Mariologia lui Sfântul Anton de Lisboa

Antonio de Lisboa

(d. 1231)Informațiile despre viața sa provin din așa-numitele *legendae* care s-au răspândit chiar înainte de moartea sa, datorită reputației sale de sfințenie și evenimentelor miraculoase de care a fost protagonist.Antonio s-a născut în Lisboa în jurul anului 1195. A intrat la vârsta fragedă în Ordinul Cônegilor Regulari de Santo Augustin și și-a urmat studiile în Coimbra. După hirotonirea sa în preoție, a trecut la Ordinul Fraților Minori și a cunoscut personal pe Sfântul Francisc de Assisi la primul capitol al ordinului. El alterna responsabilitățile în cadrul ordinului cu ministerul de predare către popor, în care a avut un succes remarcabil, datorită exemplului de sfințenie și carismului personal captivant. A fost numit cu dreptate *Dottore Evangelico* (Doctorul Evanghelic). A murit brusc la o vârstă tânără, 36 de ani, în 1231, în apropierea orașului Pádua, și a fost canonizat anul următor. În 1946, Papa Pius XII l-a proclamat Doctor al Bisericii.Gândirea mariologică a Sfântului Antonio de Pádua nu a fost prezentată într-o formă tehnică și sistematică într-o teologie. Cu toate acestea, nu îi lipsește profunzimea și este extrem de incisivă, datorită stilului oratoric în care se exprimă și prin care ies la iveală calitățile cele mai originale ale personalității sale:– claritate în gândire, – simplitate în limbaj, – capacitatea de a intuit eficient forme de comunicare cu audiența sa.Prin urmare, doctrina sa despre Fecioara Maria poate fi definită ca o *mariologie kerigmatică*, deoarece intenționează să fie mai mult un anunț decât o învățătură. Astfel, înțelegem motivul pentru care s-a dedicat predicării, în special predicării Sermurilor pentru sărbătorile mariane care se sărbătoreau la acea vreme:– Purificarea, – Bună Vestire, – Ridicarea la cer a Sfintei Fecioare Maria, – Nasterea.

Trebuie să adăugăm, de asemenea, Predica din a treia duminică a Postului, în care comentează Lc 11,27: Binecuvântat este pântecul care te-a născut.

El aplică multe texte din Vechiul și Noul Testament Mariei și se referă adesea la tradiția Părinților și teologilor care au precedat-o. Doctrina sa mariologică cuprinde toate misterele vieții Mariei, cu o accentuare puternică pe adevărul fundamental al maternității divine, în care Antonie contemplă alegerea lui Dumnezeu asupra Mariei.

(A treia Duminică a Postului)Binecuvântarea Mariei

În acele zile, o femeie s-a ridicat în mijlocul mulțimii și i-a spus: Binecuvântat este pântecul care te-a născut și sânii care te-au alăptat (Lc 11,27). Astfel, soțul îi vorbește miresei în Cânticul Cântărilor: „Vocea ta dulce răsună în urechile mele. Într-adevăr, dulce este vocea ta” (Ct 2,14). Vocea dulce este laudă la adresa Virginului glorioase, care face un sunet foarte dulce în urechile Mirelui, adică a lui Hristos, Fiul aceleiași Virgine. Prin urmare, toți, fiecare în parte, să ridice vocea pentru a-i lăuda pe binecuvântata Maria și să-i spună Fiului ei: Binecuvântat este pântecul care te-a născut și sânii care te-au alăptat.

Binecuvântat înseamnă bine crescut. Binecuvântat este cel care are tot ce își dorește și nu vrea nimic rău. Binecuvântat este cel pentru care toate dorințele sale sunt împlinite. Prin urmare, binecuvântat este pântecul glorioasei Virgine, deoarece ea a meritat să poarte în sine tot binele, binele suprem, fericirea îngerilor, reconcilierea păcătosilor. De aceea, Augustin scrie: „După trup, suntem reconciliați numai prin Fiul. Dar după divinitate, nu suntem doar cu Fiul. De fapt, Trinitatea ne-a reconciliat pe toți prin faptul că Trinitatea a făcut ca Verbul să se întrupare”. Prin urmare, este binecuvântat sânul virginei glorioase, de care Augustin, în cartea Despre natură și har, spune: „Să excludem, așadar, Sfânta Fecioară Maria, în privința căreia, pentru a nu ne îndepărta de Domnul, nu vreau să ridic nicio întrebare despre păcat. De fapt, cum știm cât de mare har, pentru a învinge păcatul în toate aspectele, a fost dat acelei care a meritat să conceapă și să nască pe Cel care, așa cum se știe, nu a avut păcat”. Acea Virgină glorioasă, pe de altă parte, a fost împiedicată și umplută cu o grație singulară, pentru a avea în pântecul ei pe Cel care El însuși a avut ca Domnul universului de la început.

Prin urmare, binecuvântat este pântecul de care Fiul, în Cânticul Cântărilor, laudă Mama Sa: „…”

„Ventrele tău este ca un munte de grâu înconjurat de liliac” (Ct 7,2). Ventrele glorioasei Fecioare era ca un munte de grâu. Străbătut, deoarece toate prerogativele de merite și recompense se concentrau în el. Ca grâu, deoarece prin intervenția adevăratului Iosif, grâul a fost așezat într-un depozit, ca să nu piară Egiptul de foame (cf. Gn 41,36). Se numește triticum deoarece, după ce a fost curățat, este păstrat în grânare, sau de asemenea, pentru că boabele sale sunt măcinate și zdrobite. Alb în interior și roșu în exterior, înseamnă pe Isus Hristos care, în celula sfântului ventre al Fecioarei glorioase, a rămas ascuns nouă luni și apoi a fost zdrobit pentru noi pe moara Crucii. Alb pentru inocența vieții și roșu pentru vărsarea sângelui. Acest ventre fericit a fost înconjurat de liliac. Liliacul, numit astfel pentru că pare să vină din lapte, înseamnă virginitatea Fecioarei binecuvântate Maria, datorită strălucirii sale. Ventrele ei a fost înconjurat, adică întărit în văile umilinței**. În ceea ce privește liliacii, ei reprezintă virginitatea dublă, cea exterioară și cea interioară. De aceea Augustin afirmă: «Dumnezeul Unul-Născut, când a fost conceput, a luat de la Fecioară realitatea trupului. Și la naștere a păstrat integritatea virginală în Mama Sa». Cu adevărat binecuvântat este ventrele care te-a purtat!Cu adevărat binecuvântat ești, căci Tu ai adus pe Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Domnul îngerilor, Creatorul cerului și al pământului, Mântuitorul lumii. Fiica a adus Tatăl. Săraca Fecioară a adus Fiul.O, cherubini, serafini, îngeri și arhangheli, cu fețe plecate și capete înclinate, închinați-vă cu respect templului Fiului lui Dumnezeu, sanctuarului Sfântului Duh, pântecelui binecuvântat înconjurat de liliac, spunând: „Binecuvântat fie pântecelul care Te-a purtat!” O, ființe pământești ale lui Adam, cărora li s-a acordat această grație, această prerogativă specială, cu credință devotată și cu mintea plină de compasiune, închinându-vă pe pământ, închinați-vă tronului înalt și măreț al adevăratului Solomon, spunând: „Binecuvântat fie pântecelul care Te-a adus!”Urmează cuvintele: „Și sânii care Te-au alăptat”. Din ele, Solomon spune în Cartea Parabolelor: „Ca o căprioară iubitoare și o gazelă grațioasă, sânii tăi să-ți satisfacă pofta în orice timp. Și prin dragostea Ta, vei fi atras(ă) mereu” (Proverbe 5,19). Observă cum căprioara, după cum se spune în tratatul de științe naturale, naște pe o cale aglomerată, știind că lupul evită căile bătătorite din teamă de oameni. Această căprioară iubită este Fecioara binecuvântată care a dat naștere, prin har, la momentul potrivit și pe o cale bătătorită, adică într-un refugiu, căprioara grațioasă, adică Fiul Micul. De aceea, Luca scrie: „Ea a născut pe Fiul ei primul, L-a înfășurat în scutece și L-a pus într-o iesle, pentru că nu era loc pentru El în ospiciu” (Luca 2,7). Pentru ca noi să putem primi mantia nemuririi. Pe acest text, Glossa comentează: „El are nevoie de un loc în ospiciu, ca să putem avea mai multe locuințe în cer” (Glosa interlineare).Să fii mereu îmbătat de sânii acestei căprioare iubite de toată lumea, creștine, ca să uiți toate lucrurile trecătoare și să te întorci, ca un îmbătat, la cei care te-au precedat (cf. Filipeni 3,13). Dar ar trebui să fii foarte surprins când El spune: „Eu te îmbăt”. Și motivul este că nu există vin în sâni, ci lapte foarte plăcut. Ascultă de ce. Soțul și Fiul, lăudând-o în Cântarea Cântărilor, spun: „Cum ești de frumoasă, cum ești de grațioasă între delicii, iubița mea! Statura ta este ca o palmieră, iar sânii tăi ca struguri” (Cântarea Cântărilor 7,6-7). Cum ești de frumoasă în suflet. Cum ești de grațioasă în trupul tău, iubița mea, Mama mea, Soția mea, căprioara iubită, în mijlocul deliciilor, adică în mijlocul răsplătirilor vieții veșnice.