Rabbim ve Tanrım: At 2, 1; 1 Pt 1 ve Pazar, Yakarışın Günü (Jo 20)

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Yo 20,29

İkinci Paskalya Pazarı, Tanrı’nın Merhameti Pazarı, Paskal inancının ve dirilişten doğan topluluğun üç metnini bir araya getirir. 2. Yakup 2,42-47, ekmek kırma, dua ve paylaşım etrafında toplanmış ilk Hristiyan topluluğunu tanımlar. 1. Petrus 1,3-9, dirilişle birlikte yeni hayata kavuşanlara Tanrı’nın övgülerini sunar ve etsiz sevgiyle karakterize edilen, İsa’yı etli ve kanlı olarak görmemiş olanların inancını över. Yuhanna 20,19-31, dirilişin iki görünümünü anlatır: Paskal Pazar gecesi Tomenin katılmadığı ve sekiz gün sonra Tomenin de katıldığı toplulukla. Bu, “Rabbim ve Tanrım” diyerek inancını ilan eden Tomenin itirafıyla zirveye ulaşır.

I. İlk Okuma: Elçilerin İşleri 2,42-47

Yeruşalim’deki ilk topluluk, dört temel unsurla tanımlanır: “apostolların öğretisini dinliyor, birbirlerine karşı sevgiyle davranıyor, ekmek kırıyor ve dua ediyorlardı” (Elçilerin İşleri 2,42). Paskal inancının hemen ardından topluluk odaklı bir yapıya sahiptir: kişisel bir deneyim değil, paylaşılan bir yaşamdır. “Tüm inananlar bir kalple birlikte yaşıyor, mallarını satıp herkese ihtiyaç duydukları kadarını veriyorlardı” (vv. 44-45). Tapınağa her gün gidiyor, ev ev sevinçle ekmek kırıyor, Tanrı’yı yüceltiyorlardı. “Tanrı her gün topluluğa daha fazla kişi katıyordu” (v. 47). Paskalya, tek bir günün kutlaması değil, her gün inşa edilen bir yaşam tarzıdır.

II. İkinci Okuma: 1. Petrus 1,3-9

«Tanrı, bizim Rabbimiz İsa Mesih’in Babası olsun. O’nun büyük merhameti sayesinde, canlı bir umutla yeniden doğduruldu» (1 Petrus 1:3). Diriliş, üreme eylemi olarak görülür: Hristiyanlar sadece dirilişten haberdar edilmez, onlar tarafından doğurulurlar. Alınan miras, gökte saklı, bozulmaz, lekesiz ve kalıcıdır (4). İman, çelişkiler içinde değil, altın fırında incelir: mevcut acılar, umudu değil, onu arındırır. «Gözünüzle görmeden onu sevdiniz; şimdi görmüyorsunuz ama ona inanıyorsunuz ve yüreklerinizde tarif edilemez, yüce bir sevinçle sevinçleniyorsunuz» (8). Görmeden sevgi, Paskal inancının temel biçimidir, çünkü havariler, İsa’nın etli ve kanlı bedeninde yokken ona inanıyorlardı. Bu, İsa’nın Yuhanna 20:29’da ilan edeceği mutluluktur.

III. İvrit: Yuhanna 20:19-31

Paskal Pazar öğleden sonra, Yahudilerden korkarak kapıları kapalı tutulan bir anda, İsa, öğrencilerin ortasında görünür: «Barış size» (Yuhanna 20:19). Ellerini ve yanını gösterir. Öğrenciler sevinçle dolup taşar. İsa tekrar «Barış size» der, Babasından gönderildiği gibi onları gönderir, ruhu üfler ve der: «Ruhunuzu alın. Günahları affettiğinizde, onlara affedilir» (22-23). Tom, orada bulunmayan ve görmeden inanmayı reddeden bir disiplindir. Sekiz gün sonra, İsa tekrar görünür. Tom’a yaklaşır ve ona: «Parmağını koyup benim yanlarımı hisset, elini uzat ve benim yanımı hisset» (27) der. Tom, «Rabbim ve Tanrıım» diye haykırır. İsa, «Çünkü beni gördün, Tom, inan. Görmeden inananlar mutlu olacaklar» (29) yanıtını verir. İvrit, okuyucunun İsa’nın Mesih olduğunu ve Tanrı’nın Oğlu olduğunu inandırmak ve inananlara onun adı aracılığıyla yaşam vermesi için bu yazının yazıldığını belirtir (31).

IV. Meryem ve görmeden sevgi

Jo 20:29’deki “kimin ne görmedi ama inandı, onlar mutluluğa erenlerdir” ifadesi, özellikle Meryem için geçerlidir. İsa’nın bilgeliğinde ve lütfunda büyüdüğü Nazaret’te otuz yıl boyunca, Meryem, henüz ortaya çıkmamış olanları görmeden ve inancını besleyerek sevdi ve inandı. Kutsal Cuma günü, henüz gerçekleşmemiş olan dirilişi görmeden sevdi. 1 Petrus 1, yeni bir neslin dirilişle doğmasını anlatır; Meryem, dirilişle ilişkilendirildiği ve Yükseliş’e katılmasıyla en tam şekilde “yeniden doğmuş” olanıdır. Elçilerin İşleri 2, ekmek kırılması ve duaların etrafında toplanan ilk topluluğu betimler; Elçilerin İşleri 1:14, Meryem’in Pentikost’tan önce, bu ilk toplulukla birlikte, Zikirta olduğunu belirtir. Bağışlı Gün, insanlığın tümünün lütfa ulaştığı ve “her insan ona lütuf buluyor” (litürjik şarkı) olarak bilinen Meryem’in en mükemmel ikonunu taşır; o, benzersiz bir şekilde lütuf alan ve dünyayı dua ederek araştıran Ana Bağışlı. Tom’un inancı, dokunmaya ve yanaklara bakmaya ihtiyaç duydu; Meryem’in inancı buna ihtiyaç duymadı; o, üstün mutluluğa eren idi.