Canlı Su: Çık 17, Rom 5 ve Samariyeli Kadın (Yuh 4)

Kim suyla doyurursam, o hiç susamaz.
Yo 4,14

Üçüncü Çarşamba Orucu (Yıl A), su ve susuzluk teması etrafında üç metni bir araya getirir. Çıkış 17,3-7, İsrail’in çölde su eksikliği nedeniyle şikayetini ve Musa’nın Tanrı’nın emriyle kayaya vuruşunu ve su püskürmesini anlatır. Romalılar 5,1-2.5-8, hakikati ve Tanrı’nın sevgisini, Kutsal Ruh aracılığıyla kalplerimize dökülen bir hediye olarak sunar. Yuhanna 4,5-42, İsa’nın Samariyeli bir kadının kuyusu yanında karşılaşmasını ve fiziksel susuzluğun, sadece İsa’nın canlı suyu ile doyurulabilecek daha derin bir susuzluğa metaforik olarak dönüşmesini anlatır. Üç metin de susuzlıktan kaynağa, eksiklikten hediyeye ve şikayetten iman beyanına doğru bir yol izler.

I. İlk Okuma: Çıkış 17,3-7

Çölde su eksikliğiyle karşı karşıya kalan İsrail, Musa’ya karşı şikayet eder: “Neden bizi Mısır’dan çıkarıp bu çölde susuz bırakıyorsun?” (Çıkış 17,3). Şikayet, güvenin krizidir; özgürleştirme anısının acil ihtiyaçları gölgelendiği bir an. Musa, Tanrı’ya yalvarır ve O, kayaya vuruşuyla su püskürmesini emreder. Musa’nın bu eylemi, İsrail’in önünde gerçekleştirilir ve su kayadan akar. Yer, “Massa” ve “Meriba” olarak adlandırılır, “deneyim” ve “çatışma”, çünkü İsrail, Tanrı’nın varlığının ortasında olduğunu test etmeye çalışır: “Tanrı bizim arasında değil mi?” (v.7). Çölün sorunu, her zaman bu: Tanrı’nın görünür yokluğu, terk edilmişlik olarak yorumlanır. Çölde, kayadan su fışkırır.

II. İkinci Okuma: Romalılar 5,1-2.5-8

«İman yoluyla haklı tutulduk, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’yla barış içindeyiz, O’nun aracılığıyla da bu lütfa eriştiğimiz için» (Rom 5, 1-2). Barış, insan çabasıyla değil, haklılaştırılma ile elde edilir. Pavlus ekler ki, biz Tanrı’nın ihtişamını umutta yüceltiriz ve umut hayal kırıklığına uğratmaz: «Çünkü Tanrı’nın sevgisi kalplerimize Kutsal Ruh aracılığıyla verildi» (v. 5). Bu sevginin gerçekliği, bir duygu değil, bir gerçekliktir: «İsa Mesih, zamanında günahkarlar için öldü. İyi bir kişi zorla ölür mü? Ama Tanrı, biz hala günahkarken, bizim için İsa Mesih’i öldürdü» (vv. 6-8). Tanrı’nın sevgisi, iyilik yapmamızı beklemeden bizi ortaya çıkardı: dönüşümüzden önce bize kendini gösterdi. Bu, Üçüncü Kıyam Haftası’nın mantığıdır: Ne suyun kaynaktan haklı bir şekilde alınabileceğini ne de lütfunun hak kazanılabileceğini düşünmeyiz. Bunlar, ön koşul olmayan hediyelerdir.

III. İvail: Yuh 4, 5-42

İsa, Sicar’daki Yakup kuyruğunda yorgunluktan otururken, bir Samari kadın su çekmeye gelir. İsa ona içmeyi ister. Kadın şaşırır: «Nasıl oluyor da, sen bir Yahudi olarak, bana içmeyi istiyorsun? Ben bir Samariyim» (Yuh 4, 9). İsa, eğer o da kim olduğunu bilseydi, ona içmeyi teklif edeceğini ve ona «can verici su» vereceğini (v. 10) söyler. Kadın, derin kuyudan ve kavanozdan su hakkında sorular sorar. İsa açıklar: «Kim bu sudan içerse, bir daha susamaz. Ama ben size verdiğim su, içinde can bulacak» (vv. 13-14). Kadın bu suya talepte bulunur. İsa, onun hayatından haberdar olduğunu: beş kocası olmuş ve şu anki kocası da öyle olmadığını söyler. Kadın, onu bir peygamber olarak tanır ve daha sonra ibadet konusunu ele alır. İsa, ruh ve gerçekte ibadet edilecek günü haber verir (v. 23). Kadın, Mesih’in geleceğini bilir. İsa, «Ben o» der (v. 26). Kadın, kavanozunu bırakır, şehre gider ve insanları çağırır. Samarlılar, İsa’nın sözlerini dinler ve «Bu, dünyanın kurtarıcısıdır» (v. 42) derler. Kuyudaki karşılaşma, imana doğru ilerleyişin kademeli bir girişimi gibidir: yabancılıktan tanıma, fiziksel sudan can verici suya, kadından halkına.

IV. Meryem ve Can Verici Su Kaynağı

İbraniler 17’de, İsrail, su eksikliği nedeniyle çölde şikayet ediyor. Meryem, kendi çöllerini geçti, Mısır’a kaçışını, ergenlik çağındaki oğlunun Tapınak’ta kaybolmasını, İsa’nın üç yıl süren gezginliğini, Acı ve Çarmıh’ı, Kutsal Yazılarda kaydedilmemiş bir şikayet olmadan yaşadı. Meryem’in sessizliği pasif bir teslimiyet değil, kaya su verecek, Rab’bin görünmezken bile halkının ortasında olduğunu bilen güvenli bir inançtır. Samarili kadın, İsa’yı bulduğunda kavanozunu kuyunun yanında bıraktı; alışkın olduğu susuzluğun aracını, daha büyük bir şey bulduğunda bıraktı. Meryem de, duyurma “fiat”ında, kavanozunu bıraktı; normal bir yaşam beklentileri, basit bir ailenin insan planı, kendi Söz’ü, canlı su kaynağı alacak şekilde kalbinde taşımak için. Romalılar 5, Kutsal Ruh’un Tanrı’nın sevgisinin kalplerimize döküldüğünü söyler. Meryem, bu dökülmenin benzersiz bir şekilde gerçekleştiği yerdir; Kutsal Ruh onu gölgeledi (Lukas 1,35) ve içinde dünyanın susuzluğunu giderecek kaynak fışkırdı. Oruç, öğrencinin Samarili kadının gibi kuyuya gitmesini ve orada sonsuza dek doyuracak şeyi bulmasını davet eder.