Mariologi Santo Antonius dari Lisbon

ANTONIO de LISBOA(m. 1231)Informasi tentang hidupnya diambil dari legenda-legenda yang berkembang bahkan sebelum kematiannya, karena reputasi kesuciannya dan peristiwa-peristiwa ajaib yang menjadi bagian dari hidupnya.António lahir di Lisbon sekitar tahun 1195. Dia bergabung dengan Ordo Kanonik Reguler Santo Agustinus saat masih muda dan menempuh pendidikannya di Coimbra. Setelah ditahbiskan sebagai imam, dia beralih ke Ordo Fransiskan dan bertemu secara pribadi dengan Santo Fransiskus dari Assisi di Kapel Pertama Ordo tersebut. Dia bergantian antara tugas-tugas dalam Ordo-nya dan pelayanan penginjilan kepada rakyat, di mana dia sukses besar karena contoh kesuciannya dan karisma pribadinya yang memikat. Dia dijuluki “Doutor Evangelikus”. Dia meninggal secara tiba-tiba pada usia muda di dekat Padua pada tahun 1231, berusia 36 tahun, dan dikanonisasi tahun berikutnya. Pada tahun 1946, dia dinyatakan sebagai Doktor Gereja oleh Paus Pius XII.Pemikiran mariologi Santo Antonio dari Padua tidak disusun secara teknis dan sistematis dalam teologi. Namun, pemikiran ini dalam dan tajam, berkat gaya retorikanya yang mengungkap kualitas-kualitas asli kepribadiannya, yaitu:

• kejelasan pemikiran,
• kesederhanaan bahasa, dan
• kemampuan untuk secara efektif mengintuisi bentuk-bentuk komunikasi dengan audiensnya.

Oleh karena itu, doktrinnya tentang Perawan Maria dapat didefinisikan sebagai “mariologi kerigmatik”, karena bertujuan untuk menjadi pengumuman lebih dari sekadar pengajaran. Hal ini menjelaskan mengapa dia berdedikasi untuk penginjilan, terutama khotbah-khotbahnya untuk perayaan-perayaan marian yang dirayakan saat itu:

• Pembaruan,
• Pengumuman,
• Kenaikan,
• Kelahiran Maria.

Kita juga harus menambahkan khotbah dari Minggu Ketiga Puasa, di mana ia mengomentari Lk 11,27: Berkat bagi perut yang melahirkanmu.

Ia menerapkan banyak teks dari Perjanjian Lama dan Baru kepada Maria dan sering merujuk pada tradisi para Bapa dan teolog yang mendahuluinya. Doktrin mariologisnya mencakup semua misteri kehidupan Maria, dengan penekanan kuat pada kebenaran mendasar dari keibuan ilahi, di mana Antonio melihat pemilihan Allah atas Maria. Ada keraguan tentang sikapnya terhadap misteri Imakulasi Konsepsi.

(Minggu Ketiga Puasa)Berkat Maria

Pada waktu itu, seorang wanita mengangkat suaranya di tengah kerumunan dan berkata kepadanya: Berkat bagi perut yang melahirkanmu dan payudara yang menyusuinmu (Lk 11,27). Demikian suami berbicara kepada pengantin dalam Mazmur: ‘Suaramu yang manis bergema di telingaku. Benar-benar manis suaramu’ (Maz 2,14). Suara yang manis adalah pujian terhadap Perawan yang mulia, yang membuat suara yang sangat manis bagi telinga Pengantin, yaitu Kristus, Anak dari Perawan yang sama.

Berkat berarti tumbuh dengan baik. Berkat bagi mereka yang memiliki segala yang mereka inginkan dan tidak menginginkan hal-hal jahat. Berkat bagi mereka yang semua keinginan mereka terpenuhi. Oleh karena itu, perut Perawan yang mulia diberkati karena ia mencapai selama sembilan bulan semua kebaikan, kebaikan tertinggi, kebahagiaan para malaikat, rekonsiliasi para dosa. Oleh karena itu, Agustinus menulis: ‘Menurut daging, kita hanya direkonsiliasi dengan Putra. Namun, menurut keilahian, kita tidak hanya bersama dengan Putra. Sebab, Tritunggal telah membuat Putra menjadi daging’. Oleh karena itu, payudara Perawan yang mulia diberkati, seperti yang dikatakan Agustinus dalam bukunya De Natura et Gratia: ‘Jadi, kita harus mengecualikan Perawan Suci Maria, karena untuk kehormatan Tuhan, saya tidak ingin mengangkat pertanyaan dosa terhadapnya. Sebab, bagaimana kita bisa mengatakan bahwa kita tidak berdosa jika kita tahu seberapa banyak rahmat yang diberikan kepada mereka yang layak membawa dan melahirkan Anak Tuhan? Jika semua orang kudus berkumpul dan ditanya apakah mereka berdosa, mereka akan menjawab apa yang dikatakan Yohanes: ‘Jika kami berkata bahwa kami tidak berdosa, kami menipu diri kami sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kami’ (1 Jn 1,8). Perawan yang mulia itu, di sisi lain, dibarengi dan dipenuhi dengan rahmat yang istimewa untuk menghasilkan buah dari perutnya, yaitu Dia yang telah menjadi Tuan alam semesta sejak awal.

Berkat bagi, oleh karena itu, perut dari mana, dalam pujian terhadap Ibundanya, Putra berkata di Mazmur: ‘…’.”Perut-Nya seperti bukit gandum yang dikelilingi bunga lili” (Ct 7,2). Perut Virgin yang mulia adalah seperti bukit gandum. Terumpuk karena di dalamnya terkumpul semua hak istimewa dan penghargaan. Seperti biji, karena di dalamnya, melalui intervensi Yusuf yang sejati, biji-biji itu disimpan seperti di gudang, agar Mesir tidak kelaparan (lihat Gn 41,36). **Disebut “triticum” karena setelah dibersihkan, gandum disimpan di gudang, atau juga karena butir-butirnya digiling dan dihancurkan. Putih di dalam dan merah di luar, melambangkan Yesus Kristus yang selama sembilan bulan tersembunyi di selaput perut yang diberkati Virgin yang mulia, dan kemudian digiling untuk kita di atas rajang Salib. Putih untuk kesucian kehidupan dan merah untuk aliran darah. Perut yang bahagia ini dikelilingi bunga lili. Bunga lili, begitu disebut karena seolah-olah berasal dari susu, melambangkan kesucian Virgin Maria karena keputihannya. Perut-Nya dikelilingi, yaitu diperkuat oleh lembah kerendahan hati. Mengenai bunga lili, mereka melambangkan dua kesucian, yaitu eksternal dan internal. Oleh karena itu Agustinus berkata: “Ketika Tuhan Satu-Saja dikonsepsi, Dia mengambil kenyataan daging dari Virgin. Dan ketika Dia lahir, Dia melestarikan kesucian yang murni di dalam Ibundanya.” Terberkatilah perut yang membawaku.Benarilah, karena Dia membawamu, Allah dan Putra Allah, Tuhan para malaikat, Pencipta langit dan bumi, Penebus dunia. Putrinya membawa Bapa. Perawan yang miskin membawa Putra.Hai malaikat, serafim, malaikat dan arkanus, dengan wajah bersimpuh dan kepala bersembunyi, hormatilah dengan penuh penghormatan kuil Putra Allah, tempat suci Roh Kudus, perut yang diberkati dikelilingi bunga lili, sambil berkata: “Berkatlah perut yang memandangmu.” Hai anak-anak bumi Adan, yang diberikan karunia dan hak istimewa ini, dengan iman yang tulus dan hati yang merenung, sujudlah di tanah, hormatilah takhta yang tinggi dan mulia dari Salomo yang sejati, sambil berkata: “Berkatlah perut yang membawamu.”Kata-kata itu adalah: “Dan payudaram yang membesarkannya.” Darinya Salomo berkata dalam Kitab Parabolanya: “Seperti rusa yang penuh kasih dan gazel yang anggun, payudarammu memuaskanmu sepanjang waktu. Dan cintanya akan menarikmu selamanya” (Am 5:19). Perhatikanlah betapa rusa, menurut yang dikatakan dalam risalah ilmu alam, melahirkan di jalan yang ramai, mengetahui bahwa serigala menjauhi jalan yang sering dilalui karena takut pada manusia. Rusa yang dicintai itu adalah Maria yang diberkati, yang melahirkan dari karunia, pada waktu yang tepat dan di jalan yang ramai, yaitu di sebuah tempat perlindungan, rusa yang anggun, yaitu Putra Bayi. Oleh karena itu Lukas menulis: “Ia melahirkan Anak Laki-lakinya yang pertama, membungkusnya dalam kain dan meletakkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat baginya di penginapan” (Lk 2:7). Untuk supaya kita dapat menerima jubah keabadian. Pada teks ini, Glossa berkata: “Ia membutuhkan tempat di penginapan, supaya kita dapat memiliki lebih banyak tempat tinggal di surga” (Glosa interlineare).Biarlah payudara rusa yang dicintai oleh seluruh dunia selalu membangkitkanmu, wahai orang Kristen, supaya, melupakan segala hal yang sementara, kamu berbalik, seperti orang mabuk, kepada mereka yang mendahulimu (lihat Fl 3:13). Namun, harus sangat terkejut ketika ia berkata: “Aku membangkitkanmu.” Alasan di balik hal itu adalah tidak ada anggur yang membangkitkan di dalam payudara, tetapi susu yang sangat menyenangkan. Dengarlah alasannya. Pengantin dan Putrinya memuji memujinya dalam Mazmur: “Bagaimana kau cantik, bagaimana kau anggun di antara kesenangan, wahai kekasih! Tinggimu seperti palem, dan payudaramu seperti tandan” (Maz 7:6-7). Bagaimana kau cantik di dalam jiwa. Bagaimana kau anggun di dalam tubuhmu, wahai Ibu saya, wahai Istri saya, wahai rusa yang dicintai, di tengah-tengah kesenangan, yaitu di tengah-tengah hadiah kehidupan kekal.