बच्चों को मेरे पास आने दीजिए: संत डोमिंगोस, रोज़रियो और माता मरियम, छोटों की माँ

बच्चों को आने दीजिए और उन्हें मेरे पास आने से न रोकिए; क्योंकि ऐसा ही स्वर्ग का राज्य है। और जब उसने उन्हें हाथ लगाया, तो वह वहाँ से चला गया।

मत्ती 19:13-15 एक संक्षिप्त लेकिन घनिष्ठ दृश्य है: यीशु को बच्चों को आशीर्वाद देने के लिए लाया जाता है, शिष्य बच्चों को लाने वालों की निंदा करते हैं, यीशु शिष्यों को निंदा करते हैं और बच्चों को स्वीकार करते हैं। «पार्वुलोस को संतुष्ट करो» («बच्चों को छोड़ दो»), केवल एक पादरी निर्देश पर एक बच्चों की कैटेचिज़ेशन के बारे में नहीं है: यह मत्ती 18:3 («यदि तुम अपने आप को परिवर्तित नहीं करते और बच्चों जैसे नहीं बन जाते, तो स्वर्ग का राज्य तुम्हारा नहीं होगा») के सिद्धांत की पुष्टि करता है। बच्चे केवल एक सामाजिक समूह नहीं हैं जिन्हें यीशु मानवीय सहानुभूति से स्वीकार करते हैं, वे उस तरीके का संकेत हैं जिससे यीशु ने चर्च के भाषण की शुरुआत से ही राज्य को स्वीकार करने की शिक्षा दी थी।अगस्त 8 को संत डोमिनिक गुस्मान (1170-1221) का जश्न मनाया जाता है, जो डॉमिनिकन ऑर्डर (प्रेगाटर्स) के संस्थापक और मारियन भक्ति के इतिहास में एक केंद्रीय व्यक्तित्व हैं, खासकर रोज़रियो के साथ। मट्टी 19:14 में «पार्वुलोस को संतुष्ट करो» के पाठ और रोज़रियो के संस्थापक के जश्न का संयोजन धर्मशास्त्रीय रूप से समृद्ध है: रोज़रियो ठीक उस तरीके का एक उदाहरण है जिससे «संतुष्ट होने दो» लॉर्ड को, न कि तर्क की शक्ति से, बल्कि मैरी की आँखों से जीसस के रहस्यों की सरल और दोहराव वाली ध्यान से, जैसे कि बच्चे।

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«बच्चों को छोड़ दो»: जो कुछ भी नहीं है उसका राज्य

«बच्चों को छोड़ दो, और उन्हें मेरे पास आने से रोको नहीं» (मत्ती 19:14), «रोको नहीं» (μὴ κωλύετε) एक तकनीकी क्रिया है बपतिस्मा की परंपरा में: उसी क्रिया जो इथियोपियाई यूनुक का उपयोग करता है जब वह फिलिप से पूछता है «मुझे बपतिस्मा क्यों नहीं दिया जा सकता?» (प्रेरितों के कार्य 8:36) और पेत्रो जब कहता है «इनों को बपतिस्मा क्यों नहीं दिया जा सकता?» (प्रेरितों के कार्य 10:47). «बच्चों को छोड़ दो» बपतिस्मा की धर्मशास्त्र को पूर्वानुमानित करता है: बच्चे इसलिए बपतिस्मा प्राप्त करते हैं क्योंकि उनकी पात्रता की कमी अनुग्रह का मॉडल है, बपतिस्मा से बच्चा बचाया नहीं जाता बल्कि एक बच्चे के रूप में प्राप्त करता है।

«क्योंकि स्वर्गीय राज्य उन लोगों का है जो उनके जैसे हैं» (मत्ती 19:14), राज्य का होना महानता से नहीं बल्कि बच्चे जैसे होने से परिभाषित होता है। यह «जैसे» संरचनात्मक (नई होना) नहीं बल्कि स्थितिगत (खुलापन, निर्भरता, स्व-समर्थन की अक्षमता) है। «तालियम एस्ट इन्सिडियम सेलोरम» जीसस की पूरी शिक्षा का कुंजी है राज्य के बारे में: मजबूत लोगों का राज्य नहीं होता बल्कि «बच्चे जैसे लोगों का राज्य होता है»।

जीसस द्वारा बच्चों को हाथों से आशीर्वाद देना (मत्ती 19:15) एक प्रेरणात्मक क्रिया है, जो परंपरा में संत्वना, पुष्टिकरण और बीमारों को अनुग्रह देने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।ईसा जो बच्चों के हाथों से हाथों रखकर आशीर्वाद देते हैं, वे उन्हें प्रतिष्ठा के वस्तुओं के बजाय आशीर्वाद के अधिकारियों के रूप में नहीं मानते हैं, बल्कि वयस्कों को उन ग्रास को फिर से प्राप्त करने की आवश्यकता है जो बच्चे लाते हैं। जो बच्चा ईसा का आशीर्वाद प्राप्त करता है, वह अप्रत्यक्ष रूप से सबसे महत्वपूर्ण संदेश को संप्रेषित करता है जो साम्राज्य के बारे में है – जिसे उन “वयस्कों” ने लाया था जो उसे लाए थे।II. संत डोमिनिक और रोज़री: बच्चों की तरह ध्यान करनासंत डोमिनिक गुस्मान (1170 में कालेरूगा (कास्टिला) में पैदा हुए थे और उन्होंने 1216 में प्रचारक भिक्षुओं का आदेश स्थापित किया, जो गरीबी, प्रार्थना और अध्ययन के माध्यम से प्रचार के लिए समर्पित थे। उनका नाम रोज़री से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: डोमिनिकन परंपरा के अनुसार, संत डोमिनिक ने माता मरियम से रोज़री प्राप्त की थी जो अल्बिजेन्सी के खिलाफ एक “साधन” था जो दक्षिणी फ्रांस में फैला था। इस परंपरा की ऐतिहासिकता पर बहस होती है, लेकिन डोमिनिकनों ने रोज़री के प्रसार और कोडिफिकेशन में एक अपरिहार्य भूमिका निभाई है: सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट, सेंट पियो V (जिसने लेपान्टो की जीत को रोज़री के लिए श्रेय दिया), बीटा अल्वारो डी कॉर्डोबा, सभी डोमिनिकन थे।रोज़री का अभ्यास एक वयस्क अभ्यास का बच्चों का समकक्ष है: एक ध्यान प्रार्थना जो किसी भी शैक्षणिक ज्ञान या बौद्धिक क्षमता की आवश्यकता नहीं है, जो उन सरल शब्दों को दोहराती है (“अवे मैरिया”) जबकि दिल मसीह के रहस्यों पर ध्यान केंद्रित करता है।यह संरचना, बाहरी दोहराव जो आंतरिक ध्यान को मुक्त करता है, ठीक उसी तरह है जैसे कि माता मरियम और यीशु के प्रति बच्चे की “लॉजिक” जिसे मात्रा 19:14 में वर्णित किया गया है: जो प्राप्ति के लिए उपलब्ध है, जो ध्यान के बजाय प्रतिबिंबित नहीं करता है, जो प्रदर्शन नहीं करता है बल्कि बस यीशु और मरियम के साथ “रहता है”।

III. मरियम और संत डोमिनिक: प्रचार जो ध्यान से उत्पन्न होता है

मरियम की आध्यात्मिक मातृत्व का एक सूत्र है जो डोमिनिक की वocaशन को संक्षेप में प्रस्तुत करता है: “अन्यों को प्रतिबिंबित करना”, जो उन्होंने अपने मन में प्रतिबिंबित किया था को दूसरों के साथ साझा करते हैं। यह सूत्र मरियम की स्वयं की प्रकृति का गहराई से वर्णन करता है, जिसने “अपने दिल में ध्यान रखा और संरक्षित किया” (लूका 2:19) और अपनी उपस्थिति और मध्यस्थता के माध्यम से जो उसने देखा था उसे साझा किया। डोमिनिक द्वारा स्थापित प्रचारक आदेश मरियम को अपना चिंतनात्मक मॉडल मानता है, न केवल एक भक्त संरक्षक बल्कि कार्य पर ध्यान की प्राथमिकता का शिक्षक।डोमिनिक और मरियम के बीच संबंध हागियोग्राफी में प्रलेखित है: उनकी माँ ने अपने गर्भावस्था के दौरान एक कुत्ते को एक मशाल के साथ कूदते हुए देखा, जो उनके स्तन से निकलकर दुनिया को रोशन कर रहा था, एक प्रेरक छवि जो उस प्रचारक को दर्शाती है जो चर्च को प्रकाशित करेगा।डोमिनिको के माध्यम से मारिया, रानी ऑफ़ द डिकेटर्स, के माध्यम से जो “ईश्वर के संदेश” की घोषणा करती है इस्हेल को “विज़िटेशन” (दौरा) में जिसने शब्द को संरक्षित रखा ताकि उसे आगे बढ़ाया जा सके, जिसने काना में सार्वजनिक सेवा के प्रारंभिक रूप का प्रदर्शन किया। डोमिनिको द्वारा प्रचारित रोज़ेरी इस अर्थ में एक “संतुलित प्रसार” का स्कूल है: मारिया के साथ रहकर रहस्यों को देखना और जीवन के गवाही के माध्यम से उन्हें आगे बढ़ाना।“सिनिटे पार्वुलोस” (मत्ती 19:14) का डोमिनिकन आध्यात्मिकता पर अनुप्रयोग ईसाई प्रचार के एक पराडोक्स को प्रकट करता है: सबसे प्रभावी प्रचार शिक्षा से नहीं बल्कि सरल चिंतन से उत्पन्न होता है, “बच्चे जैसे होना” जीसस के रहस्यों के सामने। डोमिनिको, जिसने धार्मिक अध्ययन का कठोर अध्ययन किया, अपनी शिक्षा के बजाय प्रार्थना से प्रचारित हुआ; उसकी “सात प्रकार की प्रार्थना” (डोमिनिकन परंपरा में प्रलेखित) सभी “सिनिटे पार्वुलोस” के रूप थे, शरीर और आत्मा को जटिल मध्यस्थताओं के बिना प्रभु के लिए खोल देना।इस शनिवार को पारंपरिक भक्ति में बेमानी वर्जिन मारिया का शनिवार भी है, जो मध्य युग से लिटरगी द्वारा संरक्षित एक साप्ताहिक स्मृति है, जो किसी खास त्योहार के बिना शनिवार को “स्मृति” के रूप में संरक्षित है। मारिया के शनिवार का यह संरेखण संत से (संत) के साथ त्योहार मनाने के साथ है।डोमिनिक्स और “सिनिते पर्वुलोस” के संदेश से एक सुसंगत भक्ति चित्र बनता है: मारिया जो छोटों की रक्षा करती है (शनिवार BVM), जो बच्चों की तरह देखना सिखाती है (डोमिनिक्स का रोज़रियो), और जो उन लोगों के लिए मध्यस्थता करती है जो “देने” के लिए आते हैं (मत्ती 19:14)।मारिया की छोटों पर सुरक्षा का विषय मारिया की भक्ति से लेकर “सुब तुम प्रेसिडियम” (3वीं शताब्दी) तक और समकालीन लोकप्रिय भक्ति के चेहरों तक फैला हुआ है। मारिया को “गरीबों की माँ” (फातिमा की संतान), “नम्र लोगों की माँ” (मैग्निफिकैट शब्दकोश से), “बच्चों की माँ” (नसरानी की संतान) के रूप में जाना जाता है, ये सभी एक ही सांस्कृतिक वास्तविकता के अलग-अलग पहलू हैं: जिसने उस पुत्र को जन्म दिया जिसने कहा “सिनिते पर्वुलोस”, वह सभी की माँ है जो उसके पास “आते” हैं जैसे बच्चे आते हैं।डोमिनिक्स द्वारा प्रचारित और चर्च द्वारा एक प्राथमिक मैरियन प्रार्थना के रूप में पुष्टि किए गए रोज़रियो, अपने मूल में “सिनिते पर्वुलोस” की प्रार्थना है: एक प्रार्थना जो जीसस के रहस्यों को बच्चे के स्वीकार करने की तरह स्वीकार करती है, बिना उन्हें विश्लेषण किए, बिना उन्हें साबित किए, बस उन्हें आभार और खुशी से स्वीकार करती है। मारिया के साथ रोज़रियो करना जो किसी ने कहा “देने” के लिए जीसस का अनुरोध है: “सिनिते पर्वुलोस” को बिना वयस्क स्वायत्तता के बाधाओं के स्वीकार करना, स्वर्गीय राज्य के लोगों की तरह खुले होना।