हमें बुलाया गया है: अंगूर के खेत के श्रमिक और सृजन की सुबह से ही मारिया को बुलाया गया

मैथ्यू 20:1-16, अंगूर के खेत के कार्यकर्ताओं की एक फार्सोल, मैथ्यू की सबसे अधिक उलझन पैदा करने वाली कहानियों में से एक है: एक मालिक पूरे दिन काम करने वाले श्रमिकों को सुबह के उजाले, 9 बजे, दोपहर 12 बजे, 3 बजे और 5 बजे को काम पर रखता है, और अंत में सभी को एक देनार का समान वेतन देता है। जो सुबह के उजाले से काम करने वाले श्रमिक शिकायत करते हैं। मालिक अपनी स्वतंत्रता का बचाव करता है कि वह सभी को समान दे सकता है। निष्कर्ष: «पिछले पहले होंगे और पहले पिछले होंगे» (मैथ्यू 20:16)। यह फार्सोल श्रमिक न्याय के बारे में नहीं है, बल्कि अनुग्रह की तर्क के बारे में है: राज्य का भुगतान नहीं किया जाता है, बल्कि दिया जाता है, और उपहार की मात्रा दाता की उदारता से निर्धारित होती है, न कि प्राप्तकर्ता के योग्यता से।साहित्यिक संदर्भ पेत्रो के पिछले अध्याय में प्रश्न का उत्तर है: «हमने सब कुछ छोड़ दिया, हमें क्या मिलेगा?» (मैथ्यू 19:27)। जीसस ने सौ गुना और शाश्वत जीवन का वादा किया, लेकिन फार्सोल के साथ एक चेतावनी जोड़ते हुए: राज्य का पुरस्कार मानवीय प्रयास या सेवा की अवधि के अनुपात में नहीं है। जो «प्रारंभ से» शुरू हुआ, वह जो «अंतिम घंटे» में शुरू हुआ, दोनों में से कोई भी जीवन के देनार के लिए अधिकार नहीं रखता है, क्योंकि उनमें से कोई भी «योग्य» नहीं है। सभी को अनुग्रह के रूप में प्राप्त होता है।I. «Quid iustum fuerit, dabo vobis»: न्याय के रूप में अनुदान«मुझे जो उचित लगे दीजिए» (मैथ्यू 20:4), मालिक जो पूरे दिन काम करने वाले श्रमिकों को काम पर रखता है, वह जानबूझकर अस्पष्ट है: वह वेतन की राशि निर्दिष्ट नहीं करता है।«न्याय» अपने मालिक का नहीं है गणितीय अनुपात (काम का समय × वेतन) बल्कि उनकी सर्वोच्च उदारता। जब वे सभी को समान रूप से भुगतान करते हैं, तो वे न्याय का उल्लंघन नहीं करते, वे अपना वादा निभाते हैं, लेकिन वे मानव न्याय से परे जाते हैं: वे अपेक्षित से ज्यादा देते हैं।जो लंबे समय तक काम किये वालों की शिकायत है («इन्होंने केवल एक घंटे काम किया और तुमने हमें उनके साथ बराबर खड़ा किया जिन्होंने दिन के भार और गर्मी का सामना किया», मैथ्यू 20:12) न्याय की अनुपातिक शिकायत है स्वैच्छिक दान के खिलाफ। मालिक अपने काम को नहीं नकारता, वे पुष्टि करते हैं कि उन्हें जो सहमति थी वो मिली थी। शिकायतकर्ताओं की समस्या यह नहीं है कि उन्हें कम मिला बल्कि «मैं उदार होने से नाराज हूँ» (मैथ्यू 20:15): असमान लोगों को बराबर बनाने वाले दया का स्कैंडल।पैराबल के पीछे की धर्मशास्त्र न्याय की धर्मशास्त्र है: उदाहारण के रूप में बचपन में बपतिस्मा लेने वाले और दशकों तक वफादार रहने वाले व्यक्ति को स्वर्गीय जीवन का एक ही «देनार» मिलता है, जो 70 साल की उम्र में इवेंजलियम के मार्ग पर चलने वाले व्यक्ति को मिलता है। «अन्याय» की यह ग्रेस केंद्रीय स्कैंडल है और यही उसे «अच्छी खबर» बनाता है जो «अंतिम घंटे» पर आने वालों के लिए: क्रूस पर लटके चोर, ज़ैकू (Zaqueu), और «निष्कासित» पौलुस (1 कोरिन्थियों 15:8) के लिए।«और हम वाइन के बाग में चलें»: विभिन्न पुकार के समयएक पराबला पाँच कार्य के समय का वर्णन करती है: सुबह (प्रातः), 9 बजे (तृतीया घड़ी), दोपहर, 3 बजे, और 5 बजे। प्रत्येक समय एक अलग पुकार का क्षण है: कुछ बचपन से, कुछ किशोरावस्था में, कुछ वयस्कता में, और कुछ बुढ़ापे में। पराबला प्रत्येक पुकार के समय को समान रूप से वैध मानती है, स्वामी के बाग में कभी भी «देर से» नहीं।चर्च का इतिहास इन अलग-अलग समयों का इतिहास है: अगस्तीन को «देर» में पुकारा गया («तुम्हें देर से प्यार किया, प्राचीन और नया सौंदर्य», कन्फेसियस 10, 27), सेंट जॉन ऑफ द क्रॉस ने एक लंबी «काली रात» के बाद ही फलियाँ दीं, और सेंट इग्नाटियस लॉयोला को 30 साल की उम्र में युद्ध के घाव के बाद पुकारा गया। प्रत्येक ने पवित्रता का «दीनार» नहीं प्राप्त किया पुराने पुकार के कारण, बल्कि उस समय उनकी उपलब्धता में जो उनके लिए आने वाली अनुग्रह थी।III. मैरी: पहले सृजन के समय से पुकारी गईमैरी धार्मिक परंपरा में, वह थी जिसे «पहले सृजन के समय» कहा गया, केवल बच्चे के बपतिस्मा के अर्थ में नहीं, बल्कि अप्रकृतिक संकल्प के अर्थ में: वह «वाइन के बाग में पुकारी गई» पहले से मौजूद होने से, ईश्वर की शाश्वत चुनाव में जो उसे अपने पुत्र की माँ के रूप में तैयार किया।अत्यंत शुद्ध संकल्प (8 दिसंबर) धर्मशास्त्रिक रूप से «प्रथम घंटा» के रूप में है: मैरी को बचत की कहानी के सुबह के समय बुलाया गया, अब्राहम, मूसा या संधि की पूरी अर्थव्यवस्था से पहले।लेकिन कथा की तर्क भी मैरी के लिए अप्रत्याशित तरीके से लागू होती है: «प्रथम घंटा» उसके लिए किसी प्रकार का लाभ नहीं देता था; उसने अपनी अनुग्रह (अत्यंत शुद्ध संकल्प, दिव्य मातृत्व, असंक्षेप) इसलिए प्राप्त किया क्योंकि «प्रायोजक» ने उसे असाधारण ढंग से उदार होने का निर्णय लिया। मैरी का चयन पिता की शुद्ध कृपा है, न कि सेवाओं का भुगतान बल्कि एक सुप्रीम उपहार। *Magnificat* यह स्वीकार करता है: «जो शक्तिशाली है वह मुझमें चमत्कारों ने किया» (लूका 1:49), न कि «मैंने महान कार्य किए ताकि मैं योग्य हो जाऊँ।»मैरी का «प्रथम घंटा» चर्च के लिए एक आयाम रखता है: जिसे सभी अन्य से पहले बुलाया गया था, वह «पहले» लोगों में से एक है जो दावा करने के लिए प्रलोभित हो सकते हैं। लेकिन मैरी ने कभी शिकायत नहीं की, *Magnificat* कोई उपलब्धियों की सूची नहीं है बल्कि प्राप्त अनुग्रह के लिए आभार गाने का गीत है। «दास» (लूका 1:48) की विनम्रता ठीक उस समय है जब वह «प्रथम घंटा» को प्राथमिकता का शीर्षक में बदलने से इनकार करती है।**IV.«नहीं मुझे करने देना है»: दया की संप्रभुता«क्या मुझे जो मेरा है उसमें जो चाहूँ वह करने का अधिकार नहीं है? या तुम्हारी आँख बुरी इसलिए है क्योंकि मैं अच्छा हूँ?» (मत्ती 20:15) प्रभु की रक्षा दया की संप्रभुता की रक्षा है। ईश्वर की दया मानवीय प्रतिपादन के नियमों से ऊपर है: ईश्वर जो देता है (शाश्वत जीवन) वह किसी भी योग्यता की सीमा से परे है।अद्वितीय संरक्षण की शिक्षा इस संप्रभुता का सबसे स्पष्ट उदाहरण है: मैरी को मूल पाप से मुक्त किया गया क्योंकि उसने «ज्यादा योग्य» नहीं होने के लिए, बल्कि ईश्वर ने उसे अपनी इच्छा से पहले माँ बनाने का निर्णय लिया। शाश्वत निर्णय जिसने मैरी को माँ बनाया वह प्रभु की संप्रभुता का निर्णय है जो दुनिया के उजाले में किसी को भी एक ही मुद्रा देता है।मैरी को अंगूर के खेत की उपासना के प्रकाश में खुशी मनाना सीखना है ईश्वर की उदारता में खुश होना, सापेक्ष योग्यताओं की गणना करना छोड़ देना और सभी के लिए दी जाने वाली «मुद्रा» को आभार के साथ स्वीकार करना। जो गाती है «मैंने में अद्भुत चमत्कार किए» वह जो दूसरों से ज्यादा या कम नहीं माँगती है, वह बेअंत रूप से उदारता की यह शिक्षा देती है: जो अनुग्रह से प्राप्त करती है वह अपने लिए नहीं रखती और दूसरों के अनुग्रह की इच्छा नहीं करती।

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