kullandığı yollardan uzakta, kurtlardan kaçmak için bilinçli bir seçim yapar. Bu sevgili geyik, Tanrı’nın lütfu ile, zamanında ve bilinen bir yolda, yani bir sığınakta, zarif yavrusunu doğurdu. Bu nedenle Luka yazar: “O, ilk doğan Oğlunu, bezlerle sarıp bir ahıra koydu, çünkü onun için konak yoktu” (Lk 2,7). Böylece bizler ölümsüzlük örtüsünü alabilelim. Bu metne bir yorumda şöyle denilir: “O, bir konakta yer bulmalıyız, böylece gökte daha fazla konak bulabilelim” (Glossa interlineare).Bu geyik, tüm dünyanın sevgilisi, her zaman seni sarılsın, ey Hristiyan, böylece tüm geçici şeyleri unut ve olara dön, olara sarıl, kimlerini önceden takip ettin (Fl 3,13). Ancak, “Ben seni sarıyorum” dediğinde şaşırmalısın. Çünkü göğüslerde sarhoş edici şarap yok, ama çok tatlı süt var. Bunun nedenini dinle. Gelin ve Oğlu, onu öven Şarkıda, “Nasıl güzelsin, nasıl zarifsin, sevgili! Boyun, bir palmiye ağacı gibi, göğüslerin, üzüm salkımları gibi” (Ct 7,6-7) derler. Ruhsal güzelliğin. Vücudunda, ey Anam, benim Anam, sevgili geyik, sonsuz ödüllerin ortasında, yani sonsuz yaşamın ödülleri arasında.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji bilginizi derinleştirmek ister misiniz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik titizlik, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini bir araya getirir.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →