मैरिया मध्यस्था: एक उपग्रह मध्यस्थता जो क्रिस्ट की एकमात्र मध्यस्थता से निम्न है

«एक ही ईश्वर है, और एक ही मध्यस्थ ईश्वर और मनुष्यों के बीच, मनुष्य यीशु मसीह है, जिसने सभी के लिए मुक्ति के लिए खुद को बलिदान दिया» (1टिमोथियो 2:5-6), «एक ही ईश्वर है, और एक ही मध्यस्थ ईश्वर और मनुष्यों के बीच, मनुष्य यीशु मसीह है, जिसने सभी के लिए मुक्ति के लिए खुद को बलिदान दिया»I. एक ही मध्यस्थ: पौलुस की स्वीकृति और उसकी सर्वोच्चताप्रथम टिमोथियो की प्रथम पत्र में एक सबसे निर्णायक और संवेदनशील निष्कर्षों में से एक है: «एक ही ईश्वर है, और एक ही मध्यस्थ ईश्वर और मनुष्यों के बीच, मनुष्य यीशु मसीह है» (1टिमोथियो 2:5)। इस प्रतिक्रिया में ईसाई विश्वास के केंद्र में एकता के सिद्धांत को दर्ज किया गया है और ईश्वर और मानवता के बीच मध्यस्थता का। ईश्वर और मानवता के बीच कोई अन्य सार्वभौमिक मध्यस्थ नहीं है। यीशु मसीह, शाश्वत शब्द के रूप में ईश्वर का शरीर बनकर, एक साथ ईश्वर के नीचे उतरा और मनुष्य के ऊपर चढ़ा। इस दोहरी स्थिति में ही सभी बचाव का एकमात्र स्रोत निहित है। इस शिक्षा किसी भी प्रतिस्पर्धी या समानांतर मध्यस्थता को खारिज करती है, लेकिन यह उन सहभागी और निम्न मध्यस्थताओं को नहीं खारिज करती है जो मसीह की एकमात्र मध्यस्थता पर निर्भर करती हैं। और यही कारण है कि कैथोलिक धर्म, प्रारंभिक चर्च के दिनों से, मारिया के विशेष मध्यस्थता के मंत्रालय को, जो कि एकमात्र मध्यस्थता के भीतर एक सहायक और निम्न स्थिति में है, स्थापित करता है।मारिया को स्वायत्त दूसरे मध्यस्थ के रूप में नहीं रखा जा रहा है, बल्कि यह मान्यता है कि स्वर्गीय पवित्रों में से मारिया पृथ्वी के तीर्थयात्रियों के लिए मध्यस्थता करने वालों में एक विशेष और उत्कृष्ट स्थान रखती है, क्योंकि वह इतिहास में पहली सहयोगी थी पुत्र के उद्धारकर्ता कार्य की।II. मारिया की मध्यस्थता शिक्षा: पिताओं से वैटिकन द्वितीय परिषद तकमारिया को मध्यस्थ के रूप में सोचने की प्रक्रिया पंद्रह शताब्दियों के ईसाई धर्मशास्त्र के विकास के साथ धीरे-धीरे हुई। ग्रीक पिताओं, विशेष रूप से अथानासियस, बासिलियस और दोनों साइरिल (यरुशलम और एलेक्जेंड्रिया) ने मारिया को “हमारी बचाव की सहकर्ता” के रूप में वर्णित किया। मध्यकालीन पश्चिमी धर्मशास्त्र, पेटर डैमियन, बर्नार्ड ऑफ क्लारवाल और अन्सेलम ऑफ कैंटरबरी ने सिस्टमेटिक रूप से ‘मध्यस्थता’ का शीर्षक विकसित किया। बर्नार्ड ने मारिया के बारे में एक प्रसिद्ध पृष्ठ लिखा जिसमें उन्हें “पुत्र की कृपा का जलाशय” और “सिर (क्राइस्ट) को शरीर (चर्च) से जोड़ने वाली गर्दन” के रूप में वर्णित किया गया है। 19वीं सदी और पहली आधी सदी में, कैथोलिक मारिया की शिक्षा ने मारिया को “सभी अनुग्रहों की मध्यस्थता” के शीर्षक के लिए धार्मिक परिभाषा की तलाश की। पोप लियो XIII, पियो X और बेंटो XV ने सकारात्मक रूप से बयान दिया, और 1923 में अंतर्राष्ट्रीय मारिया आयोग ने तैयारी के अध्ययन किए। लेकिन दिए गए कारणों से दावात्मक परिभाषा कभी घोषित नहीं की गई, विशेष रूप से क्राइस्ट की एकाधिकारी मध्यस्थता की स्पष्टता को बनाए रखने के लिए।वैटिकन द्वितीय सम्मेलन ने, *लूमेन जेंटियम* (Lumen Gentium) में, इस शिक्षा को विशेष सटीकता के साथ स्पष्ट किया: “इस मातृकारी कार्य के बावजूद, या इसके कारण, मारिया के मनुष्यों के प्रति संबंध को कोई अंधेरा नहीं पड़ता या कोई कमी नहीं होती, बल्कि यह उसकी प्रभावशीलता को प्रकट करती है। संतान वरदान की दिव्य वर्जिन की पूरी प्रभावशीलता क्रिस्ट के धनों से प्राप्त होती है, उसके मध्यस्थता पर आधारित है, पूरी तरह उससे निर्भर है, और उसकी प्रभावशीलता उससे प्राप्त होती है” (LG 60). इस संतुलित और घने वाक्यांश ने समकालीन कैथोलिक मारियालॉजी के लिए अंतिम धर्मशास्त्रीय ढांचा प्रदान किया, ‘मध्यस्थता’ के शीर्षक पर।III. काना: मारिया की मध्यस्थता का सुन्दर उदाहरण यूहन्ना के सुसमाचार में काना का वर्णन पूर्ण कथात्मक आदर्श है जो धर्मशास्त्र ने अवधारणा के रूप में सूत्रबद्ध किया है। काना का विवाह, चौथे सुसमाचार के अनुसार, जीसस का पहला चिह्न था, और इस चिह्न में मारिया ने एक निर्णायक भूमिका निभाई। “वे लोगों ने शराब की कमी का जिक्र किया, तो माता मरियम ने उसे कहा, ‘वे शराब के भंडार की कमी है।’ जीसस ने उसे उत्तर दिया, ‘मैं और तुम्हारा क्या है, महिला? अभी मेरा समय नहीं आया है’ (यूहन्ना 2:3-4)। मारिया अपने पुत्र की इच्छा को नहीं बल्कि आवश्यकता को प्रस्तुत करती है। फिर, सेवकों के प्रति मुड़कर, वह अपने आध्यात्मिक विरासत के शब्द कहती है: “जो भी तुम्हारा कहेगा, उसे करो” (यूहन्ना 2:5)। यह गतिविधि मारिया की मध्यस्थता को समझने के लिए निर्णायक है। मारिया अपने पुत्र की जगह नहीं लेती, वह उसे इशारा करती है।

संकेत के लिए कार्य नहीं करता है, बल्कि वह उसे कार्य करने के लिए स्थितियाँ तैयार करता है। अपनी इच्छा नहीं थोपता है, बल्कि दिलों को आज्ञाकारिता के लिए तैयार करता है। चमत्कार से प्रवाहित होने वाली अनुग्रह मैरी से नहीं आती, बल्कि एकमात्र स्रोत से आती है। हालाँकि, मैरी उस समय के लिए आवश्यक स्थिति थी जिसके बिना संकेत नहीं हो पाता था। यह कुल और अधीन सहयोग बाद की सभी मैरियन मध्यस्थता का मॉडल है। मैरी अपने बच्चों की आवश्यकताओं को समझती है, उन्हें अपने पुत्र के सामने प्रस्तुत करती है, उनके दिलों को आज्ञाकारिता के लिए तैयार करती है। अनुग्रह हमेशा एकमात्र स्रोत से प्रवाहित होती है, लेकिन यह मातृ नल के माध्यम से हम तक पहुँचती है जिसे उसने चुना है।

IV. अधीन मध्यस्थता और वह जो इससे बाहर करती है

कैथोलिक शिक्षा में मैरी के रूप में मध्यस्थता की अवधारणा सटीकता की माँग करती है जो अक्सर लोकप्रिय भक्ति से स्पष्ट रूप से संवाद नहीं करती है। मैरी अनुग्रह का स्रोत नहीं है: मसीह ही स्रोत है। मैरी स्वायत्त बचाव का कारण नहीं है: एकमात्र बचाव का कारण उसकी प्रतीक्षा, मृत्यु और पुनरुत्थान है। मैरी को क्रिस्ट से जोड़ने वाला कोई अतिरिक्त मध्यस्थ नहीं है: वह एकमात्र मध्यस्थता की सहायक है। इस परिशुद्धता का परिणाम एकता में है जो विश्वासियों के बीच संवाद में महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से उन ईसाई समुदायों के साथ जिन्होंने सदियों से कैथोलिक मैरियन शिक्षा को प्रतिस्पर्धी ईसाई शिक्षा के रूप में देखा है। वेटिकन II ने स्पष्ट रूप से कहा था कि मैरी के मारियन शीर्षक जैसे “वादी”, “सहायक”, “सहायक”, “मध्यस्थ” को कुछ भी नहीं घटाना या जोड़ना चाहिए क्रिस्ट की गरिमा और प्रभावशीलता को, जो एकमात्र मध्यस्थ है (LG 62)। इस परिषद की संयमित सोच से मैरियन भक्ति को कम नहीं किया जाता है; यह उसकी शुद्धिकरण है। जितना अधिक मसीह की एकमात्र मध्यस्थता की एकता स्पष्ट होती है, उतना ही चमकदार मैरी का विशेष कार्य होता है जो इस अनूठी मध्यस्थता की पूर्ण और कुशल सहयोगी है। मध्यस्थता मैरी के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करती है; यह उसकी प्रभावशीलता का सबसे स्पष्ट संकेत है क्योंकि वह पहला पूरी तरह से बचाया गया मनुष्य है जो इस मध्यस्थता द्वारा बचाया गया था और वह अभी भी स्वर्ग में पृथ्वी पर अभी भी प्रार्थना करने वालों के लिए मध्यस्थता करती है। सही मैरियन धर्मशास्त्र अतिरिक्त मैरियन विकास नहीं है; यह मसीह की सही सिद्धांत है जो मैरी को उसका पहला फल और उसका पहला गवाह मानती है।