मारिया की राजशाही: आधार

परिचयमैरी की वास्तविक राजानी की पुनः खोज प्राचीन चर्च के विश्वास के खजाने का हिस्सा है: स्वयं अर्केंजेल गैब्रियल को इस सम्मान का पहला प्रचारक माना जा सकता है। ‘रानी’ (और इसके समकक्ष ‘सेंटोर-डोमिना’ का स्पष्ट शीर्षक प्रारंभिक ईसाई धर्म के शताब्दियों से ही पारंपरिक, लिटर्जिकल, थॉमिस्टिक, लोकप्रिय और कलात्मक आवाजों के एकमत से प्रमाणित है। सामाजिक या मनोवैज्ञानिक प्रकार के विरोध अब पिछले काल की तुलना में कम मजबूत प्रतीत होते हैं: मैरी के प्रति शिक्षा के पोप, संघीय निर्देश और लिटर्जी के क्षेत्र में नवाचारों ने पुनः ध्यान को पवित्र शास्त्र और परंपरा की ओर आकर्षित किया है, जिससे इस व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले शीर्षक के कारणों, आधारों और अर्थ की पुनः जांच हो रही है। वर्तमान में मैरी की राजानी का ध्यान बनाए रखने में लोकप्रिय भक्ति का महत्वपूर्ण योगदान है, जबकि इस विषय पर अध्ययन को फिर से शुरू करने के सूक्ष्म संकेत देखे जा रहे हैं।

मारिया की राज्याभिमानी परमेश्वर के शब्द में

क्रिश्चियाई लोगों ने हमेशा सही ढंग से विश्वास किया, यहां तक कि पिछले शताब्दियों में, जो जन्म दिया था सबसे ऊंचे के पुत्र को, जो ‘जैकोव के घर में हमेशा राज करेगा’ (लूका 1:32) और ‘शांति का राजकुमार’ (इसाया 9:6) होगा, ‘राजाओं का राजा और सर्वोच्चों का सर्वोच्च’ (प्रकाशित 19:16), सभी अन्य दिव्य प्राणियों से ऊपर, उसे अनूठे अनुग्रह के साथ सम्मानित किया गया। माता और पुत्र के बीच घनिष्ठ बंधनों को देखते हुए, देवी माता को सभी चीजों पर एक राजानी प्राथमिकता दी गई।” यह पियूस XII द्वारा लिखी गई एनक्लिका *Ad Caeli Reginam* में कहा गया है, जो मारिया की इस राज्याभिमानी के लिए धर्मशास्त्रीय कारणों को प्रस्तुत करते हुए, सिर्फ़ संबंधित पवित्र पाठों का उपयोग करती है। मारिया की इस शिक्षा का समर्थन करने के लिए विद्वानों ने तीन तरीकों का पालन किया है: साक्ष्य पाठों की खोज, अन्य स्पष्ट रूप से प्रकट सत्यों से निष्कर्ष निकालना और ‘टाइपोलॉजी’ का उपयोग करना। हालाँकि ये सभी तरीके मान्य और उपयोगी हैं, लेकिन ऐतिहासिक-मुक्तिदायी दृष्टिकोण अधिक सुलभ और लाभदायक है।

दाविदिक राजानी परंपरा में रानी माता की विरासत

पारंपरिक gebîrâ की उर्वरता और इसके निहितार्थों को लुका के सुसमाचार में फिर से स्थापित किया गया है। प्राचीन पूर्वी मध्य पूर्व के ऐतिहासिक-राजनीतिक संदर्भ में, जहां संस्थागत रूप से प्रासंगिक रानी पत्नी के बजाय माँ थी, यह परंपरा नए नियम के कुछ अंशों की व्याख्या करने के लिए एक महत्वपूर्ण सुराग प्रदान करती है। संवैधानिक संस्था की स्थापना के बाद (1सम 8), यह दाविदी वंश के साथ भगवान का एक अनूठा संबंध है। दाविदी रानी माँ के भविष्य के मसीहा और दाविदी राजा के महत्व को समझने के लिए, इस वंश की रानी माँ की कानूनी और संस्थागत भूमिकाओं पर विचार करना आवश्यक है, जो एक प्रकार की अग्रिम है, ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के स्वयं के संदर्भ को नजरअंदाज करते हुए और अपेक्षाओं और पूर्ति के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए। दाविदी अदालत में, gebîrâ या महान संतान, पवित्र लोगों के धार्मिक अनुभव के कारण एक महत्वपूर्ण और आधिकारिक भूमिका निभाती है: वह भविष्य के राजा का चयन करती है, मंत्रियों और उच्च अधिकारियों से पहले श्रेष्ठता रखती है, शासन के साथ जुड़ी होती है जो केवल पुत्र के पास होती है (उसके पास सिंहासन और ताज था), लोगों का वकील और प्रभावशाली सलाहकार के रूप में कार्य करती है।

पुराने नियम की पाठ: इशायास 7:14

देश के जीवन के एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्षण में, संतान प्रदान करने वाला संतान एक असाधारण “संकेत” प्रदान करता है: ‘अल्मा’ (लैटिन में “विधवा”, LXX में “विधवा”) एक ऐसी युवा महिला को जन्म देगी जो राजा की सुरक्षा और स्थिरता को सुनिश्चित करेगी (2सम 7:8-16)। रानी माँ द्वारा दिए गए नाम का अर्थ, एमानुएल, जिसका अर्थ है ‘हमारे साथ भगवान’, सीधे वंशानुक्रम की परंपरा से जुड़ा है (क्रिया 2:7-8)। आशा उस “युवा संतान” पर केंद्रित प्रतीत होती है जिसके बारे में एक दिव्य हस्तक्षेप की भविष्यवाणी की गई है। मिका 5:2 इस प्रक्षेप की पुष्टि करता है: वही आशा जो “युवा संतान” के जन्म की घोषणा में जुड़ी थी, वह अब “वह महिला” के जन्म के साथ पूरी हो जाती है जो शासन की संतान है (लूका 2:6-7)। जब “संकेत” पूरी तरह से साकार हो जाता है, तो यह मैथ्यू के सुसमाचार में यीशु के जन्म के साथ फिर से पुष्टि होती है, जिसे दाविदी विधवा के रूप में पहचाना जाता है।

नए नियम की पाठ: मैथ्यू 1-2

मैथ्यू के बचपन के सुसमाचार में, यीशु को स्पष्ट रूप से दाविदी शासन के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है और मारिया को उसकी भूमिका के रूप में रानी माँ के रूप में प्रकाशित किया गया है। उसका नाम संस्कृति में पारंपरिक रूप से राजा के नाम के साथ दिया जाता है (मत्ती 1:16) और प्रेरणा के रूप में प्राचीन नबियों के उद्धरणों का हवाला दिया जाता है (मत्ती 1:23 में इशायास 7:14 का उद्धरण)। बार-बार यीशु और उसकी माँ को एक साथ प्रस्तुत करना दाविदी परंपरा का एक स्पष्ट संकेत है, जैसा कि राजा के नाम और उसकी माँ के नाम को एक साथ दर्ज करने की प्रथा में देखा जा सकता है (प्रथम राजा 1:1)।

जब हम पढ़ते हैं, तो मैरिया को पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसे ‘गेब्रा’ कहा जाता है: वह नवजात राजा और मसीहा को अपनी प्रार्थनाओं में प्रस्तुत करती है ‘राष्ट्रों’ की पूजा के लिए।लूका 1:26-38, एक डेविडियन घराने से वादा किया गया एक महिला के रूप में, प्राचीन नबियों द्वारा भविष्यवाणी की गई वर्जन के साथ, द्वारा प्रकट किया गया कि वह चुनी हुई, अनुग्रह से भरी हुई, मसीहा की माँ बनने के लिए नियत थी, जो शासन के लिए प्रतीक्षा कर रहा था। जेसुस को एक उत्कृष्ट डेविडियन राजा के रूप में घोषित किया गया है, जो ‘महान’ और ‘उच्चतम से उच्चतम’ (लूका 1:32 में संदर्भित) होगा, पवित्र आत्मा की शक्ति से, जो उसकी अवधारणा में सीधे हस्तक्षेप करेगा (लूका 1:31 में इसे इसायास 7:14 से जोड़ा जाता है)।लूका 1:39-45 में, इसे ‘मेरे प्रभु की माँ’ के रूप में संबोधित करते हुए, इस्राएल की प्रतिक्रिया का वर्णन किया गया है, जो मैरिया की गरिमा और स्थिति के प्रति समान भय और सम्मान को दर्शाता है। इस्राएल ने मैरिया को ‘राजा की माँ’ के रूप में स्वागत किया, जो एक अनूठी और उत्कृष्ट स्थिति है।प्रकाशित 12 में, स्काईल की महिला, जो प्रेरक दृष्टि में केंद्रीय है, एक समृद्ध प्रतीकात्मक सेट के साथ प्रस्तुत की जाती है जो उसे एक रानी माँ के रूप में योग्य बनाता है। यह खंड इसायास 7:10-14 (इस ‘आकाशीय संकेत’ का संदर्भ) और जेनेसिस 3:15-16 (जो प्रकाशित 12:17-2 में पूरा होता है) से जुड़ता है। जेनेसिस 3:15 की लड़ाई, जो शैतान के खिलाफ मानवता की जीत का प्रतीक है, प्रकाशित 12 में मैरिया की भूमिका के साथ जुड़ जाती है। क्रूस पर, मैरिया को मसीहा की माँ, और राजा के रूप में मान्यता दी जाती है, जिसका शासन दुनिया पर है। प्रकाशित 12 में वर्णित महिला को एक ऐसे पुरुष के रूप में देखा जाता है जो राष्ट्रों को लोहे के सिपाही के साथ शासित करेगा, और सभी जो उसके नियमों का पालन करते हैं, उसकी माँ।वैज्ञानिक व्याख्यास्काईल की माँ के रूप में मैरिया की उपस्थिति की पुष्टि करने वाली पवित्र शास्त्र में एक प्रमुख तत्व है, जो उसकी शाही स्थिति और भूमिका को प्रकाश में लाता है। हालाँकि, कुछ सीमाएँ हैं:1. यह जॉन 2:1-11 और प्रारंभिक चर्च के संस्कारों की व्याख्या में कठिनाई पैदा करता है, जो स्पष्ट रूप से मैरिया की स्काईल की माँ के रूप में शामिल हैं। 2. यह जॉन 19:25-27 और 16:20-21 (जहाँ एक माँ, प्रसव के दर्द, और एक संदेश का संदर्भ है) जैसे अन्य महत्वपूर्ण पाठों को पर्याप्त रूप से अलग नहीं करता है।मैरिया की शाही स्थिति और भूमिका को पूरी तरह से समझने के लिए, पिताओं के विचारों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। उन्होंने जोर देकर कहा कि जैसे कि पूरे बाइबल में मसीह के बारे में बात की जाती है, उसी तरह बाइबल में मैरिया के बारे में भी बात की जाती है। उन्होंने उसकी शाही स्थिति को अन्य पाठों में प्रतीकात्मक रूप से देखा, जो डेविडियन राजा के रूप में उसकी भूमिका को प्रदर्शित करता है।पिताओं के विचारमैरिया की शाही शिक्षा का संकेत पहले एफ्रेम और अम्ब्रोसियस जैसे लेखकों में पाया जा सकता है। हालाँकि, प्राचीन नबियों के प्रोटोएवांगल (दूसरी शताब्दी) में इस रहस्य के कुछ पहलुओं का पहला संकेत मिलता है जो बाद में नए नियम में स्पष्ट हो जाएगा।प्रभु और मातापवित्र योजना और मानव उद्धार में, मैरिया पहले से ही उन सभी के लिए एक प्रमुख परिवर्तन का विषय है जो मानवता को प्रभावित करेगा। वह एक नई और शुद्ध धरती के रूप में देखी जाती है, जिसमें चर्च (संभवतः स्वर्ग-देव) उगेगा (एफ्रेम के अनुसार)। यह सृष्टि का एक नया बगीचा है, जहाँ मैरिया ‘रानी’ या ‘शासक’ के रूप में खड़ी है, जैसा कि इसायास 44:1-3 में वर्णित है। वह स्वर्ग-देव का द्वार है, जिसके माध्यम से प्रभु प्रवेश करते हैं और दुनिया में उद्धार लाते हैं। वह एक ऐसी माता है जिसने अपनी शुद्धता और शाही गुणों को बरकरार रखते हुए, प्रभु का जन्म दिया है।

वह «वास्तविक रानी» है, जिसे शाश्वतता से नियतिबद्ध किया गया है, जिसे प्राचीन निशानों में पूर्वानुमानित किया गया था: पवित्र शिविर के टेंट में संरक्षित अर्थात् अर्थात्, पूरी तरह से सोने की शिखर से सजी और सुसज्जित (व्युत्पत्ति 25,11: वुल्गाटा), जिस पर उसकी महिमा का संकेत है, भविष्य की वास्तविकताओं का संकेत है: नया कानून, जीवन का पानी, साम्राज्य-पुजारित्व। नया और अंतिम «पवित्रता का खजाना», पहले से कहीं अधिक मूल्यवान और शाही है, एक अनूठे कार्य के लिए बुलाया जाता है: प्रशंसापत्र (युद्ध 45,44) (क्रिसिपो के अनुसार) नयी महानता की घोषणा करता है (सुप्रीम सम्मान) जिसे उसे प्राप्त होगा: «दाविद की पुत्री» उसे «स्वर्गीय राजा का पुत्र» जन्म देगी, जस्से की भविष्यवाणी की गई थी कि जड़ जेसे का छड़ उसे सौंपेगा «सौंदर्य का फूल» की तरह सिंहासन, सिंहासन और शाही ताज (कंथ 3,11)।

प्रभु की «पत्नी पवित्र», «प्रभु का वफादार सेवक» जो «याहवे का वफादार सेवक» जन्म देगी, नई इवा जो नए आदम को जन्म देगी, वह स्वर्ग के महल में उठाई जाती है ताकि वह बचाव का साधन बन सके: उसके माध्यम से, पृथ्वी पर ईश्वर की महिमा का प्रकाश, न्याय का सूर्य दिया जाता है, अंधकार और शैतान की शक्तियाँ नष्ट हो जाती हैं, पुराना अभिशाप समाप्त हो जाता है, मृत्यु का अंत हो जाता है, जीवन बहाल हो जाता है, ईश्वर और मनुष्य के बीच शांति बहाल हो जाती है, और अंततः साम्राज्य स्थापित हो जाता है। वह वास्तविक रूप से शाही सिंहासन है, जो उच्च और ऊंचा है (इसाया 6,1) जिस पर सेनाओं के सर्वोच्च आदेश के लिए प्रभु आते हैं, नया «राजाओं का मंदिर» जो पुराने की जगह लेता है, जहां ईश्वर के अद्भुत रहस्य के करीब पहुंचना संभव होता है: एक युवती बिना टूटे उसे वह व्यक्ति लेकर आती है जो पूरे जगत को अपनी शक्ति से सहारा देता है।

दिव्य मातृत्व का यह चमत्कार एक अपार महिमा, शान, उच्चता और पूर्णता के साथ जुड़ा हुआ है। ईश्वर उसे अपने प्रत्येक सृष्टि से अधिक महान बनाता है और चाहता है कि वह नए गठित गठिनी के साथ बहुत अधिक प्रसन्न हो। उसकी उसे प्रदान की गई समृद्धि को वह स्वयं के लिए नहीं रखती, बल्कि इसे वितरित करती है और संचारित करती है। वह श्रेष्ठ गुणों से भरी हुई है, प्रकाश से चमक रही है, सूर्य से भी अधिक चमकीली है और उसकी रोशनी से उसका व्यक्तित्व चमक रहा है, वह स्वर्गीय प्रकाश (यूहन्ना 1,5.14) से उत्सर्जित होने वाली रोशनी है और वह सबसे आशीर्वादित महिला है क्योंकि वह सबसे अधिक डरी हुई है। अपने कर्तव्य के प्रति वफादार, वह अपनी श्रेष्ठ सेवा करने वाली है जो निम्न सेवा करने वाली को तुरंत देखती है (लूका 1,39)।

सभी बचाए गए की रानी और माँ के रूप में दिव्य मातृत्व को स्वाभाविक रूप से सुधारात्मक गतिविधियों के केंद्र में रखा गया है, जैसे कि त्रिमूर्ति का कार्य, जीवन, अनुग्रह, आनंद, प्रकाश, सौंदर्य और सभी अच्छाईयों का स्रोत: नए दानों का स्रोत राज्य। ईश्वरीय अनुग्रह की श्रृंखला में, एक शक्ति है जो स्थितियों को उलट देती है, विरोधी बलों को विजय प्राप्त होती है, दर्द के राज्य को नष्ट करती है, मूर्तियों को नष्ट करती है, और दुनिया को पूरी तरह से नवीनीकृत करती है, इसे स्वर्गीय राजा के लिए तैयार करती है। उसका शासन संपूर्ण ब्रह्मांड पर विस्तृत है। उसके पास पुत्र के साथ समान शक्ति और स्थान है। क्रिस्टो के पास अपने पिता की इच्छा को पूरा करने के लिए अपना सर्वोच्च दान देने के बाद, वह स्वयं सिंहासन पर बैठती है, जो उसके पुत्र के साथ संयुक्त है, और वह स्वर्ग में सबसे ऊंची स्थिति पर है। वह संस्थापक के रूप में चर्च में केंद्रीय और उदाहरण की भूमिका निभाती है: वह प्रचार का प्रमुख है (वह राजाओं की प्रतिनिधि है) और प्रार्थना की प्रार्थना का नेतृत्व करती है (क्रिस्टो के रक्त से पवित्रित) (क्रिस्टो के रक्त से पवित्रित) (क्रिस्टो के रक्त से पवित्रित) (एक्ट 1,14)। एंड्रेस क्रेटा उसे प्रार्थना के सर्वोच्च मंत्र के रूप में पहचानता है: वह स्वर्गीय भोज की रानी है, जो अपने नए संतों के लिए सर्वोच्च प्रार्थना करती है। चर्च के माध्यम से, जिसे ईश्वर ने स्वर्गीय रहस्यों के लिए अपना माध्यम बनाया है (अम्ब्रोसियस के अनुसार), उसका शासन सार्वभौमिक प्रार्थना के लिए प्रार्थना का नेतृत्व करता है।

मास्टर द्वारा इच्छित परिपूर्णता के संबंध में, «प्रथम» और «परिपूर्ण» शिष्या पुत्र के साथ संघ में प्रभावी करुणा और अधिकार की सेवा करती है, जो नए महान निकास के प्रारंभिक कदमों से ही उद्धारित लोगों के समूह का समर्थन करती है अनंत प्रावधानिक हस्तक्षेपों द्वारा। चर्च में उसके शक्ति/शासन को स्पष्ट रूप से पहचाना और घोषित किया गया है: यह आवश्यक है कि विश्वासी इस दुनिया में उस डोमिना के क्षेत्र में प्रवेश करें ताकि वे आकाश में डोमिनुस के साथ संबद्ध हो सकें (इल्डोंफ्रे के अनुसार)। हमारे राजा की माता के प्रति प्रेम और सम्मान जो हम प्रदर्शित करते हैं, वह हमारी ईश्वर की पूजा की प्रामाणिकता की गारंटी देता है।

उसकी संभावना, महिमा और आकाश में सिंहासनासन, जहां वह पुनरुत्थित होकर जीत की रानी के रूप में लौटती है, पूरे मानवता के लिए दयनीय से समृद्धि तक का प्रतीक है। अपनी सर्वोच्च शासकीय और मातृकालीन क्षमताओं के साथ, जो शक्तिशाली आत्मा द्वारा समर्थित है, «सभी प्राणियों की रानी» निरंतर काम करती है ताकि पाप द्वारा पैदा की गई विभाजन को ठीक किया जा सके: उसकी बचावात्मक मध्यस्थता (देव को दुनिया में लाना और दुनिया को देव के पास लाना) पूरी तरह से मातृकालीन है: यह जीवन की रक्षा और संरक्षण, विशेष रूप से आध्यात्मिक जीवन में अपना प्रतिबिंब देती है। भले ही वह निर्जीव प्राणियों से भी ऊपर है (हालाँकि वह, जैसे वे सेवा करते हैं, ईश्वर की सेवा में उनकी सेवका है), वह अभी भी Rex gloriae के शासन से अंतिम दिनों तक और अधिक निकटता से जुड़ी हुई है, जब उसकी बचावात्मक हस्तक्षेप की उम्मीद की जाती है जैसे कि एक रानी के रूप में।

मारिया की शासनाधिकार की स्थिति का हालिया शिक्षा

पोप पियस XII की एनक्लिका Ad Caeli Reginam मारिया की शासनाधिकार की स्थिति पर सबसे महत्वपूर्ण मास्टर पाठ है। हालाँकि, उसका शिक्षण Ineffabilis Deus के सिद्धांतों और Mystici Corporis के अद्भुत निष्कर्ष के साथ पूरी तरह से संगत है, जिसमें Munificentissimus Deus की संस्थापक प्रतिष्ठा शामिल है।और अन्य दस्तावेजों के साथ।पियो XII द्वारा प्रस्तावित सत्य नया नहीं है, क्योंकि यह हमेशा पूर्वी और पश्चिमी दोनों में एकमत से प्रचारित किया गया था। पापा पारंपरिक मूल और धर्मशास्त्रीय कारणों की याद दिलाते हैं: «शुभाशीष वाली वर्जिन रानी है, न केवल इसलिए क्योंकि वह ईश्वर की माँ है, बल्कि एक नई इवा के रूप में भी जो नए आदम के साथ जुड़ी हुई है». उसका राज्य केवल उसके पास होने वाली सर्वोच्च उत्कृष्टता और पूर्णता के कारण नहीं है, बल्कि «उस प्रभाव के कारण भी है जिसके द्वारा उसका पुत्र और हमारा मुक्तिदाता मन और इच्छा के लोगों पर शासन करता है»। उसके अनुग्रह का वितरण लगभग असीम है।इस एन्साइक्लिका में विशिष्ट मुद्दों पर विचार नहीं किया गया है या मारियन रहस्य (अद्वितीय प्रस्तावना, मुक्तिदाता के रूप में संरक्षण, आध्यात्मिक मातृत्व, अस्थायी स्थिति आदि) के कई अन्य पहलुओं की गहराई में नहीं उतरा गया है; यह कार्य धर्मशास्त्रियों के लिए छोड़ दिया गया है। इस गंभीर घोषणा का पादरी उद्देश्य विशेष रूप से स्पष्ट है: सार्वजनिक प्रार्थना के लिए लिटुर्गिकल उत्सव की स्थापना ताकि सभी लोग अपनी रानी के चारों ओर एकत्रित हो सकें और उसके अथाह दिल को समर्पित कर सकें: «इस कार्य में वास्तव में एक नई युग की शुरुआत हो सकती है».Lumen Gentium के परिषद के अध्याय VIII में, संप्रदायिक और बाइबल-धर्मशास्त्रीय संगति के प्रकाश में एक विषय को अपनाया गया है जो बाइबल-अंगेज़ माँ की आयाम को न छिपाता है और न ही उसे उलट देता है (LG 59), और उसकी अनुग्रह की मातृत्व के मूलभूत पहलू पर जोर देता है (LG 62)। AG 42, AA 4, PrO 18 Regina Apostolorum का शीर्षक लेते हैं ताकि उसके «मिशन» और इसलिए उसके «सेवा» को उजागर किया जा सके जो कि मसीह के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए और चर्च के मॉडल के रूप में वह स्वर्ग तक पहुँचती है (LG 68)। Marialis Cultus याद दिलाता है कि «सत्य की सीट और राजा की माँ» स्वर्ग में चमकने पर, «रामा की तरह, वह प्रार्थनाओं की बारिश से संतुष्ट होती है» (रामा दयालुता की, स्वर्गीय माँ की), और सेंट इल्दोफोंस की चेतावनी की पुष्टि करता है: «राजा का शासन उसकी प्रार्थनाओं की बारिश से संचालित होता है» (MC 5.6.11.22.25)।Redemptoris Materनं. 41 में, *मैग्निफिकैट* के प्रकाश में राज्य की व्याख्या की जाती है: “मैरिया ने उन लोगों में पहली स्थिति हासिल की, जो ‘क्रिस्टो की सेवा करते हुए भी, अन्य लोगों को राजा की ओर ले जाने के लिए धैर्य और शांति से अपने भाइयों का मार्गदर्शन करते हैं’ (LG 36), और उन्होंने पूरी तरह से वह ‘स्वतंत्र राज्य की स्थिति’ प्राप्त की, जो क्रिस्टो के शिष्यों के लिए स्वाभाविक है: सेवा शासन है।” इसके अलावा: “सेवा की महिमा उसके वास्तविक महिमा का स्रोत नहीं है; स्वर्ग में प्रतिष्ठित होने पर भी, वह अपनी बचावात्मक सेवा जारी रखती है, जिसमें उसकी मातृ मध्यस्थता व्यक्त होती है, ‘सभी चुने हुए लोगों के लिए स्थायी राज्य की जीत तक’ (LG 62).” एक सेवा जो कना के विवाह में शुरू हुई (RM 21)।

23 जुलाई, 1997 के मैरियन कैटेचिज़्म में, पापा जॉन पॉल II याद दिलाते हैं कि ईसाई लोग, रानी के शीर्षक के साथ, सभी प्राणियों से ऊपर मारिया को रखना चाहते हैं, उसकी हर व्यक्ति और पूरी दुनिया में जीवन में भूमिका और महत्ता को उजागर करते हुए। उसकी राजशाही उसे अपनी विशिष्ट मातृकालीन मिशन को पूरा करने के लिए प्राप्त शक्ति को दर्शाती है, जिसका परिणाम यह है कि वह पुत्र की शक्ति से जुड़ी होकर, दिव्य अनुग्रह को दुनिया में फैलाने में एक भूमिका निभाती है। वह अपने बच्चों के साथ, जिनके लिए सब कुछ होता है, एक निरंतर और सतर्क निकटता के साथ चलती है, उनका सहारा देती है और उन्हें अपने साथ खुशी साझा करती है: «वह एक रानी है जो अपने पास सारी चीज़ें देती है, खासकर मसीह के जीवन और प्रेम में भाग लेती है»।

मारिया की राजशाही का साक्षीत्व लिटर्जी मेंमारिया की रानी के रूप में उपस्थिति चर्च में सबसे पहले लिटर्जी में है, जहाँ उसकी भूमिका फिर से “अद्वितीय” है। दैनिक प्रार्थनाओं की टोरा में पुरानी सुंदरता के एंटिफ़ोन शामिल हैं, जैसे कि “Salve Regina”, “Ave Regina caelorum”, “Regina caeli”। प्रत्येक यूकारिस्टिक उत्सव में “ग्लोरियस” के रूप में रोमन कैनॉन की गूंज एक सूक्ष्म संकेत है उसकी राजशाही, लेकिन मारिया की सोलेनिटी में यह ध्वनि प्रमुख हो जाती है।

मारिया रानी की लिटर्जिकल स्मृति और सोलेनिटी, असंतान की प्रवेश एंटिफ़ोन से शुरू होती है (“अपने दाहिने हाथ पर रानी को स्थापित करो”), एक सुखदायक सत्य जिसे हम प्रेम से प्रार्थना करते हैं “क्राइस्ट राजा, जिसने अपनी माँ को ज्ञान की मुकुट दी” (इनविटेटरी) और पिता का धन्यवाद करते हैं जिन्होंने हमें “अपनी माँ और रानी” (कोलेक्ट, प्रार्थना बाद में कम्युनियन) के रूप में दिया।

पहली पठन (इशाईया 9:1-3.5-6) लिटर्जिकल समय में मसीहा के आगमन को फिर से लाता है: वह अपने लोगों के लिए वास्तविक परिवर्तन लाता है, उनके लिए स्वर्गीय राज्य के द्वार खोलता है और ईश्वर का सार्वभौमिक, अनंत राज्य स्थापित करता है। लेकिन, मसीहा प्रभु के रूप में, शांति का प्रिंस, जो मानव इतिहास में प्रवेश करता है, वह बेदाग भेड़िया है जो खुद को प्रतिबद्ध करता है और सभी के लिए अपना जीवन देता है (प्रार्थना पर बलिदान) । वह पहले अपनी माता के माध्यम से आता है: जैसे जूडिथ ने अपने जीवन को जोखिम में डाला और अपने लोगों को दासता और निराशा से मुक्त कराया, उसी तरह मारिया की आवाज़ से गरीबों को अचानक संतोष का संदेश मिलता है (प्रेरित: जूडिथ 13:18-20)। वह उद्धारकर्ता की सहयोगी है, जो जल्दी से अच्छी खबर लाती है दुनिया के गरीबों तक (प्रेरित: लूका 1:39-47)।

प्रार्थना में माँ जीसस के साथ चर्च भी स्वीकार करता है और उनके साथ आने वाले राज्य में भाग लेता है। वह पूर्ण समर्पण के साथ वर्जिन की जीवन, मिशन और उनके पुत्र के बलिदान की खुशी से याद करता है। उनके साथ स्वीकारोक्ति के मार्ग पर चलते हुए (ईवैंगलियम का गान) और विश्वास (सामूहिक प्रार्थना और मैग्निफिकैट), चर्च मारिया से जुड़ता है, उन्हें नकल करता है और अपनी प्रतिबद्धता के रूप में क्रिस्चियन और भाइयों की सेवा करने के लिए अपनी प्रतिबद्धता प्रस्तुत करता है, इस दुनिया में, अपने प्रभु के साथ अधिक समान होने की आशा करते हुए, जिसे “दुनिया की सबसे श्रेष्ठ रानी” (बेनेडिक्टस की एंटिफ़ोना) ने प्राप्त कर लिया था, और सभी चुने हुए लोगों के लिए जो कि स्थायी भोज का इंतजार कर रहे हैं (सामूहिक प्रार्थना के बाद की प्रार्थना)।पुत्रों की महिमा, ईश्वर के साथ शासन करने के अस्तित्व का शिखर और उनकी बुलाहट, इसे विश्वास के साथ पुकारा और प्रतीक्षित किया जा सकता है: हमारी प्रार्थना स्वर्गीय रानी की प्रभावी मध्यस्थता से सहारा पाती है (संग्रह)।संतोषजनक तरीके से माता के चित्र की शान्ति का अनुष्ठान।

प्रस्तुतित वर्जिन को उचित रूप से “रानी” के रूप में माना और पुकारा जाता है, क्योंकि वह ईश्वर के पुत्र और मसीही राजा की माँ है, उद्धारकर्ता के साथ राज्य की स्थापना में सम्मानित सहायक, पूर्ण छात्रा और चर्च की सर्वोच्च सदस्य, और न्याय से “स्वर्गों और पृथ्वी की रानी और सभी पवित्रों की रानी” (प्रानोटांडा 5) है। छवि का शासनकाल उस लक्ष्य को फिर से प्राप्त करता है जो सभी विश्वासियों द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए: पिता द्वारा संस्थापित साम्राज्य में प्रवेश, जो दुनिया की स्थापना से ही उन लोगों के लिए निर्धारित है। ईुकेलिजिकल पाठों (लूका 14:11; मैथ्यू 20:25-28 और समान) का दृष्टिकोण छात्र के अस्तित्व को निर्देशित करता है: सिरा पर ताज उस मास्टर के प्रति वफादार अनुसरण का पुरस्कार होगा। महान शाही शीर्षक के लिए भी मैरी को “हमारी बचत के लिए चिंतित सेवका” (मैरिया के लिए प्रार्थना और पुकार) के रूप में जाना जाता है, “दया और प्रेम की रानी”। आभार और पुकार, सबसे महत्वपूर्ण पाठ, मैग्निफिकैट पर आधारित है। प्रावधान अपने अद्भुत उद्देश्य का खुलासा करता है जिसके संबंध में मसीह और मैरी का अस्तित्व उदाहरणात्मक है: दोनों ने जानबूझकर और स्वतंत्र रूप से उस उद्देश्य को गले लगाया, अपने आप को निम्न कर दिया, और ईश्वर ने उन्हें महिमा दी। मैरी का शासन प्रभावी है: वह ग्लोरियस रूप से मध्यस्थता करती है और दया की रानी और करुणा की रानी के रूप में अपनी प्रार्थनाओं के माध्यम से प्रभावी रूप से कार्य करती है, ताकि उस रहस्य को भी पूरा किया जा सके जो उसे में पूरा किया गया था। ऑर्डो में मैरी के लिए लिटानिया प्रार्थनाएँ शामिल हैं, और सात लैटिन अन्तिफोन विशेष रूप से प्रेरक हैं।

मैरिया की प्रार्थनाओं की मिसाएँ

वोटिव मिसाएँ, जो वास्तव में एक मूल्यवान और नया तत्व हैं जो सुधारात्मक लिटुर्गी के प्रामाणिक प्रयास में जोड़े गए हैं, मैरी के उत्कृष्ट और शाही स्थान को पुनः प्रमाणित करने में मदद करती हैं और पूरे वर्षीय लिटुर्गी के दौरान उसके रहस्य को देखने की अनुमति देती हैं। प्राचीन चर्च परंपरा की भाषा से प्रचुरता से प्रयोग करते हुए, कई फॉर्मूले स्पष्ट रूप से शाही नोट को शामिल करते हैं, जो संग्रह में अपनी समृद्धि के सभी रंगों को प्रदर्शित करते हैं जैसे कि एक कैलिडोस्कोप। प्रानोटांडा के पूर्वानुमानित संस्करण में चार योजनाओं के लिए पूर्व-प्रारंभिक प्रार्थनाओं में मैरी का आत्मीय संबंध स्पष्ट रूप से पवित्र आत्मा से और उसकी “दया” से उजागर किया गया है, उसका असीम प्रेम और सभी उसके बच्चों के लिए करुणा।

चर्च के मान्यता का मैरी की शाही प्रकृति में गहराई से जाना जाता है जॉन पॉल द्वितीय के Redemptoris Mater घोषणापत्र में, जो मैरी को शाही और माँ के रूप में प्रस्तुत करता है सुसमाचार में उसके स्थान के अनुसार।

अपने अध्ययन को गहराई से करें: मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) और पोस्ट-ग्रेजुएशन इन मैरियोलॉजी (पॉस-ग्रेडुएशन में मैरियोलॉजी) का अन्वेषण करें।निष्कर्षमैरिया की राज्यात्मकता का धर्मग्रंथिक अर्थ तीन मूलभूत पहलुओं को ध्यान में रखते हुए समझा जा सकता है: ईश्वर की संप्रभुता-राज्यात्मकता का साझाकरण, बलिदानी प्रेम की सेवा, और मसीहाई जनजाति में मातृत्व।रानी ईश्वर के राज्य मेंईश्वर के इतिहास में हस्तक्षेपों की उत्कंठित और नाटकीय यात्रा, जहाँ वह अपनी प्राणियों के साथ अपने संवाद को बहाल करने के लिए रहस्यमयी शाश्वत योजना का प्रकटीकरण करता है, जो कि उसके पूरा होने पर जाकर संतुष्ट होती है – यीशु मसीह में – उस घोषणा का एक आनंददायक और मुक्तिदायक प्रतिध्वनि होती है: “प्रभु राजा है!” (व्यास 15:18, अपोकाल्य्प्स 12:10)। इस योजना के एक अनूठे और निर्णायक क्षण में, “सुबह की तारा” की तरह, एक “नए माँ” की वास्तविक आकृति आकाश में उभरती है, जिसे पिता ने नियुक्त किया, पुत्र ने चुना और पवित्र आत्मा ने उसे समर्पित किया है; वह पूरी कृपा से भरी हुई है और ईश्वर के साथ मिलकर काम करने में सक्षम है, जिससे सारे संसार की मरम्मत और पुनर्निर्माण हो सके, जिसका उद्देश्य सृष्टि का अंतिम उद्देश्य है: ईश्वर के साथ जीवन की संगति।(नोट: मूल पाठ में कोई विशिष्ट संदर्भ या लिंक नहीं थे, इसलिए अनुवाद में उन्हें शामिल नहीं किया गया है।)”न्याय का सूर्य” उसकी मानवता की वर्दी उसे छोड़कर, राजा-मुक्तिदाता के रूप में, बिखरे हुए, कैदी और दूर के पुत्रों को उनकी मूल गरिमा में वापस लाता है (लूका 15)। उसमें, *शाश्वत जीवन का द्वार*, ईश्वर फिर से मनुष्य के करीब आता है और सभी समय के मनुष्य ईश्वर के करीब आ सकते हैं। सबसे ऊँचे की छाया में, पवित्र आत्मा की शक्ति से, जो उसका हमेशा का निवास स्थान बन जाता है, *राजकुमारी* दुश्मन की मानवता के विजय का मार्ग प्रशस्त करती है और पुत्र की अंतिम जीत का (उत्पत्ति 3,15), जिसके जीवन, मिशन और शक्ति वह अपने धरतीय यात्रा के दौरान निकटता से और अपरिवर्तनीय रूप से साझा करती है। इस विशाल कार्य में, जो परस्पर उपस्थिति तक जारी रहेगा, नई इवा, निर्मल माँ रेस्तावर और सभी बचाए गए लोगों की माँ, नए आदम के साथ एक सच्चा सहायक के रूप में रखी जाती है (उत्पत्ति 2,18) “अनुग्रह और सत्य से भरी” (यूहन्ना 1,14)।ईश्वर के अपने मसीह के कार्य द्वारा स्थापित राज्य के सुसमाचार (सत्य और जीवन, पवित्रता और अनुग्रह, न्याय, प्रेम और शांति का राज्य) के साथ, “राजकुमारी”, एक सच्ची “दाविद की पुत्री” और “संधि का खम्भा” जो ईश्वर और एक सतत मुलाकात की तैयारी करती है, जो बचाए गए प्रभु की मुलाकात से शुरू होती है, “नया राज्य” की घोषणा करती है (इफ्रेम, डायटेसरॉन I, 28), जीवन की अमरता का एक अंश जो पहले से ही मौजूद और सक्रिय है। पास्कल रहस्य के पूरा होने (यूहन्ना 19,30) के साथ, “सियोन की शानदार पुत्री” और “नया यरुशलम” रहस्य की चर्च “कर्मिनी के पति” और “अनगिनत बच्चों की माँ” (प्रकाश 7,9) बन जाती है। मारिया हमेशा से उसका शुरुआत, मॉडल, स्रोत और हृदय (कार्य 1,14) रही है। राजाओं के साथ, उसके प्रकाश की चमक से ढके हुए, वह अपने पुत्र द्वारा दी गई शक्ति के साथ ब्रह्मांड पर शासन करती है और उसकी शक्तिशाली मध्यस्थता के माध्यम से प्रत्येक अपने पुत्र के लिए आवश्यक अनुग्रह प्राप्त करने में लगी रहती है ताकि उनका पवित्रीकरण हो सके।

कार्मिना निसिबेना के IV में 10,27 पदों में, जो संत इफ्रेम के नाम से जाने जाते हैं, माँ मरियम को लगभग पेर्शिया के “राजकुमारों” से अपने और बच्चे की वास्तविक पहचान छिपाते हुए दिखाया गया है: “जब एक साधारण सेवक ने एक राजा को जन्म दिया है, तो मेरे बेटे को राजा न कहिए; देखिए कि बच्चा चुप है और उसकी माँ का घर खाली और गरीब है। यहाँ कुछ असली नहीं है; आप भ्रमित हो सकते हैं और जन्मे राजा को कोई और हो सकता है।” आगमन पर उनकी ईमानदारी की पुष्टि करने के बाद, वह उन्हें चुप रहने का निर्देश देती हैं और फिर उन्हें शांति देकर सच्चाई के दूत के रूप में भेजती हैं। वे स्पष्ट रूप से “महान स्त्री” के सामने अपना विश्वास व्यक्त करते हैं और मान्यता देते हैं कि उसके बेटे की शक्ति, जो सभी राष्ट्रों पर शासन करेगी, पहले से ही दुनिया में शासन करना और पवित्र करना शुरू कर दी है। नाजुकता, गरीबी और आत्म-खालीकरण मरियम के नाजुक सेवा की विशेषताएँ हैं जो वह ईश्वर और उसके राज्य को प्रस्तुत करती है। इस रहस्यमय पहलू ने मरियम की शाही गरिमा को चिह्नित किया है, जिसकी वास्तविक महानता (जैसे कि जीसस के तीन शिष्यों के सामने हुआ था – लूका 9:2) पैट्मस के दृष्टा के लिए पूरी तरह से स्पष्ट हो जाती है। यह चर्च के शरीर के लिए भी विस्तारित होता है: उसकी शाही गरिमा उसके प्रभु के साथ जीवन के अंतर्निहित संबंध से उत्पन्न होती है और यह एक “दूसरी” वास्तविकता है जो बाहरी और दुनियावी स्तर से अलग है। “नाजुक” माँ मसीह की शैली की घोषणा और पूर्वानुमान उसके अंदर है (यूहन्ना 13:14)। वह एक रानी थी, जैसा कि महान संत मैक्सिमुस द कॉन्फेसर ने याद किया था, जो प्रार्थना और उपवास के माध्यम से प्रार्थना करती थी। उसकी पहली महिमा के अविश्वसनीय क्षण में, जब वह दिव्य मातृत्व की स्थिति में थी, उसने अपनी सृजनात्मक आयाम के बारे में पूर्ण जागरूकता नहीं खोई: “मरियम ने एक विश्वासपूर्ण सेवा प्रदान की” (पियर क्रिसोलोग)। हालाँकि, उसकी शाही गरिमा ने धीरे-धीरे *मैग्निफिकैट* में प्रकट किया, जहाँ ईश्वर की प्रशंसा की जाती है जो “शक्तिशालियों को उनके गद्दियों से नीचे उतारता है और निम्नों को ऊँचाई पर उठाता है”। लेकिन उसने वास्तव में अपनी सेवका की नाजुकता पर ध्यान दिया था।

मेसियान लोगों की रानी

मैरिया “रानी” प्रत्येक व्यक्ति के लिए सच्चा संदेश है जो इस दुनिया में आता है, एक भविष्य की महिमा की पूर्व संध्या जो पूरे ईश्वर के लोगों की अंतिम वास्तविक वोकेशन को प्रकाशित करती है। हमारे रास्ते के स्वामी, सत्य और जीवन में जीवन के साथ संयोजित, देवी माताराज्ञी, जो पवित्र आत्मा के साथ संयोग से, पुत्र की छवि को धीरे-धीरे और पूर्णता तक पुत्रों में आकार देती है, जो राज्य में प्रवेश करने के लिए आवश्यक शाही वस्त्र है। “पिता की चुनी हुई बेटी” और सभी जीवितों की सच्ची “नई माँ” के साथ संबंध और संगति में, जहां मसीह के अनुरूप होने की अनूठी अनुग्रह खिलती है और चर्च की पूरी अनुग्रह का संकेंद्रण और तीव्रण होता है, चर्च, प्रभु की दुल्हन, विश्वास के रहस्यों के माध्यम से उन लोगों को पुनर्जन्म देता है जो बचाव के लिए बुलाए गए हैं।भगवान के प्रेम के प्रति “हाँ” कहना, परिवर्तन, एक ऐसे मार्ग की शुरुआत है जहां मानवता अंततः अपनी मूल वास्तविक गरिमा का पुनः पता लगाएगी, जो स्वयं सृष्टि की धैर्यवान प्रतीक्षा का विषय है (रोम 8:19स्स)। इस मार्ग पर, जो केवल बिना शर्त विश्वास और ईश्वर के प्रत्येक व्यक्ति के लिए बचाव/साक्षात्कार योजनाओं को स्वीकार करने के साथ संभव है, सबसे पवित्र प्राणी एक सुरक्षित और हमेशा वफादार मार्गदर्शक है: “देखो, तुम्हारी माँ!”। मसीह के मृत्युदंड पर दिए गए उपहार को स्वीकार करना और उसके साथ जीवन की संगति (अपने अंतराल को उसके अपरम्पार हृदय में समर्पित करके उसकी सेवा को साझा करने के लिए), चर्च के लिए एक साथ एक अनुग्रह है जिसे वह प्रार्थना के माध्यम से प्राप्त करता है और प्रभु की इच्छा के प्रति प्रेम का प्रतिक्रिया देता है: “कलवारी के कक्ष में (विवाह के कक्ष में), उन लोगों को बुलाओ, वे तुम्हारे दास हैं। हर कोई भागेगा, कांपते हुए, और उसे सुनेगा, पवित्र, जब वह कहेगी: ‘मेरा पुत्र और मेरा ईश्वर कहाँ है?'” (रोमनो द मेलोडे, “मैरिया प्रतिपत्र के पैरों पर” 5)। रानी की सेवा प्रत्येक ईसाई के लिए एक महिमा का खिताब है: “प्रभु और रानी की सेवा करना शासन करना है।”अपने अध्ययन को गहराई से जानें: Mariologia, Teologia mariana, अपारिशन्स मैरियन्स और पोस्ट-ग्रेजुएशन इन मैरियोलॉजी का अन्वेषण करें।