रोज़री और रोम के धर्माध्यक्ष

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मरियम की रोज़री और रोम के धर्माध्यक्ष: एक परमाध्यक्षीय परंपरा

रोम के धर्माध्यक्षों ने, अतीत में भी और वर्तमान में भी, जो कार्य किया है, वह विश्वासियों में रोज़री की सुसमाचारीय प्रार्थना को बढ़ावा देने और प्रोत्साहित करने का रहा है — एक ऐसी प्रार्थना, जो विश्वासियों के जीवन की ऋतुओं में उनका साथ देना भली-भाँति जानती है। संत जॉन पॉल द्वितीय का वह आह्वान आज भी प्रासंगिक है, जिसमें उन्होंने सभी ख्रीस्तीयों (पुरोहितों, ईशशास्त्रियों और लोकधर्मियों) को आमंत्रित किया था कि वे भरोसे के साथ कुँवारी मरियम के स्तोत्र-ग्रंथ को फिर से अपनाएँ और उसे प्रकाशित वचन के प्रकाश में, विश्वास की धर्मविधि के साथ सामंजस्य में, दैनिक जीवन के संदर्भ में फिर से खोजें (cf. RVM 43)।

इसके अतिरिक्त, रोज़री की प्रार्थना न केवल प्रार्थनामय और मननशील ढंग से काथलिक विश्वासियों के दैनिक और सामान्य जीवन को लय प्रदान करती है, बल्कि, जैसा कि स्वयं संत पापा वोयतिला ने सिखाया, दुःख और बीमारी के अनुभव में एक मूल्यवान सहायता और सांत्वना के रूप में पहचानी और अनुभव भी की जाती है। पवित्र शास्त्र, यहूदी-ख्रीस्तीय विश्वास का मूलभूत ग्रंथ, जिसे अपने पुराने और नए विधान, दोनों भागों में “एक ही पुस्तक, और यह पुस्तक ख्रीस्त है” (संत विक्टर के ह्यूगो, नोआ का पोत, II,8) के रूप में समझा जाना चाहिए, विश्वासियों द्वारा ईश्वर के, और ईश्वर में मानवता के, “इतिहास” की महान पुस्तक के रूप में देखा जाना चाहिए।

साथ ही, यह संसार पर ईश्वर की दयालु/मातृवत् दृष्टि का एक पवित्र और सच्चा वृत्तांत है: “प्रभु की आँखें सारी पृथ्वी पर विचरती हैं” (Zc 4,10)। एक सजग दृष्टि, जो सबसे गुप्त स्थानों तक पैठ सकती है (cf. Sir 23,19)। ये पितृवत्/मातृवत् आँखें, असीम प्रेम पाने वाले पुरुष और स्त्री की विभिन्न परिस्थितियों और आवश्यकताओं के प्रति सजग, दुःख के उन आँसुओं को देखने और पोंछने के लिए तत्पर हैं, जिन्हें स्वयं ईश्वर कोमलता से एक कुप्पी में सँजोते हैं (cf. Sl 56,9)। वे दीनों और गरीबों की आध्यात्मिक दरिद्रता से प्रसन्न होती हैं, जैसे नाज़रेत की मरियम। एक और त्रियेक ईश्वर की करुणामय दृष्टि और कोमल एवं उदार हृदय ने सदा मानवता के इतिहास और उसके प्रत्येक सदस्य का साथ दिया है। और प्रभु की माता और दासी ने इसका अनुभव किया, इस दृष्टि से लाभान्वित हुईं, और इसीलिए अपने सार्वभौमिक मातृत्व में इसकी ओर संकेत करती हैं!

इसके अतिरिक्त, प्रभु और कलीसिया की माता, जिन्होंने पृथ्वी पर दुःख और पीड़ा को जाना — केवल अपने पुत्र और उनके उद्धारकारी कार्य के कारण ही नहीं — सदा से Salus infirmorum (रोगियों का स्वास्थ्य) के रूप में पुकारी जाती हैं, और दुःख से चिह्नित अपनी संतानों की सहायता करने में तत्पर और कोमलता से परिपूर्ण हैं। इसलिए ख्रीस्तीय समुदाय, रोगी और वे लोग जो पीड़ा में हैं, रोज़री के पाठ के साथ उन्हें पुकारते हैं, ताकि उनकी मध्यस्थता से शरीर का स्वास्थ्य और हृदय की शांति, आत्मा की सांत्वना और आशा फिर से प्राप्त कर सकें। तीर्थस्थलों में, जहाँ रोज़री का पाठ अधिक उत्साहपूर्ण होता है, पीड़ितों द्वारा ख्रीस्त की माता पर रखे गए अपार भरोसे की बहुत-सी गवाहियाँ मिलती हैं, क्योंकि उनके जीवन में कुछ नया घटित हुआ: मन-परिवर्तन या चंगाई।

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि सदियों से संत पापाओं ने, सामाजिक और कलीसियाई कठिनाई के समय में भी और शांति के समय में भी, मरियम की रोज़री को बड़े सम्मान की दृष्टि से देखा है, उसे निरंतर ख्रीस्तीय प्रजा के ध्यान और अभ्यास के लिए अनुशंसित किया है और उसे दीनों, दुःखियों और भरोसा रखने वालों की सरलता और उत्साह के साथ इसका पाठ करने के लिए आमंत्रित किया है। यह भी संयोग नहीं है कि बीसवीं सदी के रोम के धर्माध्यक्षों ने, विशेष रूप से संत पापा जॉन पॉल द्वितीय ने, दृढ़ विश्वास के साथ “सभी ख्रीस्तीय परिवारों के लिए रोज़री की प्रार्थना, ताकि वे मरियम के साथ हमारे उद्धार के आनंदमय, दुःखमय और महिमामय रहस्यों पर मनन करने के लिए एक साथ ठहरने की सुंदरता का स्वाद ले सकें, और इस प्रकार दैनिक जीवन के सुखद और कठिन क्षणों को पवित्र कर सकें” का प्रस्ताव रखा है।

लूर्द के प्रसिद्ध तीर्थस्थल में दर्शनों की 150वीं वर्षगाँठ के अवसर पर 14 और 15 सितंबर 2008 के बीच अपनी तीर्थयात्रा के दौरान, संत पापा बेनेडिक्ट सोलहवें ने दृढ़ता से स्मरण दिलाया कि यह फ्रांसीसी तीर्थस्थल (और यही बात अन्य असंख्य “मरियम के घरों” पर भी लागू होती है, जो उन्हें समर्पित तीर्थस्थल हैं) अपनी निजी बुलाहट से ही ईश्वर के साथ प्रार्थना की गहन और सच्ची भेंट का स्थान है, और साथ ही येसु की माता के सान्निध्य में ठोस मानवीय भ्रातृत्व/भगिनीत्व का भी। वास्तव में: “लूर्द के तीर्थस्थल की [और सभी मरियम-तीर्थस्थलों की] प्राथमिक बुलाहट है प्रार्थना में ईश्वर से भेंट का स्थान और भाई-बहनों की सेवा का स्थान होना, विशेषकर रोगियों, गरीबों और सभी पीड़ित लोगों के स्वागत में। इस स्थान पर मरियम हमें ऐसी माता के रूप में दिखाई देती हैं जो अपनी संतानों की आवश्यकताओं के लिए सदा उपलब्ध हैं। उनके मुख से निकलने वाले प्रकाश के द्वारा ईश्वर की दया ही झलकती है। आइए, हम उनकी दृष्टि से स्वयं को स्पर्श होने दें: वह हमें बताती है कि हम सब ईश्वर के प्रिय हैं, उनके द्वारा कभी त्यागे नहीं जाते! मरियम हमें यह स्मरण दिलाने आती हैं कि गहन और विनम्र, भरोसेमंद और दृढ़ प्रार्थना को हमारे ख्रीस्तीय जीवन में केंद्रीय स्थान लेना चाहिए। ख्रीस्त की शक्ति को ग्रहण करने के लिए प्रार्थना अनिवार्य है। ‘जो प्रार्थना करता है, वह अपना समय व्यर्थ नहीं करता, भले ही स्थिति में आपातकाल के सभी लक्षण हों और वह केवल कर्म की माँग करती प्रतीत हो’ (Deus caritas est 36)। गतिविधियों में डूब जाने से यह ख़तरा रहता है कि प्रार्थना अपनी ख्रीस्तीय विशिष्टता और अपनी सच्ची प्रभावशीलता खो दे।”

यदि एक ओर प्रार्थना ईश-प्रकटीकरण का अनुभव है, तो दूसरी ओर वह एंथ्रोपोफ़नी भी है, अर्थात् मनुष्य का प्रकटीकरण। प्रार्थना-सहभागिता में मनुष्य ईश्वर के तेज, सौंदर्य और भलाई का अनुभव करता है। और त्रि-पवित्र ईश्वर, अपनी अकल्पनीय और आदर्श विनम्रता में और उस कृपालुता में जो उनकी विशेषता है, मनुष्य का अनुभव करते हैं, उसे अपने प्रेम से भर देते हैं और उसे एक रूपांतरकारी अनुभव प्रदान करते हैं — पुराने विधान के ईश-प्रकटीकरणों के अनुरूप, परंतु सबसे बढ़कर ताबोर पर्वत पर हुए ख्रीस्त-प्रकटीकरण के अनुरूप (cf. Lc 9,28-36), जहाँ प्रेरित पेत्रुस इतनी पवित्र और दिव्य सुंदरता से भावविभोर और विस्मित होकर पुकार उठे: “हमारा यहाँ होना अच्छा है!” (Lc 9,33 [cf. Lc 9,28-36]. Cf. Mc 9,2-13. Mt 17,1-9)।

आज संसार मानवता और सृष्टि पर ढाई गई चौंकाने वाली कुरूपता और क्रूरता से पीड़ित है। खोई हुई सुंदरता को खोजने के लिए — जिसका अनुसरण सदा किया जा सकता है — हृदय और मन की पारिस्थितिकी को पुनः प्राप्त करना और स्थिर करना आवश्यक है: एक समग्र पारिस्थितिकी, जिसे ईश्वर का सुंदर और पवित्र पुत्र मनुष्य और संसार में विकीर्ण करने, इंगित करने और पुनर्स्थापित करने में समर्थ है, और जिसकी Tota Pulchra (सर्वसुंदरी) एक स्वस्थ और भव्य प्रतीक है। यह संयोग नहीं है कि ताबोर के रूपांतरकारी अनुभव की ही धारा में, प्रत्येक सच्चा और ईश्वरीय विधान से युक्त दर्शन/मैरियोफ़नी — क्योंकि ईश्वर की योजना ही उसे ऐसा बनाती है — साथ ही एक अत्यंत सौंदर्यात्मक अनुभव भी है: वहाँ एक निष्कलुष वास्तविकता मिलती है, एक अति सुंदर व्यक्ति, जो हमें प्रेमपूर्वक एक सुंदर और भला जीवन जीने के लिए बुलाती हैं। इसलिए, त्रि-पवित्र ईश्वर की ओर हमारी ईशशास्त्रीय यात्रा में, Tota Pulchra की सेवा (डायकोनिया) के माध्यम से — चाहे प्रार्थना में, मनन-चिंतन में, या रहस्य के रहस्यवादी और ईशशास्त्रीय अनुभव में — हम, उचित भिन्नताओं के साथ ही सही, ताबोर पर प्रेरितों का अनुभव करने के लिए प्रेरित होते हैं, येसु की माता मरियम के साथ (At 1,14)!

ईश्वर के पुत्र का पारलौकिक और मूल्यवान सौंदर्य शिष्य/शिष्या को “ऊपर चढ़ने” और दिव्य पवित्रता के प्रभामंडल में स्वयं को रूपांतरित होने देने के लिए आमंत्रित करता है, ताकि वह पूरी तरह “नई आत्मा और नए हृदय” वाली सृष्टि में बदल जाए। इस संबंध में जापानी ईशशास्त्री लूका एम. रित्सुको ओका लिखती हैं: “मरियम के हृदय का, अर्थात् उनके संपूर्ण शारीरिक-आध्यात्मिक व्यक्तित्व का, रूपांतरण ख्रीस्त के महिमान्वित शरीर में पूर्ण सहभागिता में संपन्न हुआ। मरियम ‘पूर्णतः रूपांतरित होकर येसु के साथ जीवित हैं’ और ‘उनके महिमान्वित शरीर में, पुनर्जीवित ख्रीस्त के साथ, सृष्टि के एक अंश ने अपने सौंदर्य की संपूर्ण परिपूर्णता प्राप्त कर ली है’ (फ्रांसिस, Laudato si’, 241)”।

रोज़री की प्रार्थना/मनन-चिंतन से उत्पन्न होने वाले ईशपरक फलों के विषय में, 31 मई 2013 को संत पेत्रुस प्रांगण में रोज़री-पाठ के समापन पर दिया गया लोकभक्ति-संबंधी भाषण आदर्श उदाहरण है, जिसमें येसु की माता के व्यवहार का वर्णन करते हुए — जैसा सुसमाचार-लेखक लूका ने एलिज़बेथ से भेंट के प्रसंग में हमें बताया है — परमाध्यक्ष उसे तीन शब्दों में सारांशित करते हैं: श्रवण, निर्णय, कर्म। एक त्रयी, जो वैसे भी रोज़री की प्रार्थना का वास्तविक उद्देश्य है: मरियम के साथ येसु के रहस्य पर मनन किया जाता है, ताकि ईश्वर के राज्य के लिए सुनना, निर्णय लेना और कर्म करना सीखा जाए।

एक त्रयी, जिसे अगले वर्ष, 31 मई 2014 को, उन्हीं परमाध्यक्ष ने मरियम की उपाधि “तत्परता की माता मरियम” में सारांशित किया। इसलिए संत पापा फ्रांसिस के लिए रोज़री एक ऐसी प्रार्थना है जो “तत्पर रहना” सिखाती है: जीवन के वचन को सुनने के लिए तत्पर। निर्णय के लिए, या ख्रीस्त के ईश्वर के पक्ष में मौलिक चुनाव के लिए तत्पर। Evangelii gaudium के कर्म और सेवा के लिए तत्पर, नाज़रेत की कुँवारी के उदाहरण पर, जो विश्वास की आदर्श नारी, ईश्वर की प्रिय नारी हैं, और जिन्होंने ईश्वर से दया को श्रवण के रूप में, निर्णय के रूप में, कलीसिया और संसार के वर्तमान में अपने कर्म के रूप में सीखा। अंत में, संत पापा फ्रांसिस एक ऐसी बात कहते हैं जो गौण नहीं है: “एक वास्तविकता है: मरियम हमें सदा येसु के पास ले जाती हैं। वे विश्वास की नारी हैं, एक सच्ची विश्वासी”।

अपने अध्ययन को गहरा करें: मैरियोलॉजी, मरियम-विषयक ईशशास्त्र, मरियम के दर्शन और मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम देखें।

रोज़री के माध्यम से मरियम-भक्ति को गहरा करने के लिए संत पापा पॉल षष्ठम का प्रेरितिक प्रबोधन Marialis Cultus देखें।

हमारी मार्गदर्शिका में रोज़री की प्रार्थना करना सीखें: रोज़री की प्रार्थना कैसे करें, चरण-दर-चरण।