Klemens IX’den Klemens XI’e – Rosari, Bakire ve Mariye ilahisine (Pontifikal Doktrin IV, 194-204)

17. yüzyıl ortasının ve 18. yüzyılın başlarında, Papa IX (1667-1669), X (1670-1676), XI (1676-1689), VIII (1689-1691), XII (1691-1700) ve XI (1700-1721) dönemlerinde, Rosary, Dokunulmazlık ve Meryem’e adanmışlığa ilişkin zengin bir dizi Mariyoloji belgesi üretti. Bu belgeler, Quietizm ve Jansenizm ile mücadele bağlamında hazırlandı.Koleksiyon: *Doctrina Pontificia IV: Mariyoloji Belgeleri, nn. 194-204*Papalar: – Papa IX (1667-1669) – Papa X (1670-1676) – Papa XI (1676-1689) – Papa VIII (1689-1691) – Papa XII (1691-1700) – Papa XI (1700-1721)Süre: 1667-1721

Papa IX (1667-1669), nn. 194-196

Kısaca süren Papa IX’un pontifikatı, üç önemli Mariyoloji brifini ortaya çıkardı. *Augustissimae* brifi (17 Eylül 1667), Rosary kardeşliklerine yeni ayrıcalıklar tanır. *Sincera Nostra* (21 Ekim 1667) brifi, din adamlarının Meryem’e adanmışlık konusundaki eğitimini ele alır. *Exigit* (31 Ekim 1667) brifi, belirli piskoposluklarda Meryem’e adanmışlık festivallerini düzenler.

Papa X (1670-1676), n. 197: “*Ad pastorale*”

Papa X’in *Ad pastorale* (20 Ağustos 1671) brifi, Meryem’i “İyi Çobanın yanında *Ruhların Çobanı*” olarak tanımlayarak dikkat çekicidir. Papa X, Meryem’in, Kilise’nin pastoral işine, Mesih ile birlikte, katkıda bulunduğunu savunur. Bu, gelecek yüzyıllarda gelişecek koreneden ve ortak pastoral iş anlayışına öncülük eder.

Papa XI (1676-1689), nn. 198-200

Osmanlılara karşı Hristiyan Ligi’ni organize eden Papa XI, üç Mariyoloji brifi yayınladı. *Apostolatus Officium* (24 Mart 1679) brifi, Jansenist saldırıları reddeder ve Dokunulmazlık öğretisini savunur.> *”Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat”*Dokunulmazlık’ın Meryem’in doğası, Kutsal Sandık’ın her zaman Kutsal Sandık tarafından güçlü bir şekilde savunulduğu için, onu reddetmek veya şüpheye düşürmek ciddi bir suçtur.

Papa VIII (1689-1701), n. 201: 7 Aralık 1690 Kararı

7 Aralık 1690 tarihli Alexander VIII’in fermanı, İmparatür Konseptiyon’un (dini öğretide, Meryem’in günahsız olarak doğması) akşamında, Jansenist görüşü kınadı, bu görüş, Mesih’in tüm insanlar için öldüğünü reddeder ve bu da Meryem’in aracılık eden lütfu evrenselliğini reddeder.

İnocenty XII (1691-1700), 202-203. numaralar

İnocenty XII’nin iki belgesi, Meryem’in Ziyaretini ve Yükselişini onurlandıran 15 Mayıs 1693 tarihli Kısa “In excelsa” ve 5 Ağustos 1698 tarihli “Sacrosancta” ile Maria’nın Kalbi’ne adanmış bir belge içerir.

Klemens XI (1700-1721), 204. numara: “Commissi nobis” fermanı

Klemens XI’in 6 Aralık 1708 tarihli “Commissi nobis” fermanı, 18. yüzyılın en önemli Maria belgeleri arasında yer alır. Clemens XI, İmparatür Konseptiyon’un 8 Aralık’ta tüm evrensel Kilise tarafından kutlanmasını zorunlu kılar, daha önce sadece isteğe bağlı veya bölgesel bir kutlamaydı. Bu, İmparatür Konseptiyon’un en önemli liturjik yükseltmesidir, 1854’ten önce. Metinde şöyle denilmektedir:

“Festum Immaculatae Conceptionis Beatae Mariae Virginis in universa Ecclesia ab omnibus Christi fidelibus… tanquam festum de praecepto observandum esse decernimus et declaramus”

Biz, tüm Kilise’de tüm Hristiyanların tarafından… İmparatür Konseptiyon’un Meryem Bakire’nin bayramının, bir emir olarak gözlemlenmesi gerektiğini belirtiyor ve ilan ediyoruz.

Ek okuma

Marioloji, Ineffabilis Deus, Marialis Cultus ve Pós-Grada Marioloji‘ni keşfedin.