Gebt Gott, was Gottes ist: Maria und die volle Hingabe an Gott

## A Devolução do Tributo a Deus: Maria e o Mandato de Jesus**Introdução:**A questão sobre o tributo a César, apresentada pelos fariseus e herodianos em Mc 12,13-17, representa um desafio para Jesus. Através de uma resposta astuta, Ele distingue os domínios de César e de Deus, enfatizando que tudo pertence a Deus, inclusive o ser humano, criado à Sua imagem (Gn 1,26-27). Este artigo explora a profundidade teológica desta resposta e sua conexão com a mariologia, destacando o papel de Maria como modelo de consagração total a Deus.**I. A Armadilha e Sabedoria de Jesus:**Os fariseus e herodianos tentavam apanhar Jesus em uma armadilha política e religiosa ao questioná-lo sobre o tributo a César. Sua resposta, porém, não é um simples discurso político, mas uma afirmação profunda da soberania divina. Ao perguntar sobre a imagem e inscrição na moeda romana, Jesus revela que a autoridade de César é limitada e subordinada à autoridade de Deus.A sabedoria de Jesus reside em reconhecer que há um domínio legítimo para César, mas este está sempre sob o domínio superior de Deus. Nenhum poder humano pode reivindicar o que pertence a Deus, incluindo o ser humano, considerado à imagem de Deus (Gn 1,27). A moeda romana, com sua imagem de César, simboliza o poder temporal, enquanto o ser humano reflete a imagem divina.**II. “Imago Dei”: O Ser Humano Pertencente a Deus:**A expressão “imago dei” (imagem de Deus) em Gn 1,27 destaca a dignidade inerente ao ser humano como criação de Deus. A tradição patrística, especialmente Agostinho no *De Trinitate* e Gregório de Nissa no *De Hominis Opificio*, desenvolve esta teologia, afirmando que a imagem de Deus no ser humano é uma vocação dinâmica para a semelhança com Deus.Maria, na visão tradicional, representa o ápice desta vocação. Sua Imaculada Conceição simboliza a plena realização da “imago dei”, sem a desfiguração do pecado original. Maria, livre de toda dependência humana, pertence totalmente a Deus, refletindo assim a essência da liberdade cristã.**III. O “Fiat” de Maria e o Mandato de “Reddite Deo”:**O “fiat” de Maria em Lc 1,38 é a expressão mais perfeita do mandato “Reddite Deo quae sunt Dei” (Dai a Deus o que é de Deus). Ao dizer “Faça-se em mim”, Maria reconhece sua propriedade total a Deus e entrega livremente seu corpo, mente e futuro à Sua vontade. Este ato de consagração total é o modelo para toda espiritualidade cristã de consagração.A tradição da consagração a Maria, especialmente a de S. Luís Maria de Montfort, ensina que consagrar-se a Maria é aprender a dar a Deus o que Lhe pertence, assim como Maria o fez com sua vida e liberdade.**IV. César e Deus no Mundo Secularizado:**No contexto contemporâneo, a questão do tributo a César assume uma nova dimensão. Num mundo secularizado, onde “César” moderno (o Estado, mercado, opinião pública) reivindica domínios antes reservados a Deus, o mandato de Jesus “Dai a Deus o que é de Deus” torna-se uma resistência cultural essencial.Maria, ao viver sob a dominação de um César real, não foi definida por ele. Sua identidade provém de sua relação com Deus. No mundo atual, ela representa a resistência espiritual ao “César” moderno, promovendo a liberdade interior e a dignidade humana num ambiente que tende a colonizar toda existência.**Conclusão:**A resposta de Jesus sobre o tributo a César revela uma sabedoria teológica profunda, destacando a soberania de Deus e a dignidade do ser humano como Sua criação. Maria, ao viver e entregar-se totalmente a Deus, torna-se o modelo perfeito para quem compreende e segue o mandato “Dai a Deus o que é de Deus”. Em um mundo secularizado, sua herança nos convida a testemunhar a fé sem nos deixarmos domesticar pelo poder temporal.