बर्नार्डो डी क्लारवाल, «डॉक्टर मेलिफ्लूस»: मारियाना निगरानी और भक्ति

इसलिए सतर्क रहो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि तुम्हारे प्रभु किस दिन आ रहे हैं। […] अपने प्रभु के आने पर उस दास को खुशी होगी जो उसे ऐसा पाएगा कि वह उसके आदेशों का पालन कर रहा है।(मत्ती 24:42-46)

मत्ती 24:42-51 मैसा के भाषण का अंतिम भाग है, जिसमें दो परिभाषाएँ हैं जागरूकता के बारे में: रात के चोर की पाराबोला (43-44) और दो सेवकों की पाराबोला (45-51)। दोनों का मूल संदेश यह है कि मसीह का शिष्य सक्रिय रूप से प्रतीक्षा में रहता है, जानता है कि प्रभु आ रहे हैं, लेकिन कब, और अपने दिल को हमेशा तैयार रखना चाहिए। जागरूकता (γρηγορεῖτε, जागे रहना, सोना न छोड़ना) चिंतात्मक निष्क्रियता नहीं है, बल्कि जिम्मेदार गतिविधि है: “विश्वासी और बुद्धिमान सेवक” (οἰκονόμος, प्रबंधक) वह है जो प्रभु की अनुपस्थिति में काम करता रहता है।बीस अगस्त को संत बर्नार्डो क्लारवाल (1090-1153), सिस्टर्सियन मठवासी और चर्च के डॉक्टर की स्मृति मनाई जाती है। उन्हें 1953 में पियो XII ने “डॉक्टर मेलिफ्लूस” नाम दिया था, जिसका अर्थ है वह डॉक्टर जिसकी शिक्षा मीठे और सुकून से बहती है। बर्नार्डो इतिहास में महान मैरियन धर्मशास्त्रियों में से एक हैं: उनके असंख्य भाषणों में असंताना और लूका 1:26-38 के “मिस्सेस्ट” पर उनकी टिप्पणियाँ मध्यकालीन मैरियन धर्मशास्त्र के संस्थापक पाठ हैं। उनकी “नली” की मेटाफोर और “दिखाओ तुम्हें एक माँ” का नारा उनकी मृत्यु के आठ शताब्दियों बाद भी मैरियन भक्ति को प्रेरित करता है।

I.

Vigilate: एक अंतिम दृष्टिकोण से निगरानी और उसके रूपईसा द्वारा मांगी गई निगरानी (मत्ती 24,42: γρηγορεῖτε) एक मूलभूत आध्यात्मिक स्थिति है नवीन विचार में: यह अंतिम दृष्टिकोण के भाषणों (मत्ती 24-25) में प्रकट होती है, गेट्सेमानी में (“विजय और प्रार्थना करो, ताकि तुम विपत्ति में न गिरो“, मत्ती 26,41), पौलुस की पत्रों में (“जागने का समय आ गया है“, रोमियों 13,11), और प्रकाशित विचार में (“खुश है जो निगरानी रखता है“, प्रकाशित 16,15). ईसाई निगरानी सिर्फ अंतिम दृष्टिकोण की पागलपन नहीं है, बल्कि वर्तमान की ओर ध्यान देना है जहां ईश्वर आता है: ईश्वर हर पल, हर मुलाकात, हर ज़रूरत के साथ आता है जो हमारे मन पर है।दो सेवकों की कथा (45-51) में वफादार और सावधान सेवक और “बुरा” सेवक के बीच अंतर दर्शाती है। वफादार सेवक जो उसे सौंपे गए कार्यों को जारी रखता है, साथियों को खिलाता है, घर का प्रबंधन करता है, और काम करता है, चाहे ईश्वर कब लौटे उसे यह नहीं लगता। “बुरा” सेवक तर्क देता है: “मेरे स्वामी का इंतजार लंबा हो रहा है“, और अनुमानित देरी का उपयोग अन्याय करने के लिए करता है (साथियों को पीटना, शराबी लोगों के साथ खाना पीना)। अवफादारता ईश्वर की अनुपस्थिति की धारणा से शुरू होती है, धर्मनिरपेक्षता के रूप में ईश्वर की उपस्थिति का भूलना।सेंट बर्नार्ड ऑफ क्लारवाल ने इस अंतिम दृष्टिकोण के तनाव को मठाध्यापिक संदर्भ में टिप्पणी की: मठ जीवन को “निरंतर निगरानी” के रूप में, और उपदेश के समय को संरचना देना ईश्वर के आगमन की प्रतीक्षा में।सात दैनिक कार्य (Maitinas, Laudes, Prima, Tércia, Sexta, Noa, Vésperas, Completas) “सावधानी के चरण” हैं जो दिन को दिव्य उपस्थिति की याद में चिह्नित करते हैं। बर्नार्डो ने लिटुर्गिकल ताल को ‘बुरे दास’ में स्पिरिचुअल ‘निद्रा’ से बचाव के लिए एक एंटीडोट के रूप में देखा।II. बर्नार्डो डी क्लारवाल: मेलिफ्लूस डॉक्टर और मारियन मास्टरबर्नार्डो 1090 में फोंटेन्स-ले-डिज़न, बורגंडी में एक शाही परिवार में पैदा हुए थे। 1112 में, 21 साल की उम्र में, उन्होंने सीतेक्स, सख्त सिस्टर्न संस्था के मठ में प्रवेश किया, जो 1098 में स्थापित किया गया था। तीन साल बाद, उन्होंने क्लारवाल (क्लारा वैली) की स्थापना की, जो एक संबद्ध मठ बन गया और मध्ययुगीन सबसे उल्लेखनीय मोनास्टिक आंदोलनों में से एक का केंद्र बन गया: 1153 में उनकी मृत्यु के समय, उनके नाम से 68 मठों की स्थापना या पुनर्स्थापना हुई थी। उनका प्रभाव मोनास्टिकिज़्म से परे फैला: उन्होंने दूसरी क्रूसेड (1146-1147) का प्रचार किया, राजाओं और पोपों के बीच संघर्षों को मध्यस्थता की, और एबेलार्ड की शिक्षाओं का विरोध कांसिल ऑफ़ सेंस (1140) में किया।बर्नार्डो की मारियालेजिया उनके भाषणों में बिखरी हुई है, लेकिन यह एक सुसंगत दृष्टिकोण का खुलासा करती है। “मिस्सुस्ट एस्ट” पर चार भाषण (Hom.सुपर मिसिस एस्ट), अनुसंधान (लुका 1:26-38) पर टिप्पणियाँ एक पूर्ण मैरियाई विश्लेषण हैं: बर्नार्डो मैरी का वर्णन करता है जिसने «दुनिया को जीवन का अनाज दिया» और जब वह फियाट से हिचकिचाती है, तो वह संसार को आश्चर्य में डाल देती है, «तेजी से उत्तर दो, प्रिय विधवा। शब्द कहो और शब्द को ग्रहण करो, अपने शब्द को दो और ईश्वर का शब्द स्वीकार करो». बर्नार्डो की फियाट के प्रति तत्परता मानव स्वतंत्रता के महत्व को दर्शाती है जो संस्करण में है।असंधित पर संवादों को 15 अगस्त के लिए लिखा गया था, मैरी की महिमा और उसकी विनम्रता के बीच संबंध स्थापित करता है: «मैरी को उसकी विनम्रता के कारण महिमा मिली, न कि उसके बावजूद». यह सूत्र लुका 1:48 में महिमा (मैग्निफिकैट) को संक्षेप में प्रस्तुत करता है और राज्य की तर्क स्थापित करता है: जो सेवक नीचे आती है, उसे ईश्वर ऊपर उठाता है। डी अक्वाडक्टु (मैरी को «अक्वाडक्ट» के रूप में वर्णित) बर्नार्डो का सबसे अधिक उद्धृत मैरियाई पाठ है: मैरी अनन्त ग्रास का स्रोत नहीं है, बल्कि वह चैनल है जिसके द्वारा क्राइस्ट की ग्रास चर्च तक पहुँचती है, नली, न स्रोत। फिस्टुला, नॉन ओरिगो।

तीसरा भाग: «Monstra te esse matrem»: बर्नार्डो की मारिया की मध्यस्थता की शिक्षा

बर्नार्डो द्वारा लोकप्रिय बनाई गई अंतिफोना «Monstra te esse Matrem» या «माँ के रूप में दिखाओ» उनकी मारिया की मध्यस्थता की शिक्षा का सबसे संक्षिप्त सूत्र है। मारिया जीसस की माँ के रूप में पापियों के लिए मध्यस्थता करते हुए अपनी स्थिति का प्रदर्शन करती है। बर्नार्डो विश्वास की श्रृंखला का वर्णन करता है: पापी मारिया से प्रार्थना करता है क्योंकि वह सीधे मसीह से डरता है। मारिया अपने पुत्र से अपील करती है क्योंकि वह माँ है। मारिया वह मार्ग है जो उन लोगों के लिए विश्वास का मार्ग प्रदान करती है जो सीधे मसीह से अपेक्षा करने में असमर्थ महसूस करते हैं, न कि इसलिए कि मसीह अपरिचित हैं, बल्कि इसलिए कि मानव कमजोरी को एक मातृ चेहरे की आवश्यकता होती है जो पहले से ही उनका स्वागत करे।

मारिया की मध्यस्थता की यह धर्मशास्त्र विशेष रूप से मसीह की एकमात्र मध्यस्थता से जुड़ी है: बर्नार्डो मसीह को मारिया से नहीं बदलता है, बल्कि उसे उस तरह से वर्णित करता है जिससे मारिया पापियों के लिए मसीह की मध्यस्थता को अधिक सुलभ बनाती है। वैटिकन द्वितीय (LG 62) का बयान, «मारिया की मातृकार्य मसीह की मध्यस्थता को कदापि धुंधला या कम नहीं करते», वह संतुलन है जिसकी बर्नार्डो अनजाने में तलाश कर रहे थे।बर्नार्डो की (मत्ती 24,42) निगरानी का मॉडल मैरी थी: वह माँ जो दिल में सभी चीजों को संजोती और चिंतन करती थी (लूका 2:19, 51), नींद में नहीं गिरती।बर्नार्डो का मैरियन चिंतन निगरानी का चिंतन है: वह माँ जिसने अपने पुत्र के साथ अनुभव की घोषणा से लेकर क्रूस तक, शिष्यों के परित्याग के सातवें दिन शाश्वत सत्य को जीवित रखा, और चेनाकुल में आत्मा के आगमन की प्रतीक्षा की, वह वफादार दास का मॉडल है जो प्रभु की स्पष्ट अनुपस्थिति में भी काम करता रहता है। जिसने निगरानी की, वही मैरी है जिसे बर्नार्डो जीवन के आधार के रूप में प्रस्तुत करते हैं: निष्क्रिय प्रतीक्षा नहीं, बल्कि सक्रिय वफादारी जो साथियों (समुदाय) को पोषित करती है और घर (चर्च) का निर्माण करती है जब तक प्रभु नहीं आते।IV. बर्नार्डो का «मेल»: वह शिक्षा जो पोषित करती है«डॉक्टर मेलिफ्लूस» बर्नार्डो की धर्मशास्त्र की एक विशिष्ट विशेषता की ओर इशारा करता है: सिस्टमेटिक संरचनात्मकता नहीं, बल्कि उस शिक्षा की क्षमता जो दिल को पोषित करती है और बुद्धि को प्रकाशित करती है।बर्नार्डो की शिक्षा “जैसे शहद” बहती है क्योंकि यह ध्यान से उत्पन्न होती है और ध्यान की ओर लक्षित है: यह गहन कक्षा नहीं है, बल्कि प्रार्थना की धर्माचारिका है, जो दिव्य उपासना और सिस्टर्स के स्थापना के जीवन से उत्पन्न होती है।इस पोषणात्मक धर्मशास्त्र का स्वभाव बर्नार्डो द्वारा आलोचना की गई अबेलार्ड की शारीरिक रूप से केवल तर्कसंगत धर्मशास्त्र की प्रवृत्ति से भिन्न है, जो विश्वास के रहस्यों को विभाजित करती है बिना उनसे प्रभावित हुए। बर्नार्डो इस प्रवृत्ति को एक बौद्धिक हिपोक्रिसी के समान देखता था, जो फारिसियों के संप्रदाय के रूप में जानी जाती थी: ईश्वर के बारे में जानकारी होना लेकिन ईश्वर के बारे में ज्ञान न होना। उनका “शहदप्रवाह” एक औषधि है: एक धर्मशास्त्र जो दिल को जागरूक रखता है क्योंकि यह एक प्रेम करने वाले दिल से उत्पन्न होता है।मारियाई परंपरा में, बर्नार्डो एक अनूठी स्थिति रखते हैं जो मारिया की महिमा को क्राइस्ट की प्राथमिकता के साथ जोड़ता है ताकि दोनों एक-दूसरे को प्रकाशित करते हैं: मारिया इसलिए महान है क्योंकि वह पूरी तरह से क्राइस्ट की ओर मुड़ी हुई है। क्राइस्ट उसे पहुँचने का एक “नल” प्रदान करता है। इस संयोजन का विरोध सभी प्रवृत्तियों के विरुद्ध है जो मारिया को क्राइस्ट के नुकसान में स्थापित करने का प्रयास करती हैं या उसे न्यूनाधिक महत्व देती हैं। यह “शहद” आठ शताब्दियों बाद भी कैथोलिक चर्च की मारियाई धर्मशास्त्र को पोषित करता है, जो 20 अगस्त, 1153 को क्लारवाल में बर्नार्डो की मृत्यु के बाद से जीवित है।