Denzinger – Systematisches Verzeichnis der dogmatischen Definitionen über Engel und Dämonen
## Enchiridion Symbolorum: Eine Übersicht über die angeologische und demonologische Abschnitt
Das **Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum** – oft als „Denzinger“ bezeichnet (nach seinem ersten Herausgeber Heinrich Denzinger, 1854) – ist eine systematische Sammlung der dogmatischen Definitionen, Glaubenssymbole und magisterialen Erklärungen der katholischen Kirche. Jedes Textfragment erhält eine eindeutige sequentielle Nummerierung (DS), die in der theologischen Dogmatik als universelle Referenz dient. Dieser Beitrag fasst alle DS-Nummern zu Themen der Angiologie und Demonologie zusammen.
**Struktur:**
Das Enchiridion ist in einzelne Abschnitte unterteilt, jeder mit einer eindeutigen Nummer (DS 1 bis DS 5024+). Die Quellen für diesen Beitrag stammen aus dem „Mariologia Academica Libri“ auf Google Drive.
**Inhaltsübersicht:**
**I. Patristische und antike Periode (DS 1-400)**
* **DS 10:** Symbolum Apostolicum – Definition des Heiligen Geistes in seiner angeltumlichen Dimension.
* **DS 21:** Constitutum sub Damaso – Der Satz „Der Teufel wurde als gut von Gott geschaffen“.
* **DS 30:** Erstes Konzil von Konstantinopel (381) – Das Niceno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis: Christus ist vom Himmel herabgestiegen.
* **DS 150-152:** Konzil von Chalcedon (451) – Verknüpfung zwischen Angelologie und Christologie.
* **DS 198-200:** Zweites Konzil von Konstantinopel (553) – Anklage gegen Origenismus und Verurteilung der apokalyptischen Sicht des Teufels.
* **DS 286:** Zwölftes Konzil von Toledo (675) – Glaubensbekenntnis mit Bezug auf die Engel.
**II. Anti-Priscilianismus und Konzil von Braga I (DS 451-464)**
* **DS 451-464:** Diese Abschnitte enthalten die Beschlüsse des Konzils von Braga I, das den Priscilianismus verurteilte und die Einheit Gottes sowie die Ablehnung dualistischer Lehren betonte.
**III. Magna Definizione (Lateranisches Konzil IV) (DS 800-802)**
* **DS 800:** „Firmiter credimus“ – Dogmatische Definition über die Schöpfung der Engel und den Fall der Dämonen, die Grundlage für alle nachfolgenden angeologischen und demonologischen Lehren darstellt.
* **DS 801:** Verknüpfung zwischen der Inkarnation des Wortes und dem Sieg über das Böse.
* **DS 802:** Dreieinigkeit und Engel.
**IV. Konzil von Florenz (DS 1330-1335)**
| DS | Dokument | Inhalt |
|---|---|---|
| 1330 | Florenz, *Cantate Domino (Decretum pro Iacobitis)*, nimmt das Laträner IV über die Schöpfung der Engel auf | |
| 1333 | *Diabolus et alii daemones a Deo natura creati boni, sed per liberum arbitrium facti mali* |
V. Tridentin und post-Tridentin (DS 1500-1900)
| DS | Dokument | Inhalt |
|---|---|---|
| 1511 | Tridentin, Sitzung V | Ursünd und Teufel |
| 1576 | Tridentin, Sitzung VI | Justifikation und Widerstand gegen den Bösen |
| 1640-1690 | Tridentin, Sitzung XIII | Die Eucharistie als Kampf gegen den Teufel |
| 1820 | Pius V, *Ex omnibus afflictionibus* | Verurteilung der Baius-Fehler über die Demonologie |
VI. Bullenautor des Glaubens, Pius VI (DS 2600-2700)
| DS | Text |
|---|---|
| 2627-2629 | Verurteilung der Vorschläge des päpstlichen Synods von Pistoia (1786) über die Verehrung der Engel, verteidigt die legitime Verehrung der Engel |
VII. Vatikan I (DS 3001-3045)
| DS | Text |
|---|---|
| 3002 | Konstitution *Dei Filius* Kap. 1, bestätigt Laträner IV über die Schöpfung der Engel |
| 3025 | Anathema gegen Dualismus |
VIII. Magistrium des 20. Jahrhunderts (DS 3540-4000+)
| DS | Dokument | Inhalt |
|---|---|---|
| 3622 | Pius XII, *Humani Generis* (1950) | Existenz der Engel als wahre Glaubenswahrheit |
| 4169-4170 | *Lumen Gentium*, Nrn. 49-50 (Vatikan II, 1964) | Engel in der himmlischen und pelgerinischen Kirche |
| AAS 60 (1968) 436 | *Credo des Volkes Gottes* (Paul VI, 1968) – ohne Nummerierung im DH dieser Ausgabe | „Reine Geister, die wir Engel nennen“ |
IX. Post-Konziliarer CDF (ohne DH-Nummerierung – zitieren nach AAS/EV)
| Dokument | Inhalt |
|---|---|
| Inde ab aliquot annis (1985) | Disziplin über Exorzismen |
| Fede cristiana e demonologia (1975) | Persönliche Realität des Teufels |
| Opera Angelorum (1983) | Nur drei kanonische Engel |
Die sieben dogmatischen Wahrheiten zusammengefasst
Durch Zusammenfassung der DS-Angel-/Demonologie-Nummern werden als Dogma definiert:
- DS 800, 1330, 3002: Engel sind geistige Kreaturen, die Gott am Anfang der Zeit geschaffen hat
- DS 800, 1330: Engel wurden natürlich gut geschaffen
- DS 800, 1333: Teufel und Dämonen sind Engel, die sich durch ihre eigene Wahl zum Bösen gemacht haben
- DS 198: Die Fall der Engel ist unwiderruflich (Anathema gegen Origenes)
- DS 457-463: Der Teufel ist kein Schöpferprinzip (Antidualismus)
- DS 1576, 4150: Christus hat den Teufel am Kreuz und in der Auferstehung besiegt
- DS 2627-2629: Die Verehrung der Engel ist legitim (Antijansenismus)
Akademische Bedeutung des Denzerngs
# Denzinger: Eine universelle Referenz in der katholischen Dogmenlehre
## Warum ist der Denzinger so bedeutend?
– **Stabile und einheitliche Nummerierung:** Seit 1854 unverändert.
– **Weit verbreitete Verwendung:** In allen ernsthaften theologischen Werken zitiert.
– **Originaltexte in Latein:** Enthält die ursprünglichen lateinischen Texte.
– **Chronologische Struktur:** Organisiert nach Zeitreihen vom ersten Jahrhundert bis zur Gegenwart.
– **Kritische Anmerkungen:** Bietet alternative Quellenangaben (Mansi, AAS, ASS).
## Wichtige Ausgaben des Denzinger:
| Jahr | Herausgeber | Besonderheit |
|—|—|—|
| 1854 | Heinrich Denzinger | Erstausgabe |
| 1957 | Karl Rahner (32. Auflage) | Systematische Neugestaltung |
| 1976 | Schoenmetzer (36. Auflage) | Definitive Ausgabe DS |
| 2009 | Hünermann (43. Auflage) | Einbeziehung des Zweiten Vatikanischen Konzils und jüngster Lehren |
## Akademische Zitation:
Der akademischen Standardzitat dient das Präfix **DS** gefolgt von der Nummer:
– **DS 800:** Lateranense IV (1215), *Firmiter credimus*
– **DH 800:** Ausgabe Hünermann (2009)
– **Dz 800:** Alte Nummerierung nach Denzinger
## Zusätzliche Lektüre:
– IV. Konzil von Latran (DS 800)
– Florentes, *Cantate Domino* (DS 1330)
– Bracarense I (DS 457-463)
– Konstantinopel II (DH 403-411)
– Katholischer Katechismus: Engel und Dämonen (328-336, 391-395)
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