Gökteki Kraliçeye Ad – Pius XII’nin Meryem’in Kraliçeliği hakkında Ençiklikası (Tam Metin)

Ad Caeli Reginam

Kısaca

*Ad Caeli Reginam*, Papa II. Pius tarafından 11 Ekim 1954 tarihinde yayınlanan bir Encyklik’tir. Bu belge, Meryem Ana’nın Kraliçe olarak kutlanmasını ve bu unvanın teolojik temellerini belirlemiştir. 1954, İmkansız Doğum’un (Immaculate Conception) tanımının 100. yılı olması nedeniyle, Encyklik, 31 Mayıs’ta Meryem Ana’nın Kraliçe olarak kutlanmasını resmi olarak ilan etmiştir.

Tarihi Bağlam

Meryem Ana’nın kraliyet doktrini, Hristiyan geleneğinde uzun bir geçmişe sahiptir. Bu doktrin, Efrem Aziz, Creta’lı Andreas, Damascenli Yuhanna ve diğer Babalar tarafından savunulmuştur. 20. yüzyılda, Marioloji hareketi, Meryem Ana’ya özel bir litürjik bayram talep etmiştir. 1954, *Ineffabilis Deus*’un 100. yılı olan bu yıl, II. Pius tarafından bu talebi karşılamak ve Katoliklerin Meryem Ana’ya olan saygılarını vurgulamak için seçilmiş bir zaman dilimiydi.

Latince Metinden Önemli Parçalar

> PIUS PP. XII.> *Ad Caeli Reginam*, Kilise, sonsuz Kral’ın tahtında yeni Ester olarak saygı duyulan ve tapınılan Meryem Ana’ya yöneltiğinde zihnini ve kalbini yönlendirir.> Meryem Ana’nın kraliyet onurunun her zaman ve her yerde açık olduğu, çünkü O, insanlara hayatın kaynağı olarak, Tanrı’nın kendi özel hediyeleriyle dolu olan, hiçbir melek veya insanın asla eşleşemeyeceği bir şekilde zenginleştirilmiştir. Ayrıca, O’nun Tanrı’nın Oğlu’nun Annesi olması, O’nu diğer tüm yaratıklardan, meleklerden ve insanlardan çok daha üstün kılan en yüksek bir ayrıcalık ve onur verir.> Meryem Ana’nın Kraliçe Olarak Temelleri

Katolik Teolojisi (Marioloji, Melekoloji, Demonoloji, Yusufoloji)

Kutsal Yazı ve Gelenekten Çıkarılan Meryem’in Kraliyet Onurları

Şimdi, Meryem’in kraliyet onurunu nasıl Kutsal Yazı ve Gelenekten çıkardığımızı göstermek için dikkatimizi çevirelim. Paçalarca, bu konuyu olgun bir şekilde düşünürken, Kutsal Ruhumuzun rehberliği altında, Meryem’in onurunu her yıl 31 Mayıs’ta kutlamak için Katolik Kilisesi’nde bir festival belirlemeye karar verdik. […]Ayrıca, Meryem’in Doğumu’nda, İnsanlığın Kutsanması’nda, İmkansızın Anlamı’nda ve O’nun eşsiz lütfu ve nimetleri nedeniyle, *İmaksız Doğumun* formülünün okunmasını emrediyor ve emrediyoruz.

Pio PP. XII

Gökyüzünün Kraliçesi, O’nu saygı ve sevgiyle onurlandıran ve onu yeni bir Ester olarak gören evrensel Kilise’yi, her zaman kalplerimizi ve zihinlerimizi O’na yöneltmeye davet ediyoruz. O’nun merhameti ve şefkati, her zaman ve her yerde güvenle ona yönelenlere sunulur.Meryem’in kraliyet onurunun her zaman ve herkes tarafından tanınması gerekiyor. Çünkü O, insanlığın kurtuluşu için yaşam veren kaynağı taşıyan ve kendisi de Tanrı’nın hediyeleriyle zenginleştirilen kimseydi. Hiçbir melek veya insan, O’nun sahip olduğu gibi bu nimetlere sahip olamadı. Ayrıca, Meryem’in Tanrı’nın Oğlu’nun Annesi olması, O’nun onurunu daha da yükseltir. Bu nedenle, O, Tanrı’nın Oğlu’na verilen en yüksek birlik ve en yüce ayrıcalıkla onurlandırılır. Bu nedenle, O, tüm yaratılışın ötesinde, tüm melekler ve insanlar arasında üstün ve çok daha üstündür.

Kraliyet Onurunun Temelleri

Kutsal Yazı ve Gelenekten Meryem’in kraliyet onurunu açıklamak için birkaç söz yeterli olacaktır. […] Kutsal Yazı, Meryem’in kraliyet onurunu açıkça ortaya koyar. Salmo 44’teki Kraliçe’nin sağında oturduğu sözlerini düşünün: *Adstitit Regina a dextris tuis*, O, sağında oturan Kraliçe olarak (Ps 44, 10). Ve Kutsal Arcanus Gabriel, Meryem’i selamlamadan önce, O’na şöyle haber verdi: *Este willi grande et filius Altissimi vocabitur, et Dominus Deus sedem David patris eius dabit et regnabit in domo Iacob in aeternum et regni eius non erit finis*, O büyük olacak ve *O, En Yüksek’in Oğlu olarak adlandırılacak, ve Tanrı, Davut’un babasının tahtını ona verecek ve evi Yakup’un evinde sonsuza dek hüküm sürecek ve krallığının sonu olmayacak* (Lc 1, 32-33).

Bu nedenle, olgun bir danışmanlık sonrasında, Kutsal Apostolik Yetkimizle, her yıl 31 Mayıs’ta Tüm Kiliselerde kutlanacak “Mükemmel Virjin Maria Kraliçesi” bayramını ilan ve belirledik. […]

Ayrıca, Maria Kraliçesi bayramında, İnsanlığın İmaculat Kalbine adanması için formülün okunmasını emret ve belirledik.

Maria’nın Kraliçeliği’nin İki Temeli

Ensiklik, Maria’nın kraliçeliği için iki ayrılmaz temeli sunar: (1) Tanrı Annesi, çünkü O, Kralların Kralı’nın Annesi olarak, Maria, Oğlu’nun egemenliğine katılır; (2) Kurtuluş İşine Katkı, Maria, kurtuluş işine özgür ve aktif bir şekilde katıldı ve bu nedenle gloriyle taçlandırıldı. Pius XII, corredemptrix (kurtarıcı) terimini kullanmaz, ancak argüman esasen aynıdır. Katekizme göre: «Maria, bir fatih değil, bir hizmetçi olarak Kraliçedir» (KIC 2677).

Ek Okuma

Daha Derinlemesine İnceleyin: Maria’nın Kraliçeliği, Mariano Dogmalar, Marioloji, Ineffabilis Deus, Munificentissimus Deus ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.