Kan Düğünü ve Kalvari Arkeolojisi ve Gerçekliği

Kana’nın Düğünü

Şimdi, İsa’nın ilk mucizesi ile ilişkili olan Kana’yı ele alalım, annesinin de tanık olduğu bir yer. Üç yer, Yuhanna 2:1-12’de anlatılan evsel yere sahip olma konusunda rekabet etti: Khirbet Qana, Khirbet Kenna ve Kefr Kenna. Son zamanlarda yapılan incelemeler, Kana’yı Kefr Kenna olarak tanımladı. Mimari unsurların kalıntıları, ara sıra yapılan kazılar, düzenli arkeolojik kampanyalar, seramikler, numizmatik eserler, bulunan mozaikler ve Bizans edebiyatı, bu tanımlamaya katkıda bulunur.

Evsel Kana, Bronz Çağı’na dayanmaktadır ve günümüzdeki zamanımıza kadar varlığını sürdürmekte, hala Nazaret ve Tiberyad arasındaki yolda yerleşim yeri olarak kalmaktadır. İsa’nın yaşadığı dönem, yerin bir sikkede Herodes I ve bir diğerinde Titus’un 80-81 yılları damgası ile kanıtlanmıştır. Ayrıca, bir küre şeklinde ve iyi pişirilmiş duvarlara sahip bir kova da bulunmuştur. En iyi kanıtlanmış dönem, 3. ve 4. yüzyıllardır. Aslında, iki büyük yapı, bir koridorla ayrılmış ve bir avluya açılan bir yapı vardır. Duvarlar, güzel taşlarla inşa edilmiş ve herodiyen tarzda, muhtemelen yeniden kullanılan bir bossage ile şekillendirilmiştir. Bu yapılar, 18. yüzyıla kadar görülebileceğine inanılmaktadır.

Bellarmino Bagatti, ana binayı 3. yüzyıla tarihledi ve bu, Nazaret’teki Kilise’de veya başka yerlerde bulunan öğelerle karşılaştırılarak yapıldı. Araştırmacıya göre, bu, Nazaret’teki sinagogun paralel bir Yahudi-Hıristiyan sinagogu idi. Elbette, üç farklı sütun türü, büyük, orta ve küçük, matroneum ve süslemeler için kullanılıyordu. İki tür kiriş ve cephede üç kapı vardı. Son olarak, Yahudi-Hıristiyan mekanlarda yaygın olan çiçekli haç motifli mozaikler ve bir altar masasının küçük destek sütunu ile bir marmar fragmanı vardı, bu da Hıristiyan doğasını gösteriyordu. Bu masada, muhtemelen, Nazaret ve Tabgha’da olduğu gibi, Efendimizin Masası korunmuştur. Yakınında, İsa, Kana’nın Düğününde yer almıştır.

Bu, ünlü Aramice yazıtın bahsettiği bir tabletle ilgilidir. Piacentino Anonim, orada hem saf akşam yemeğini hem de ‘azkaratı kutladı. Diğer rastgele keşifler, Karm er Ras dağının tarihini yeniden inşa etmemizi sağladı, Helenistik dönemden bu yana yerleşim yeri, iki sinagogun ve bir mağaranın bulunduğu yer, Yahudilerin ibadet ettiği ve dans ettiği bir yer. Dolayısıyla, Cana’da iki mahalle ve iki sinagog vardı, biri Yahudi ve diğeri Yahudiliğin Hristiyanlığıyla birleşen bir sinagog, diğer yerlerle aynıydı.

Şimdi, İsa’nın ölümü yerlerine, aynı zamanda Meryem’in de orada olduğu yerlere, yani Golgota ile Kutsal Kabre odaklanalım. N. Avgad, İsa’nın acı çektiği yere ulaşmak için geçtiği kapıyı, Bahçe Kapısı olarak tanımladı. Bu kapı, İkinci Duvar’ın Birinci Duvar’dan ayrıldığı yerde, aralarında bir boşluk oluşturan köşede yer alıyordu ve bir taş ocağı tarafından korunuyordu. Burada, Büyük Herodes bir bahçe dikti, ancak işçiler, çok yumuşak ve düzgün olmayan bir taş bırakarak, tam olarak Golgota’yı korudu. Zamanla, bu taş bir kafatası şeklinde bir tepeye dönüştü ve bu, onun İbranice ve Latince adlarını (Calvaria) oluşturdu. Calvaria’nın kuzeyinde, birkaç soylu mezarın kazıldığı özel bir bahçe vardı, bunlardan biri de Yusuf Arimatiyos’un mezarıydı ve bu, İsa’nın geçici mezarı haline geldi. Bu mezar, canlı kayaya oyuldu. Bir giriş ve bir mezar odasından oluşan mezar, mezar odasındaki mezar nişinin üzerinde bir yuvarlak taşla kapatıldı. Çevresindeki mezarlar, bu yerin doğruluğunu kanıtlıyor: Yahudi mezarları ve sarcofaglar. Bugün, bir Copta manastırının altında bir mezar var. Bir mezar alanının, bir Suriyeli şapelin altında, bugün Konstantin bazilikası tarafından ikiye bölünmüş olduğu yer. Bu mezarlar, MS 42’den önce vardı, çünkü Herodes Agripa I (37-44), onları şehre Üçüncü Duvar ile dahil ederek, yeni mezarların inşasını engelledi. İsa’nın zamanı boyunca, Golgota şehir dışında kaldı. Bir süre boyunca, bazı bilim adamları bu durumun mümkün olmadığını savundu, bu nedenle Charles Gordon, “Bahçe Mezarı” olarak bilinen, bugün kimsenin dikkate almadığı es-Sahra tepesi üzerindeki Kutsal Kabri tanımladı. Bu alan kapsamlı bir şekilde kazıldı. Mallios ve Katsimbinis’in 1958 ve 1973-77’de (Florentino Diéz tarafından yürütülen) kazıları, doğu kısmında, 12,5 metre yüksekliğinde, kısmen kesilmiş ve kısmen şekillendirilmiş bir kayaya ışık tuttu. Yerde 7,2 metre yükseklikte, doğal bir mağara bulundu, bu mağara sadece oyulmuş taşlarla kaplanmıştı. Duvar kaplamasından 2 metre uzaklıkta, başka bir paralel duvar duruyor.Onun arasında, beş metre yükseklikte bir fırın bulunur, zeminden yaklaşık iki metre aşağıda ve mağaradan, Gólgota’nın çatlak kayasındaki ünlü Hazine Mağarası’ndan yaklaşık iki metre aşağıda. Bu alan, metinlerde “post crucem” olarak adlandırılan ve Adão’nun mezarı ile İsa’nın cehenneme inişiyle bağlantılı olan, “Sheol”un girişine ev sahipliği yapar. Hazineler arasında, İsa’nın kalbini delen Kutsal Mızrak, onu besleyen sünger ve Acımdan Meryem’in resmi bulunur. Bu, Luciano’nun Antakya’nın “Paskalya’nın Acısı”nda anıldığı gibidir. Fırın, cenaze törenleri sırasında aromatik odunların yakıldığı bir incensaryum olarak da hizmet etti. Kazı, Venüs Tapınağı’nın temellerini de ortaya çıkardı, bu da Adónis’in dirilişi için tanrıçanın yasını anımsatıyor. Aslında, Hadrian, Gólgota ve Kutsal Mezar’ı yıktı ve on iki ila on beş metre derinliğindeki orijinal taş ocağını düzleştirerek üzerine Elia Capitolina (modern Kudüs) adlı bir forum inşa etti. Tapınak, tam olarak İsa’nın mezarı üzerine inşa edildi ve meydanı hakimiyetindeydi. Tapınağın üzerinde, Gólgota kayası üzerinde bir mermer heykel olarak tanrıça Venüs duruyordu. Bu tapınak, Eusebius ve Sozomenos tarafından bahsedildi. Ayrıca, Elia Capitolina’nın paralarında da tasvir edildi. Bu yakınlarda, Yahudi-Hıristiyanlar, İsa’nın ölümü, gömülmesi ve dirilişiyle ilgili gelenekleri canlı tuttular. 325’ten sonra, Kudüs Piskoposu Modestus, kutsal mekanın kutsal yapılardan arındırılmasını talep etti ve Konstantin, Gólgota Mağarası’nı ortaya çıkardı. Eski Yahudi-Hıristiyan gelenekleri ve kalıntıları, yeni İmparatorluk yapıları içinde korunmuştur. Eucherius, canlı kayayı gördü, bugün tartışılacak konumda. Anonim Breviarius’un Hierosolyma’sı, Mızrağı saygı duydu. Anonim Piacenza, en kutsal Meryem’in resmini, Mısırlı Aziz Maria’nın dönüşümü için yalvardı. Arculfo, bir Meryem ana kaplıcası buldu, Pietà ve Mater Dolorosa ile bağlantılı. İlk kilise, 366’da Konstantin tarafından Kutsal Mezar’ın etrafında inşa edildi ve Yunan’da “Diriliş” anlamına gelen Anastasis adı verilen bir dairesel mezar şeklini alıyordu. Gólgota’nın üzerine inşa edilen Rotunda, Büyük Abide olarak bilinir ve kuzey ve güneyde iki transeptle çevrilidir. Güney transeptinin yanında, Konstantin IX Monomakos tarafından yapılan restorasyonun sütunları vardır. Doğu tarafında, Anastasis’in önünde, Doğu galerisinin stilobatı bulunur. Sütunlar ve stilobatın köşesinde, Gólgota kayasının kalıntıları bulunur. Konstantin I, Kutsal Mezar kayasını kaldırdı ve şimdi tamamen 19. yüzyıl Rus-Ortodoks üst yapısının altında gizlenmiştir, aşırı süslemelerle yüklü. “Melek Kapısı” olarak adlandırılan avlu, mezar odasına, yaklaşık iki metre kenarlı bir kare odaya erişim sağlar.Kristos’ın vücudunun üzerine yerleştirilen taş, bir mermer levha ile örtülüdür. Tavanda, çeşitli kiliseler arasında, binanın sahip olduğu orana göre, kırk üç değerli lambadan asılı durmaktadır. Batı kemerlerinin arkasında, daha önce bahsedilen kaya kabartmaları görülür. İçeride, on beş basamaklı iki dik merdiven, Golgota tepesine, Konstantin’in beş metre yüksekliğinde ve altı metre genişliğinde tek bir kaya bloğuna oyduğu yere çıkar. Yüzey, mozaiklerle kaplanmıştır ve iki şapela sütunlarla ayrılmıştır. Şu anda Fransisken mülkiyetinde olan alanda, sağda, Via Crucis’in X ve XI istasyonları, yani Çıplaklaştırma ve Çarmıha Gerilme bulunur. Sol şapelde, on ikinci istasyon, yani İsa’nın Ölümü anılır. Çarmıha Gerilme’nin altında, Unutma Taşı bulunur, bu da on üçüncü istasyon, yani Mezhetten Alınmayı temsil eder. Çarmıha Gerilme mağarasının altında, Adem’in Kaplıcası’nın mağarası tam olarak oyulmuştur. Burada, İsa’nın ölümüne eşlik eden deprem sırasında çatlak oluşan kayayı görebilirsiniz, onu daha önce bahsetmiştim. Adem’in Kaplıcası’nın doğu duvarında, Yahudi-Hıristiyanlar için bir mağara bulunuyordu. Bizans döneminde, Mezar Rotası’na bir avlu eklendi ve Çarmıha Gerilme açık havada görülebiliyordu. Beş naveli bir bazilika daha sonra inşa edildi. Doğu tarafında, eski forumdan üç kapı ile erişilebilen bir avlu vardı, bu avlunun bazı parçaları Rus Manastırı Muristan’da korunmaktadır, bu da bir zamanlar hacıların konakladığı bir yerdi. Proto-Bizans absidesinin yanında, Konstantin bazilikası için bir mezar bulunuyordu, bu da kistene dayanıyordu, burada İmparator’un annesi Helena, Çarmıha Gerilen Çizgi’yi bulmuştu. Konstantin kompleksi, neredeyse tüm tahribatlardan sonra, El-Hakim tarafından 1009’da verilen ölümcül darbeden sonra asla orijinal büyüklüğüne ve tamamlığına geri dönmedi. Mevcut plan, haç şeklindedir ve 1149’da inşa edilmiş ve adanmış kilisenin planına karşılık gelir. Bu kilise, Rotunda’yı bir Romantik kilise ile birleştiriyordu ve bu kilise de Çarmıha Gerilme’yi içeriyordu. Bu binanın merkezi, bugün Yunan-Ortodoks korosu, Katolikon tarafından işgal edilmektedir. Bir deambülatör, çeşitli şapellerle doğu tarafını kapatmaktadır ve bir rampadan aşağıya, Santa Helena Kilisesi’ne (eski Konstantin mezarı), Adem’in Kaplıcası’nın yanında, Çarmıha Gerilme’nin keşfi mağarası da dahil olmak üzere, bir alt seviyeye ulaşılmaktadır. Bu mağaranın yakınında, bir duvar üzerinde ünlü bir kazı, İsa’nın çarmıha gerilişini temsil eden bir grafiti bulunmaktadır.

Bir gemi. Çevresinde, Bizanslı şehitliklerinin temelleri bulunur. Yanında, Ermeni kazıları yapılmıştır. Bazilika’nın üstünde, Haçlı dönemlerinde, Kutsal Sepülkrü Şövalyeleri’nin manastırı yer alıyordu. Çatıda, Santa Helena Kilisesi’nin küçük kubbesinin yakınında, o dönemin az sayıda kemer kalıntıları ve Etiyopya manastırının küçük hücreleri görülür. Haçlı reformlarından bu yana, ana giriş güney tarafta, eski kapıllarla çevrili bir avludan erişilebilir hale getirilmiştir. Façade, Bazilika’da Romanik mimarinin en tam örneğidir. Portalın çift kemerleri, bunlardan biri Saladino’nun zamanında kapatılmıştı, Tapınağın Güzel Kapısı’nı anımsatır. Bu, İsa’nın öldüğü, gömüldüğü ve dirildiği tarihi yerlerdir.

Çalışmalarınızı Derinleştirin: Marioloji, Teoloji Mariana, Mariyeler ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.

Maria’nın Kan’ın ve Çarmıha Gerilmenin (Calvary) düğünlerinde varlığı ve teolojik anlamı hakkında, Papa II. John Paul’un Redemptoris Mater Encyklikini inceleyin.