रोम के बिशपों और रोज़री

मैरी का रोज़ेरियो और रोम के बिशप: एक पोपीक परंपरारोम के बिशपों द्वारा अतीत और वर्तमान में किया गया कार्य, विश्वासियों में इवांजेलिक प्रार्थना के रूप में रोज़ेरियो की प्रार्थना को बढ़ावा देना और प्रोत्साहित करना था, जो विश्वासियों के जीवन के विभिन्न चरणों के साथ अच्छी तरह से जुड़ती है। संत जॉन पॉल द्वितीय का अपील, जिसने सभी ईसाइयों (पादरी, धर्मशास्त्री और लेआउट) को विश्वास के शब्द के प्रकाश में वर्जिन के साल्टरिया को फिर से अपनाने और खोजने के लिए प्रोत्साहित किया, अभी भी वर्तमान है। (संदर्भ: RVM 43)इसके अलावा, रोज़ेरी की प्रार्थना न केवल एक प्रार्थनात्मक और चिंतनशील तरीके से सामान्य और दैनिक जीवन को संकेत देती है, बल्कि यह दर्द और बीमारी के अनुभव में एक मूल्यवान सहायता और सांत्वना के रूप में भी पहचानी और अनुभव की जाती है, जैसा कि स्वयं पोप वोज़्त्याला ने सिखाया है। पवित्र शास्त्र, यहूदी-क्रिस्चियन विश्वास का मूल ग्रंथ, जिसे पुराने और नए नियम के भागों के रूप में समझा जाना चाहिए, एक ही पुस्तक के रूप में देखा जाना चाहिए, और यह पुस्तक है “क्रिस्ट” (ह्यू ऑफ सेंट विक्टर, नोए का जहाज, II,8), और इसे विश्वासियों द्वारा ईश्वर की और मानवता के इतिहास की महान पुस्तक के रूप में माना जाना चाहिए।वह एक पवित्र और सत्य कथा है, जो ईश्वर के दयालु/मातृ दृष्टिकोण को दुनिया पर दर्शाती है: “प्रभु के आँखें पूरे पृथ्वी पर घूमती हैं” (झू 4,10)। एक सतर्क दृष्टि, जो सबसे गुप्त स्थानों तक पहुँच सकती है (सीरा 23,19)। ये पितृ/मातृ आँखें, जो मनुष्य और महिला की विभिन्न वास्तविकताओं और आवश्यकताओं को ध्यान में रखती हैं, उनके आँसुओं को सुखाने को तैयार हैं, जिन्हें ईश्वर अपनी कोमलता से एक किले में इकट्ठा करता है (प्स 56,9)। वे गरीब और निर्धनों की आध्यात्मिक गरीबी से प्रसन्न होते हैं, जैसे कि नाज़रे की अन्ना मैरी। एकसाथ और त्रिमूर्ति का दयालु और दिलखश दृष्टिकोण, मानवता और उसके प्रत्येक सदस्य के इतिहास को हमेशा से प्रभावित करता रहा है, और माँ और सेवका के रूप में वह इसे अनुभव करती है, इस दृष्टिकोण से लाभान्वित होती है, और इसे अपनी सार्वभौमिक मातृत्व में इंगित करती है!इसके अतिरिक्त, माँ और चर्च की माँ, जिन्होंने पृथ्वी पर दुःख और पीड़ा का अनुभव किया, केवल अपने पुत्र और उसके उद्धारकर्ता कार्य के कारण नहीं, बल्कि उन्हें स्वास्थ्य के संकटग्रस्त लोगों के लिए हमेशा से पुकारा जाता रहा है, जिसमें उनकी देखभाल और संवेदनशीलता है। इसलिए, ईसाई समुदाय, बीमार और पीड़ित लोग, अपने स्वास्थ्य के लिए, और अपने दिल और आत्मा के शांति और सांत्वना के लिए, रोज़ की प्रार्थना के रूप में रोज़रे का पाठ करते हैं। पवित्र स्थानों पर, जहाँ रोज़रे का पाठ अधिक जोश से किया जाता है, वहाँ कई गवाह हैं जो सुझाव देते हैं कि पीड़ितों ने अपने जीवन में कुछ नया अनुभव किया है: परिवर्तन या चिकित्सा।इसलिए, सदियों से, पोपों ने समय के साथ-साथ सामाजिक और चर्चीय शांति के दौरान, मैरी के मारियान रोज़रे का बहुत सम्मान किया है, और इसे लगातार ईसाई लोगों के ध्यान और अभ्यास की ओर सिफारिश की है, उन्हें इसे सादगी और जोश के साथ पाठ करने के लिए आमंत्रित किया है, जैसे कि गरीब, दुखी और आशावादी लोग। यह भी आश्चर्यजनक नहीं है कि रोम के बिशपों ने 20वीं सदी में, विशेष रूप से पापा जॉन पॉल द्वितीय ने, सभी ईसाई परिवारों को “प्रत्येक परिवार को मैरी के रोज़रे की प्रार्थना को प्रोत्साहित किया है, ताकि वे मिलकर मैरी के साथ, हमारे उद्धार के आनंद, दुःख और महिमा के रहस्यों पर ध्यान केंद्रित कर सकें, और इस प्रकार, अपने दैनिक जीवन के खुश और दुःखद क्षणों को पवित्र बना सकें”।प्रवास के अवसर पर, लूर्ड के प्रसिद्ध संतिन (14-15 सितंबर, 2008) के 150वें वर्ष के लिए, पोप बेनेडिक्ट XVI ने जोर देकर याद किया कि फ्रांसीसी संतिन (और अन्य अनगिनत ‘मैरी के घर’, जो उसके सम्मान में समर्पित संतिन हैं) अपने आप में एक तीव्र और सच्चे प्रार्थना के स्थान के रूप में है, और साथ ही मानव भाईचारे/बंधन का एक वास्तविक स्थान, जेसे मैरी के साथ है – यीशु की माँ। वास्तव में: “लूर्ड के संतिन [और सभी मैरी के संतिनों] का प्राथमिक उद्देश्य, प्रार्थना के माध्यम से ईश्वर के साथ मुलाकात करना और विशेष रूप से बीमारों, गरीबों और सभी पीड़ितों की सेवा करना है। इस स्थान पर, मैरी हमेशा अपने बच्चों की आवश्यकताओं के लिए उपलब्ध माँ के रूप में प्रकट होती है। उसके चेहरे से निकलने वाली रोशनी से, ईश्वर की करुणा स्पष्ट होती है। उसकी निगाहों से हमें छूने दें; वह हमें बताती है कि हम ईश्वर द्वारा प्रेमित और कभी भी उसके द्वारा त्यागे नहीं गए हैं! मैरी हमें याद दिलाती है कि प्रार्थना, तीव्र और निष्ठावान, भरोसेमंद और धैर्यवान, हमारे ईसाई जीवन में एक केंद्रीय स्थान होना चाहिए। प्रार्थना आवश्यक है ताकि हम मसीह की शक्ति को ग्रहण कर सकें। ‘जो प्रार्थना करता है, वह अपना समय बर्बाद नहीं करता, भले ही स्थिति सभी आपातकालीन विशेषताओं से भरी हो और केवल कार्रवाई की मांग करे’ (देव करिता एस्ट 36)। गतिविधियों में खो जाने का जोखिम है कि प्रार्थना अपने ईसाई विशिष्टता और वास्तविक प्रभावशीलता खो दे।”यद्यपि प्रार्थना एक दिव्य अनुभव है, लेकिन यह एक मानवीय अनुभव भी है। प्रार्थना-साझाकरण में, मनुष्य ईश्वर की महिमा, सौंदर्य और दया का अनुभव करता है। और पवित्र त्रिमूर्ति, अपनी असंपादनीय और आदर्श विनम्रता और उसके साथ जुड़ी सहानुभूति के साथ, मानव का अनुभव करती है, उसे अपने प्रेम से भर देती है और उसे एक परिवर्तनकारी अनुभव प्रदान करती है, विशेष रूप से पुराने नियम की दिव्यानुभवियों और टैबर की क्रिस्टोफानिया (लुका 9:28-36) की नकल में, जहां शाप्ता प्रेरित, इतनी पवित्र और दिव्य सुंदरता से अभिभूत होकर, चिल्लाया: “यहाँ रहना अच्छा है!” (लुका 9:33 [लुका 9:28-36 का संदर्भ])।दुनिया आज मानवता और सृष्टि के प्रति किए गए भयानक क्रूरता और दुर्बलता से जूझ रही है। हृदय और मन की पारिस्थितिकी को पुनर्प्राप्त करना और स्थिर करना आवश्यक है ताकि खोई हुई सुंदरता की तलाश की जा सके, जो हमेशा पीछा की जा सकती है: एक समग्र पारिस्थितिकी जो सुंदर और पवित्र ईश्वर के पुत्र द्वारा प्रकाशित, संकेतित और पुनर्स्थापित की जा सकती है, और जिसमें सुंदर पूर्णा (सभी सुंदर) एक स्वस्थ और शानदार प्रतीक है। इसलिए, टैबर के अनुभव की उसी पंक्ति में, जो परिवर्तनशील अनुभव है, प्रत्येक वास्तविक और प्रेरित दिखाई देता है, क्योंकि यह ईश्वर के इरादे द्वारा निर्धारित है, एक मैरियाफ़नी (मारिया का प्रकटीकरण) एक उच्च सौंदर्य अनुभव है: वहाँ एक अप्रदूषित वास्तविकता है, एक सुंदर व्यक्ति जो प्रेमपूर्वक हमें एक सुंदर और अच्छे जीवन को जीने के लिए आमंत्रित करता है। इसलिए, हमारे तीन बार पवित्र की ओर धार्मिक मार्ग पर, सुंदर पूर्णा के दियार्थ, प्रार्थना, ध्यान, या रहस्यमय और धार्मिक रहस्य के अनुभव के माध्यम से, टैबर के अपोस्टलों के अनुभव को दोहराते हैं, जैसा कि संत लुका ने 1,14 में वर्णित किया है!भगवान के पुत्र की परिप्रेक्ष्य सुंदरता और मूल्यवान, शिष्य/शिक्षिका को “उठने” और अपने आप को पवित्रता के आभा में परिवर्तित करने के लिए आमंत्रित करती है ताकि वह पूरी तरह से एक नया दिल और नया मन वाली प्राणी बन जाए। इस संबंध में, जापानी धर्मशास्त्री लुका एम. रित्सुको ओका लिखती हैं: “हृदय का परिवर्तन, यानी पूरे शारीरिक-आध्यात्मिक व्यक्तित्व का मारिया का पूर्ण रूप से भागीदार होना ग्लोरिफाई किए हुए मसीह के शरीर में हुआ। मारिया पूरी तरह से परिवर्तित हो गई और ‘ग्लोरिफाई किए हुए शरीर में’ साथ ही ‘पुनरुत्थान किए हुए मसीह के साथ’ सृष्टि ने अपनी सुंदरता की पूर्णता प्राप्त की (फ्रांसिस्को, लौडाटो सी, 241)।”रोज़रियो की प्रार्थना/ध्यान के सामान्य धार्मिक फलों के बारे में, 31 मई, 2013 को सेंट पीटर्स स्क्वायर में रोज़रियो की प्रार्थना के बाद एक लोकप्रिय प्रेरणादायक भाषण, जिसने इसे वर्णित किया कि माता मरियम ने एलिसाबेथ के घर जाने के संत लुका के कथानुसार किया था, पोप ने इसे तीन शब्दों में संक्षेपित किया: सुनना, निर्णय लेना, और कार्य करना। एक त्रिकोण जो स्वयं रोज़रियो की प्रार्थना का उद्देश्य है: मरियम के साथ मसीह के रहस्य को ध्यान में रखते हुए, हम जीवन के शब्द को सुनते हैं। हम में से मूल निर्णय या मसीह के ईश्वर के लिए प्रतिबद्धता के लिए। और कार्य करने और ईवैंजिलियम गौडियम की खुशी का सेवा करने के लिए।इसलिए, अगले वर्ष, 31 मई, 2014 को, पोप ने उसी त्रिकोण का उपयोग करते हुए, मरियम का ताज़ “हमारी सुनिश्चित माँ” नाम दिया। पोप फ्रांसिस के लिए, रोज़रियो एक ऐसी प्रार्थना है जो हमें “तैयार रहने” के लिए शिक्षित करती है: तैयार रहने के लिए ईश्वर के जीवन के शब्द को सुनने के लिए। निर्णय लेने के लिए या मसीह के ईश्वर के लिए मूल विकल्प को अपनाने के लिए। और कार्य करने और सेवा करने के लिए ईवैंजिलियम गौडियम की खुशी।, जैसा कि नाज़रे की प्राचीन महिला के उदाहरण से, जो विश्वास की एक उत्कृष्ट महिला, ईश्वर द्वारा प्रेमित महिला थी, और जिसने ईश्वर से दया की शिक्षा प्राप्त की जैसे कि सुनने, निर्णय लेने और अपने कार्यों में चर्च और दुनिया के वर्तमान में दिखाई देती है। अंत में, पोप फ्रांसिस एक महत्वपूर्ण बात कहते हैं: “एक सत्य यह है कि मारिया हमें हमेशा जीसस की ओर ले जाती है। वह एक विश्वास की महिला, एक सच्ची विश्वासी है।”

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