“सेपुल्क्रा डीलबाटा”: मैरी के आंतरिक सौंदर्य और सफ़ेद कब्रें

वाई वाई, स्क्रिबे और फारिसाई हाइपोक्रिटा, क्योंकि तुम सेपुल्चर्स के साथ समान हो, जो बाहर से सुंदर दिखते हैं, लेकिन अंदर से मृत लोगों के हड्डियों से भरे हुए हैं। [… ] अगर कोई काम करने से इनकार करता है, तो उसे भोजन भी नहीं मिलेगा।

मत्ती 23:27 और 2 थिस्सलुनीकियों 3:10

सोलहवीं सप्ताह के आम समय के बुधवार को दो पाठ हैं जो एक ही बात को दो अलग-अलग तरीकों से बताते हैं: जो दिखाया जाता है और जो है उसके बीच संबंध। पौलुस थेसालोनिकियों को अलविदा कहते हुए एक कठोर जीवन का नियम देता है, «जो काम नहीं करना चाहता, वह खाना भी नहीं चाहिए» (व. 10), और अपने हाथ से पत्र पर हस्ताक्षर करके किसी भी संदेह को दूर करता है। यीशु काफनों की निंदा करता है जो बाहर सुंदर हैं लेकिन अंदर मृत्यु से भरे हुए हैं। मारिया इस छवि का ठीक विपरीत है, एक बाहरी चमकहीन और एक आंतरिक जो दूत ने पूर्ण अनुग्रह के रूप में घोषित किया था।

I. पहला पाठ: 2तस्स 3:6-10.16-18

दूसरे थेसालोनिकियों को लिखे गए पत्र के अंत में एक वास्तविक समस्या है। समुदाय को यह विचार कि दिन्ना प्रभु पहले ही आ चुका है, से हिला दिया गया था, और कुछ लोगों ने इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि काम करने का कोई अर्थ नहीं रह गया है। पौलुस अंतिम समय के बारे में अटकलों के बजाय काम के माध्यम से जवाब देता है: «हम दिन और रात, थकान और कठिनाई से काम करते हैं ताकि किसी को भी हमारा भरण-पोषण करने की ज़रूरत न पड़े» (व. 8)। उसे निंदा करने वाली निष्क्रियता आराम नहीं है, बल्कि वास्तविकता से अलग जीवन जीना और दिखावे और दूसरों के खाते पर निर्भर रहना है।

शिष्य को यह ज़ोर देते हुए कि उसे अपना भरण-पोषण हासिल करने का अधिकार था, लेकिन उसने इसे त्याग दिया ताकि वह एक उदाहरण बन सके (व. 9)। उसकी दावेदारी पदवी से नहीं आती, बल्कि उसके जीवन और शिक्षा के बीच स्पष्ट संगति से आती है।

अंतिम इशारा इस तर्क की पुष्टि करता है: “मेरे हाथ और हस्ताक्षर से नमस्कार: पौलुस” (व. 17)। एक ऐसे समय में जब पत्रों का जाल बुना जाता था, लेखक की खुद की लिखावट उसके बाहरी और आंतरिक सामग्री की गारंटी है। पौलुस ने पाठ को अपने शरीर से प्रमाणित किया, ठीक वैसे ही जैसे उसने अपने हाथों के काम से प्रचार को प्रमाणित किया था।

II. इवांजलियम: मैथ्यू 23:27-32

दो “आह” इस खंड का हिस्सा हैं जो मैथ्यू इस अध्याय में एकत्र करता है और ये सबसे कठोर हैं। कब्र की सफेद चित्रावली एक विशिष्ट आदत पर आधारित है: पास के रास्तों के साथ कब्रों को पास के दिनों में सफेद रंग से चित्रित किया जाता था, ताकि तीर्थयात्री उन्हें देख सकें और उन्हें बिना ध्यान दिए न छूएं; क्योंकि जो किसी कब्र को छूता है, वह सात दिनों तक कानूनी रूप से अशुद्ध हो जाता है (निर्देश 19:16)। चित्रावली एक चेतावनी का संकेत थी। जीसस ने इस संकेत के कार्य को उलट दिया: जो लोगों में बाहरी और आंतरिक के बीच विरोधाभास है, उनके लिए जो चित्रावली सजावट बन गई है।

आपराध न बाहरी रूप से है, बल्कि आंतरिक और बाहरी के बीच विरोधाभास पर है: “बाहर तुम न्यायी दिखते हो, लेकिन अंदर तुम्हारे पास धोखा और बुराई है” (व. 28)। दूसरा “आह” घाव को गहरा करता है। पैगंबरों की कब्रों का निर्माण करना और न्यासियों के मकबरों को सजाना (व. 29) उनकी स्मृति की पूजा करना है जो उनके जीवन से विरोधाभास करती है। इस प्रकार, व. 32 की भयानक विरोधाभास, “तो अपने पिताओं के काम को पूरा करो”, जो पाशा की ओर इशारा करती है।मृतों की पूजा जो जीवितों की आवाज़ सुनने से इनकार करती है, अगली मृत्यु की तैयारी करती है।

III. आंतरिकता और बाह्यता: कैथोलिक मानदंड

इन पाठों को पढ़ना आसान होगा जैसे कि दृश्यमान को अदृश्य के नाम पर निंदा किया जा रहा हो। यह एक गलत धारणा है। कैथोलिक विश्वास कभी आंतरिक और बाह्य के बीच विरोध नहीं करता है, क्योंकि चर्च एक साथ दृश्य समाज और आध्यात्मिक समुदाय है, और ये दो आयाम एक जटिल वास्तविकता बनाते हैं जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता (LG 8)। बाह्य चिह्न दुश्मन नहीं है। झूठ है। सफ़ेद कब्र एक धोखा है, क्योंकि उसमें सड़न छिपी हुई है।

इसलिए, मानदंड चिह्न की सच्चाई है। पहला पाठ स्वयं इस विपरीत उदाहरण को प्रस्तुत करता है: पौलुस के घावों वाले हाथ उसके दिल की सच्चाई को बताते हैं। काम एक ईमानदार बाह्य है, जो छिपाने के बजाय प्रकट करता है। यही कारण है कि आध्यात्मिक परंपरा ने जीवन के दैनिक क्षय के साथ बढ़ने वाली भक्ति से हमेशा संदेह किया है। संत अगस्तीन ने मारिया के बारे में सबसे घने रूप में सिद्धांत का वर्णन करते हुए कहा, “जो पहले मन में गर्भ धारण किया (AGOSTINHO. *Sermo* 215,4)। पहले आंतरिक, फिर चिह्न। कभी भी चिह्न के बिना आंतरिक।

IV. मारिया, सफ़ेद कब्र का विपरीत

यदि एक निश्चित व्यक्ति बाह्य रूप से सुंदर है लेकिन आंतरिक रूप से मृत है, तो मारिया इस चित्र की पूर्ण उलटी है।बाहर कुछ नहीं: नाज़ारे की एक युवती, जिसके गाँव ने पूछा कि क्या वह कुछ अच्छा ला सकती है (यूहन्ना 1:46), एक शिल्पकार की पत्नी, शीर्षक, चिह्न या पैरिंग के बिना। अंदर, उसे उसके कार्य से पहले नामित करने वाला अभिवादन, केचरितोमेने, «पूरी अनुग्रह से भरी» (लूका 1:28)। दिए गए कारण से उसका नाम उसके आंतरिक वास्तविक स्थिति का वर्णन करता है। मैरी वह है जिसका बाहरी साधारण रूप किसी को भ्रमित नहीं करता, क्योंकि उसे छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है।

नाज़ारे के वर्षों का अर्थ इस संदर्भ में एक जीवंत व्याख्या है। मैरी ने गुप्त कार्य किया जो गवाहों की मांग नहीं करता था, और इसीलिए परिषद ने उसे उस विश्वास की यात्रा में प्रस्तुत किया जो उसने अपने पुत्र से पूरी विश्वास और वास्तविक संघ के साथ संरक्षित रखा (LG 58)। चर्च उसे अपने आप के विश्वास, प्रेम और पूर्ण संघ का प्रतीक मानता है (LG 63), और यह भी मानता है कि जो उसे पूर्ण रूप से प्राप्त है, वही विश्वासियों द्वारा अभी भी प्राप्त किया जाता है, पाप को हराकर (LG 65)। मैरी एक आदर्श है क्योंकि उसके बीच दिखावे और वास्तविकता में कोई दूरी नहीं है।

एक और अंतिम विशेषता है, और यह सबसे आश्चर्यजनक है। आज के घोषणापत्र में मृत शरीरों के कब्रों का उल्लेख है। चर्च का विश्वास है कि मैरी का शरीर उस भौतिक जीवन के पूरा होने के बाद, शरीर और आत्मा दोनों के साथ स्वर्गीय महिमा में ले जाया गया (पियो XII. Munificentissimus Deus, 1950)। एकमात्र कब्र जिसे ईसाई पूजा करते हैं और जो खाली है, वही है जो कोई क्षय का दावा नहीं करती है। उसमें, परिषद कहता है, चर्च «छवि और प्रारंभ» देखता है जो वह स्वयं बनने वाला है (LG 68)।

इसलिए, साप्ताहिक XXI का बुधवार एक सरल और परेशान करने वाला प्रश्न प्रस्तुत करता है। यह आंतरिक और बाहरी के बीच चुनने के बारे में नहीं है, बल्कि यह जांचने के बारे में है कि क्या एक दूसरे को सत्य बताता है। पौलुस अपने हाथ दिखाता है। जीसस चिह्न को उजागर करता है। मैरी को किसी भी चीज़ की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उसका बाहरी रूप हमेशा उसके आंतरिक के प्रति पारदर्शी रहा है।