आशा के मूल: आधार

परिचय

इस स्थान पर, कई सप्ताहों तक, हम ग्रीक दार्शनिक संदर्भों और यहूदी-क्रिस्चियन परंपरा में आशा (ग्रीक में ἔλπις) की समझ कैसे हुई, इस पर विचार करेंगे। यह शैक्षणिक और अवधारणात्मक अध्ययन, मानव अनुभव के लिए इतना मूलभूत अवधारणा के ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय विकास के प्रत्येक चरण का पालन करने के इच्छुक पाठक के लिए सुलभ है।

ग्रीक शब्द ἔλπις को विद्वान एक मध्यम स्वर (vox media) मानते हैं, जिसे हम «*आशा*» के रूप में अनुवादित कर सकते हैं। ऐतिहासिक रूप से, ἔλπις का सकारात्मक घटक क्लासिक काल के बाद के कालों में मजबूत हुआ (जैसा कि प्लेटो के नकली कार्य, परिभाषाएँ, 416A में देखा जा सकता है), लेकिन यह आशावाद कभी भी निश्चित नहीं हुआ। हालाँकि, यहाँ, यहूदी-क्रिस्चियन भाषाई परंपरा में, शब्द केवल सकारात्मक अर्थ लेता है, और वास्तव में, «*आशा*» के रूप में समझा जाता है।ध्यान देने योग्य है कि इस परंपरा में, ἔλπις का सकारात्मक चरित्र, एक विशिष्ट क्रिश्चियन «*आगे*» में आशा के कारण नहीं उत्पन्न हुआ। ग्रीक संस्कृति में आशा का विचार, जैसा कि एलेउसिस के रहस्यों में पाया जाता है (उदाहरण के लिए, होमरिक हिन्दू डेमेटर का गाना, 480-483), ἔλπις के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझाता है।ग्रीक भाषा में, ἔλπ की जड़ मुख्य रूप से अपेक्षा या अनुमान पर आधारित है, जो अनुभव और सामान्य दुनिया की समझ पर निर्भर करता है। संदेह और ज्ञान के बीच सीमा कभी-कभी धुंधली हो जाती है, लेकिन यह दर्शन में महत्वपूर्ण है, जो सिर्फ राय (δόξα, ἔλπις) और वास्तविक होने वाले होने (जैसे पार्मेनिडेज़ के शेष, VS 28 [18] B 1, 30; प्लेटो के फेडोन में) के बीच अंतर करता है।*आशा*, विशेष रूप से *आगे* में *आशा*, ज्ञान या राय के क्षेत्र में आती है, इस पर निर्भर करती है कि कौन सी दर्शनशास्त्रीय स्कूल इसे मानती है। प्लेटो के लिए, उदाहरण के लिए, *फेडोन* में आशा को एक प्रकार के उच्चतर ज्ञान से जोड़ा जा सकता है। यहाँ तक कि «*इनिशिएटेड*» (प्रारंभिक) रहस्यों में, आशा विशेष रूप से *ईदोस* (विशेष ज्ञान) पर आधारित होगी (जैसा कि यूरिपिडीज़ के *बैकन्ट्स*, 72-74 में देखा जा सकता है)।हेलेनिस्टिक दर्शन के लिए, हालाँकि, दुनिया की संरचना के बारे में ठोस ज्ञान ही नैतिक कार्य का एकमात्र ठोस आधार होगा। इस प्रकार, आशा या अनुमानों पर आधारित कार्यों का समान दर्जा नहीं होगा, जो ज्ञान पर आधारित हैं। इस कारण, क्लासिक काल के अंतिम चरणों से, शब्द जैसे *πίστις* (विश्वास), *δόξα* (राय) और *ἔλπις* (आशा) अक्सर कम महत्वपूर्ण माने जाते हैं ज्ञान की तुलना में।स्टोइक दर्शन ने *ἔλπις* का उपयोग एक तकनीकी शब्द के रूप में नहीं किया, जो चार मूलभूत भावनाओं में से एक को वर्गीकृत करता है, लेकिन उन्होंने *ἐπιθυμία* (इच्छा) का उपयोग गलत निर्णयों के बारे में अच्छा या बुरा के बारे में व्यक्त करने के लिए किया। इस प्रकार, स्टोइक स्कीमा में वर्तमान और भविष्य से संबंधित भावनाओं के रूप में दर्द, आनंद, आशा और डर, आशा के बावजूद, *ἔλπις* के लिए सबसे अच्छा भाषाई अभिव्यक्ति नहीं थी, क्योंकि यह अपने मध्यम स्वर के कारण थी।

हिन्दी अनुवाद

ग्रीक शास्त्रीय भाषा के दार्शनिक और गैर-दार्शनिक उपयोग में, आशा, अनुमान और ज्ञान मूलतः प्रकृति के क्रम से संबंधित हैं, एक ऐसा क्षेत्र जहाँ सिद्धांत वास्तविकता द्वारा सत्यापित या खारिज किए जा सकते हैं। ग्रीक सोच के लिए सामान्य रूप से, आशा या ज्ञान का कोई उदाहरण ब्रह्मांड से बाहर नहीं होगा। देवी-देवताओं की इस धारणा में, चाहे वे प्लेटोनिक बुद्धिमान ब्रह्मांड का हिस्सा हों, जो स्पष्ट रूप से भौतिक दुनिया से परे है।दूसरी ओर, बाइबलीय परंपरा आशा को एक ऐसी चीज़ के रूप में पेश करती है जो एक निर्माता देवता के वादे या कार्यों से सीधे संबंधित है, जो प्राकृतिक दुनिया से परे है। पुराने नियम में, जो वर्तमान की ओर झुकाव रखता है (उदाहरण के लिए, प्रार्थना 91), और नए नियम में, जो अंतिम मामलों पर जोर देता है, इस आशा को भौतिक ब्रह्मांड या मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के मापदंडों से मापा नहीं जा सकता। यह अंततः आज्ञाकारिता और विश्वास में प्रकट होती है (प्रार्थना 73 का संदर्भ लें)।

आशा की सकारात्मक अवधारणा

यहूदी-क्रिस्चियन परंपरा में, आशा (ἔλπις) ने एक मूल रूप से सकारात्मक अर्थ प्राप्त किया, जो ग्रीक संस्कृति के सामान्य उपयोग से काफी अलग है। यह एक भाषाई घटना है, जैसे कि *पिस्तिस* (विश्वास) के साथ हुआ, जो बाइबलीय सोच के प्रभाव से नए अर्थों को ग्रहण करता है।इस प्रकार, मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि आशा «अंतर्गत» देखती है, बल्कि यह अंतिम संदर्भ पर निर्भर करती है:– ब्रह्मांड, इसके नियमों और नैतिक मानदंडों के साथ, या – एक निर्माता और मुक्तिदाता देवता, जो कॉस्मिक क्रम से स्वतंत्र रूप से प्रकट होता है।बाइबल में, आशा अक्सर विश्वास या दृढ़ संकल्प के रूप में अनुवादित होती है, जो ईश्वर और मानव के बीच सीधे संबंध का खुलासा करती है (उदाहरण के लिए, जॉ 24 का संदर्भ लें)। इसलिए, इस बहस का केंद्रीय बिंदु प्राकृतिक कानूनों पर आधारित आशा और देवता के वादे पर आधारित आशा के बीच संबंध है।अनुशंसित पठन: बेनेडिक्ट XVI का *Spe Salvi* (स्पे सैल्वी) एन्साइक्लिक, ईसाई आशा पर।अधिक गहराई से अध्ययन करें: *मैरियोलॉजी* (मैरी का अध्ययन), *थियोलॉजी मैरियाना* (मैरी की धर्मशास्त्र), *मैरियन अपारिशन्स* (मैरी की प्रकटियाँ) और *पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियोलॉजी* (मैरी की स्नातकोत्तर अध्ययन) का पता लगाएँ।

निरंतरता

इस पहले परिप्रेक्ष्य के साथ, हम देखते हैं कि ग्रीक और बाइबलिक सोच में आशा की अवधारणा कैसे उभरी और विकसित हुई, और प्रत्येक सांस्कृतिक और धार्मिक संदर्भ में अलग-अलग अर्थ लेती है। अगले भाग में *आशा की उत्पत्तियों* श्रृंखला में, हम इन दो धाराओं, दर्शनिक और धार्मिक, के बीच के संबंध और उनके ऐतिहासिक रूपांतरणों की जांच करेंगे।प्रति सप्ताह इस अध्ययन की जारी निगरानी करें। इस प्रकार, पाठक एक मजबूत और सख्त समझ के लिए आधार पाएंगे, जो आशा की विभिन्न जड़ों को जानने में मदद करता है, जो उसे इतना आवश्यक और एक ही समय में उसकी विविधता को समझने में मदद करता है, जैसे वह माता आशा तक पहुँचती है।लोकस मैरियोलॉजिकस संस्थान विश्व की अकादमिक संदर्भ मानी जाती है *मैरियोलॉजी* में। हमारे संसाधनों का पता लगाएं *मैरियन थियोलॉजी* (https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/), *मैरियन अपारिशन्स* (https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/), और *मैरियन स्नातकोत्तर अध्ययन* (https://locusmariologicus.org/pos/)।मैरियन आशा के धर्मशास्त्र को गहराई से समझने के लिए, पापा जॉन पॉल द्वितीय की एन्साइक्लिका *Redemptoris Mater* (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html) को देखें।

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