Yunan’da lütuf, χάρις (charis), kutsanmış (kecharitôménē) ve lütuf teolojisi

“Graça” Yunanca Kelimesi

Yunanca’da “graça” kelimesi *χάρις* (charis), üçüncü düşüş grubundan bir kadın isimdir ve “sevinçlenmek” anlamına gelen *chairō* (chairō) fiilinden türetilmiştir. Yeni Ahit Yunanca’sında *charis* 155 kez geçer ve anlamları arasında ilahi lütuf, bedelsiz nimet, minnettarlık ve güzellik bulunur. Latince’ye çevirisi *gratia* (gratia) olup, Jerome’un Vulgata’sı, Paul’un mektuplarında ve Yuhanna’nın yazılarında *charis*’i sistematik olarak *gratia* ile çevirir. Etimoloji, teolojik yapısı ortaya koymaktadır: *charis* (graça), mutluluk (*chara*) uyandıran bedelsiz bir hediyedir.

Paul’da *Charis*: Bedelsiz Bir Hediye Olarak Graça

St. Paul, *charis* (graça) kavramının en büyük savunucularından biridir. Romalılar 3:24’te, “Onun lütfu sayesinde, bedelsiz olarak, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa kavuşuyoruz” der. Paul’a göre: (1) Bedelsiz: Hak edilmeyen bir nimet. (2) Etkili: Günahkarı dönüştürür. (3) Evrensel: Herkese sunulur. Efesliler 2:8’de, “Tanrı’nın lütfu sayesinde, imanla kurtuldunuz; bu, sizin çabalarınızla değil, Tanrı’nın hediyesi olarak” denmektedir. Luka 1:28’deki büyük ifade *kecharitōménē* (kecharitomenē), bu geleneği yakından takip eder ve Meryem’in, tam ve kalıcı bir şekilde lütuflandırıldığı anlamına gelir.

*Kecharitōménē*: Meryem’in Lütfu

Luka 1:28’teki *kecharitōménē* (κεχαριτωμένη), *charitoō* (charitoo) fiilinin geçmiş zamanı olan bir pasif partikülüdür. Yunan’da mükemmel zaman, geçmiş bir eylemin kalıcı etkilerini gösterir: Meryem sadece “lütuf gördü” değil, tam olarak lütuflandırıldı ve bu durum kalıcıdır. Ignace de la Potterie, bir Jesuit bilgin, bu fiilin Yeni Ahit’te sadece iki kez kullanıldığını, Luka 1:28 ve Efesliler 1:6’ta (tüm Kilise için) olduğunu göstermiştir. Meryem’e özel bir hitap olarak, *kecharitōménē* (kecharitomenē), onun yeni adı haline gelir.

*Charis* ve *Karis*: Yazım Notu

Portekizce aramalarda sıkça karşılaşılan *karis* (k ile), Yunanca *χάρις* (charis) kelimesine karşılık gelir. Bilimsel transkripsiyon sistemi *charis* (ç ile) kullanır, çünkü Yunanca χ (chi) harfinin telaffuzu, klasik Yunanca’da “c” gibi, modern Yunanca’da ise “h” veya “j” gibidir. Akademik çalışmalar için doğru yazım *charis* (ç) olmalıdır.Charis Gelenekteki Patristik Anlamı

Yunan Kilise Babaları, charis (lütuf, nimet) kavramı üzerine zengin bir teoloji geliştirdiler. İskenderiye’den Klement (2. yüzyıl), lütfi aydınlanmış ruhun güzelliği olarak tanımladı. Orígenes, Lk 1,28’i Meryem’in perfectio gratiae‘i (lütfin tamlığı) olarak yorumladı. VIII. yüzyıl ilahiyatçısı Johannes Damascenus, Meryem’in Doğumu üzerine bir vaazda şöyle dedi: “Chaire, kecharitōménē, Selam, tüm lütfunsun, çünkü sen, doğmadan önce, tüm ilahi lütfunun tamlığını alan tek varlıksın.”

Gratia plena: Vulgata’nın Çevirisi

Jerome’un “gratia plena” (tam lütuf) çevirisi, Batı ilahiyatı ve liturjisinde en etkili olanıdır. Latince “Ave Maria” dualarında “gratia plena” kullanılır. Bu çeviri, tamlık anlamını yakalar, ancak Yunan orijinalinin zaman boyutunu kaybeder. Daha harfiyen bir çeviri “sen, tam olarak lütfen dolu olan” olurdu. Kecharitōménē‘nin en iyi çevirisi üzerine 20. yüzyılda yoğun bir tartışma yaşandı, bu tartışmaya Max Zerwick, René Laurentin ve Ignace de la Potterie gibi isimler katkıda bulundu.

Daha Derinlemesine İnceleyin: Marioloji, kecharitomene, Mariana Teolojisi, Imaculada Conceição ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.