लूका और मारिया: शिष्यात्म और मातृत्व

लूका कौन था? मैरी का चित्रण करने वाला इवैंजेलिस्ट

इवैंजेलिस्ट लूका का पौराणिक नाम सिद्ध है एक इन्स्क्रिप्शन से, एक लैटिन रूप में Lúcius। नए नियम में, लूका को पौलुस का साथी और सहयोगी के रूप में कोलोस्सियों 4:14 में उल्लेख किया गया है: “लूका, प्रिय चिकित्सक, आपका अभिवादन”, साथ ही 2 टिमोथियो 4:11 और फिलेमोन 24 में।

लुका की पहचान: डॉक्टर, पौलुस का साथी और गुणगानकर्ता

इस लुका को अधिकारिक तौर पर पौलुस के साथी और डॉक्टर लुका से अलग करना चाहिए, जिसका उल्लेख अधिकारिक दस्तावेज़ों में किया गया है जैसे कि अधिकारिक पुस्तकों में और प्रारंभिक चर्च परंपरा में। लुका का तीसरा गुणगान और अधिकारिक कार्य, *लुका का इवांजलियम* और *अपोस्टोल्स के कार्य*, उनके लेखन की आंतरिक विशेषताओं से तर्क करते हैं। इस दोहरे कार्य की भाषा एक शिक्षित लेखक की है, जो एक डॉक्टर की शैली से मेल नहीं खाती।

पेपर 75: लुका के इवांजलियम का पहला उल्लेख

*लुका के अनुसार इवांजलियम* पहली बार पेपर 75 (P75) में 175-225 ईस्वी के बीच, जेरोम के अनुसार, अकाईया में पाया गया था। यह प्राचीन ग्रीक में आंशिक रूप से अच्छी तरह से लिखा गया है, और इसमें *सेप्टुअगिंटा* के प्रति जागरूकता का संकेत दिया गया है। *लुका* 1:1-4 में स्रोतों की आलोचनात्मक समीक्षा, लेखन का तरीका, समर्पण और उद्देश्य उल्लेख किया गया है: विश्वास की सुरक्षा (ασφάλεια) उन क्षेत्रों में जहां थियोफिलो का निर्देशन किया जा रहा है। प्रारंभिक प्रस्ताव शायद इस दोहरे कार्य, इवांजलियम और *अपोस्टोल्स के कार्यों* का संदर्भ देता है।

लुका के इवांजलियम की संरचना और स्रोत

लुका मार्क की संरचना को समझता है। *मार्क 3:19s.* और *लुका 6:20-8:3* के बीच, और *मार्क 9:50s.* और *लुका 9:51-18:14* के बीच, लुका ने अपने स्रोतों को जोड़ा है। ये पाठ भाषण स्रोत और विशेष सामग्री दोनों से संबंधित हैं। *लुका 1:5-2:52* की पूर्ववर्ती कहानी में यीशु और बैपटिस्ट के जन्म और बचपन का धार्मिक महत्व है। *लुका 24* यूहान्ना 16:1-8 की तुलना में पास्का रहस्य का विस्तार करता है और उस समय की चर्च की स्थापना के लिए पवित्र आत्मा की भूमिका पर प्रकाश डालता है, जैसा कि *अपोस्टोल्स के कार्यों* 1:8 में बताया गया है।

मैरी का लुका की कथा में स्थान

मैरी का नाम केवल पूर्ववर्ती कहानी (बारह बार) और *अपोस्टोल्स के कार्यों* 1:14 में उल्लेख किया गया है। इस उल्लेख का महत्व उल्लेखनीय है, क्योंकि यह लुका के विषयों से मेल खाता है: इतिहास में बचाव, मसीह की क्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करना, महिलाओं और उपलब्ध संसाधनों की भूमिका, पवित्र आत्मा की क्रिया और खुशी और प्रार्थना का जश्न।मैरी इस बचत की कहानी में एक निर्णायक भूमिका निभाती है (कृपया देखें: लुका 1-2. 4, 18से-16, 16, 24, 25-27. अधिनियम 1, 8. 14). शिष्यता और अनुसरण जीसस के सार्वजनिक मंत्र के महत्वपूर्ण हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, मैरी की मातृत्व और शिष्यता विकसित होती है। लुका 3, 23 (वह जो सोचा जाता है जो यासा जोसे का पुत्र है) में, लुका की वंशावली का परिचय और नाज़रे (लुका 4, 22: क्या यह जोसे का पुत्र नहीं है?) में जीसस का प्रकटीकरण, मैरी का उल्लेख नहीं है (बालिका)।

मैरी का मातृत्व और शिष्यता

लुका की यात्रा की कथा (9, 15-19, 28) में एक मैरी की दृश्य है। बेल्ज़ेबू की चर्चा (लुका 11, 14-23. 24-26) और यूना का चिह्न (लुका 11, 29-32) के बीच, लुका 11, 27-28 एक विशेष सामग्री के रूप में पेश किया जाता है (स्रोत के संबंध में आलोचनात्मक रूप से चर्चित)। “शुभाशीष है वह महिला जिसके पेट ने तुम्हें धारण किया और जिसके स्तनों ने तुम्हें स्तनपान कराया” (व. 27बी)। मैरी को एक नामहीन महिला के कारण उनकी मातृत्व के लिए आशीर्वाद देने की प्रशंसा इज़ाबेल के मैरी की प्रशंसा (लुका 1, 42) की रेखा में है। “शरीर” और “स्तन” जैसा वर्णन मैरी के पुत्र का है और व. 28बी में प्रवेश (रहे [मेनून] = “नहीं, बल्कि”, “और यहां तक कि”) क्रिस्टोलॉजिकल और सोटेरियल विचारों का जन्म होता है।

मैरी: ईश्वर के शब्द को पहले सुनने और उसे पालन करने वाली

Lc 11,28b Lc 1,45 के साथ सुसंगत रूप से एक संतोषजनक स्वीकृति प्रस्तुत करता है। मैरी ने ईश्वर के शब्द को श्रवण और आज्ञाकारिता के साथ सुना और उसे पालन किया, इसलिए वह शुभाशीषित है। उसके साथ, जो उसके शब्दों को सुनते और आज्ञाकारिता दिखाते हैं, वे भी शुभाशीषित हैं। लुका के अनुसार, मैरी का सम्मान केवल उसकी शारीरिक मातृत्व में नहीं है, बल्कि उसे ईश्वर के शब्द को सुनना, उसमें विश्वास करना, उसे संजोना और ध्यान से सोचना और लगातार ऐसा करना (एक्ट्स 1,14) में भी है। लुका मैरी को अत्यधिक सटीक तरीके से संरक्षित करता है। मैरी ईश्वर के शब्द को सुनने वाली पहली व्यक्ति थी और आज्ञाकारिता दिखाई। यह उसका प्राथमिकता है: वह शिष्यों की शिक्षक है।इस दृष्टिकोण में लोगियन की समझ लुका 8,21b: “मेरी माँ और मेरे भाई वह हैं जो ईश्वर के शब्द को सुनते हैं और उसके अनुसार कार्य करते हैं” (समानांतर मार्क 3,35, मत्ती 12,50) का एक संदर्भ है। लुका परिवार को चर्च के आधार के रूप में देखता है (एक्ट्स 1,14)। लुका 8,19-21 का कथानक, जो तीन दृश्यों (जीसस की माँ और भाईयों की आगमन, एक गुमनाम आवाज़, जीसस का उत्तर) के साथ बढ़ता है, लुका द्वारा सेमीगर्ता के साथ संकलित किया गया है (8,4-8), उसकी व्याख्या (8,11-15) और सही श्रवण के लोगियन (8,16-18) (मार्क और मत्ती से अलग), ईश्वर की पहल के साथ मानवीय संगति और प्रतिबद्धता (ακονοντες [akonontes]) और धैर्य (ποιουντες [poiountes]) को फिर से परिभाषित करने के लिए। माँ-बेटे का संबंध गुणात्मक रूप से पुनर्स्थापित किया जाता है जीसस के प्रति मैरी की पहली प्रतिक्रिया के शब्दों का वादा लुका 1,38 अब एक पोस्ट-पास्कल चर्चित आयाम में लिखी जाती है।

लुका की मैरी की छवि कला में

लुका की मैरी की छवि मानवीय गुणों से भरी है जिसने कई कलाकारों को प्रेरित किया:– ईश्वर के सामने अपनी अस्तित्व में विनम्रता से समर्पित प्राणी। – यहूदा में गर्भवती महिला का रास्ता तय करना। – बेथलेहेम में और नाज़रे में जीसस का जन्म और बचपन। – बारह वर्षीय लड़के की तलाश। – पूजा में स्पष्ट विश्वास। – बेटे से दूरी और उसके दूर के वचन।लुका सुसमाचार की घोषणा करता है कि बचाव का सुन्दर संदेश दिया गया है। ईश्वर ने मानव रूप में इस बचाव की शुरुआत की और इसे पूरा करने तक ले जाएगा। लुका ने मारिया में इन संबंधों को उत्कृष्ट रूप से देखा और इसलिए उसने उसकी छवि को इतना संवेदनशील रूप से चित्रित किया।मारिया की लुका के सुसमाचार में छवि का गहराई से अध्ययन वैटिकन द्वारा जारी किए गए Redemptoris Mater (जॉन पॉल द्वितीय) एन्साइक्लिका में किया गया है, जो उसे उत्कृष्ट शिष्य और विश्वास की माँ के रूप में देखता है, जिसमें लुका की कथा में प्रकट हुई आध्यात्मिक मातृत्व पर ध्यान केंद्रित किया गया है।अपने अध्ययन को गहराई से बढ़ाएँ: मारियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मारियन अपारिशन्स और मारियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन का अन्वेषण करें।

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