“प्रेरित के बिना सम्मान नहीं: अस्वीकृत प्रेरित की माँ, मारिया”

मत्ती 13,54-58 में यीशु अपनी «पैतृक भूमि», नाज़रेत का दौरा करते हैं और अपने साथियों के साथ उनके साथ एक घातक आश्चर्य का सामना करते हैं। यह अध्याय (मत्ती 13) का महान पैराबल अध्याय है, जो एक कड़वे नोट पर समाप्त होता है: जो लोग यीशु को पहचानने के लिए सबसे अधिक प्रवृत्त थे (जो बचपन से उसे जानते थे, जिन्होंने उसके विकास को देखा), वे ठीक वे लोग हैं जो सबसे अधिक आश्चर्यचकित हैं। नाज़रेत के लोगों का प्रश्न, «क्या यह कारीगर का पुत्र नहीं है? क्या उसकी माँ मैरी नहीं है» (मत्ती 13,55), साथ ही साथ उसके परिवार की पहचान का ज्ञान है, और इसलिए यह असाधारण नहीं होना चाहिए।यीशु द्वारा स्थापित सिद्धांत, «प्राचीन अपनी भूमि और अपने घर में एक पैगंबर को सम्मान नहीं देते» (मत्ती 13,57), पुराने नियम के पूर्ववर्तियों का अनुसरण करता है: एलियाह को इज़राइल के बजाय सरेप्टा की विधवा के पास भेजा गया था (लूका 4,25-26)। एलिशा ने न केवल एक इज़राइली बल्कि एक सीरियन, नामान को चिकित्सा दी (लूका 4,27)। अपनी भूमि में अस्वीकृति मिशन को अमान्य नहीं करती है, लेकिन इसे परिभाषित करती है: पैगंबर जिसका मान्यता बाहरी लोगों से शुरू होती है, जो पूर्वाग्रहों के बिना उसके परिवार को नहीं जानते, जो उसके परिवार को नहीं जानते। तर्क विरोधाभासी है लेकिन शिक्षाप्रद रूप से समृद्ध: अत्यधिक परिचितता पवित्र को पहचानने को अवरुद्ध कर सकती है।«उनकी इस बुद्धि और चमत्कारों का यह क्या है»: जाना जाने वाला मूल का घोटाला«उनकी इस बुद्धि और चमत्कारों का यह क्या है? क्या यह कारीगर का बेटा नहीं है?» (मत्ती 13, 54-55) नाज़रेनियों के प्रश्न से घोटाले की संरचना स्पष्ट होती है: बुद्धि और चमत्कार पहचाने जाते हैं («उनकी इस बुद्धि और चमत्कारों का यह क्या है») लेकिन तुरंत उनके ज्ञात मूल से रोका जाता है («क्या यह कारीगर का बेटा नहीं है?»)। परिवार का ज्ञान मिशन की पहचान को रोकने वाला बाधा बन जाता है, जो कि निकटता को स्वीकृति देने के बजाय अस्वीकृति का कारण बनती है।«उसकी यह बुद्धि कहाँ से आती है?» प्रश्न गलत दिल से पूछा गया सही प्रश्न है: यह उसे पहचानने के लिए होना चाहिए कि उसका स्रोत अलौकिक है, लेकिन नाज़रेनियों ने इसे अपनी अविश्वास की पुष्टि करने के लिए इस्तेमाल किया। उसी तरह, सामाजिक-सांस्कृतिक मूलों का ऐतिहासिक-आलोचनात्मक विश्लेषण यीशु को उसके सांस्कृतिक और सामाजिक परिस्थितियों तक सीमित करने का एक तरीका है: परिवार, वातावरण और ऐतिहासिक स्थितियों को जानना सुपरनेचुरल को अवरुद्ध करने का एक तरीका हो सकता है। यीशु के व्यक्तित्व की संदिग्ध व्याख्या, संदेह की व्याख्या, समकालीन व्यक्ति के बराबर करना आधुनिक «कारीगर का बेटा नहीं है» है?मारिया इस संदर्भ में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है: «उसकी माँ मैरी और उसके भाई याकूब, योसेफ, सिमॉन और यूदा नहीं हैं» (मत्ती 13,55)।मैरिया का नाम नाज़रेनियों द्वारा संत के रूप में उल्लेख किया जाना संतों के संग्रह से बाहर, बचपन की कहानियों के अलावा, संवादों में उनका नाम आने वाला एक से कम पाठ है। और यह जीसस के खिलाफ एक तर्क के रूप में इस्तेमाल किया जाता है: जानी-मानी माँ, पहचानने योग्य परिवार, अलौकिक मूल की संभावना को असंभव बनाते हैं। जीसस का परिवार, मैरिया सहित, नाज़रेनियों के लिए जीसस की सामान्यता का प्रमाण है। लेकिन ईसाई परंपरा ने इस उल्लेख में ठीक इसके विपरीत देखा: सिर्फ इसलिए कि जीसस की माँ नाज़रेन की एक सामान्य महिला थी, इसलिए प्रत्यक्ष रूप से साकार होने वाला जन्म, अप्रत्यक्ष, मिथकीय नहीं, बल्कि ऐतिहासिक और ठोस है।II. «न है प्रोफेता सम्मान से रहे यदि उसका गृह और देश न हो»: निराशाजनक प्रोफेता«न है प्रोफेता सम्मान से रहे यदि उसका गृह और देश न हो» (मत्ती 13:57), जीसस का नियम, जो कहता है कि पैतृक देश में निराशाजनक रूप से खारिज किया गया प्रोफेता कभी भी सम्मानित नहीं हो सकता, इज़राइल के पैगंबरों के इतिहास द्वारा पुष्टि किया जाता है: यरूशलेम के अपने साथी नाज़रेतियों ने यरेमियाह को खारिज कर दिया था (यरेमिया 11:21), ईज़केल को उस लोगों ने खारिज कर दिया जिन्हें वह भेजा गया था («वे तुम्हारी बातें सुनते हैं लेकिन उन्हें नहीं करते», ईज़केल 33:31-32), एलियाह ने अपने पैतृक शहर से भाग लिया था ज़ेबेल के पीछे पीछा से। पैतृक देश में प्रोफेता के खारिज होने का यह न होना एक ऐतिहासिक अपवाद नहीं है, बल्कि पैगंबरत्व की प्रकृति का खुलासा करता है: पैगंबर एक नई बात की घोषणा करता है जो परिचितता द्वारा अवरुद्ध होती है।इस क्रिस्टोलॉजिकल नियम का एक दुखद पहलू यह है कि जीसस के सबसे करीबी लोग, नाज़रेनियों, परिवारिक सदस्यों, साथियों, उनके गृहनगर के लोग, जो सबसे ज्यादा चौंक गए।जॉन 1:11 में कहा गया है: «उसने अपने घर आ कर वहाँ के लोगों को अपना अपना नहीं माना।» अपने घर में अस्वीकृति की यह पूर्व संकेत है, जो यरुशलेम में उसके अस्वीकार के समान ही विश्वासहीनता का पैटर्न होगा। यीशु नाज़ारे का यरुशलेम जाना एक ऐसे प्रेरित का रास्ता है जो उसे उस अस्वीकृति का सामना करने के लिए तैयार करता है, जिसे उसने स्वयं पूर्वानुमानित किया था।मैरी ने इस अस्वीकृति को अंदर से महसूस किया: वह उस प्रेरित की माँ थी जिसे अपने देश में अस्वीकार कर दिया गया था। जब नाज़ारेनोस कहते हैं, «यह उस कारीगर का बेटा नहीं है, जिसकी माँ का नाम मैरी है», तो वे अप्रत्यक्ष रूप से मैरी को अस्वीकार कर रहे हैं, जो एक ऐसे व्यक्ति की माँ थी जिसके लिए असाधारण होने की कोई आवश्यकता नहीं थी। मैरी का पुत्र के अपमान में हिस्सा लेना केवल क्रूस पर नहीं बल्कि नाज़ारे में भी शुरू होता है: अपने देश में अस्वीकृति पहले से ही सिमियोन की तलवार की तरह है जो मैरी की आत्मा को छेदती है (लूका 2:35)।III. नाज़ारे में मैरी: अपने देश की प्रेरित की माँनाज़ारे में तीस साल, यीशु के जीवन का अधिकांश हिस्सा, एक ऐसे शांत जीवन के तीस साल हैं जिसे धर्मशास्त्र में «प्राइवेट लाइफ» कहा जाता है। इन तीस सालों के दौरान, मैरी नाज़ारे में एक कारीगर की माँ के रूप में जीवन बिताती है, कोई अद्भुत घटनाएँ या पहचान नहीं, जैसा कि घोषणा ने वादा किया था («तुम महिमा पाओगी और उच्च स्थान पर कहा जाएगा, प्रभु की सबसे ऊँची बेटी», लूका 1:32)।नाज़ारे की वास्तविकता और अन्नुसार का वादा के बीच का विरोधाभास, मारिया के जीवन में सबसे लंबे समय तक चली «विश्वास की प्रतीक्षा» का रूप है।नाज़ारे के तीस वर्ष मारिया का विश्वास का जीवन है, जिसमें कोई दृश्यमान पुष्टि नहीं है: वह अपने पुत्र की पहचान जानती थी, लेकिन उसके सहकर्मी उसे नहीं पहचानते थे, और सार्वजनिक मिशन अभी शुरू नहीं हुआ था। यह स्थिति, जानना और दिखाने में असमर्थ होना, विश्वास करना और पुष्टि न देखना, सामान्य विश्वास का मॉडल है जो असाधारण चिह्नों की प्रतीक्षा किए बिना प्रतीक्षा करता है। «नाज़ारे की पवित्र परिवार» की भक्ति यहीं अपना आधार पाती है: यह उन चमत्कारों और दिव्य प्रकटियों की पवित्र परिवार नहीं है, बल्कि नियमित जीवन, काम, चुप्पी, विश्वासपूर्ण प्रतीक्षा की पवित्र परिवार है।जब नाज़ारेनो ने मसीह को उसके परिवार का हवाला देकर अस्वीकार किया («उसकी माँ मैरी»), तो वे अनजाने में स्वरूपण की धर्मशास्त्र की पुष्टि कर रहे थे: ईश्वर का पुत्र इतना गहराई से स्वरूपित हुआ कि उसका मानवता उसके सहकर्मियों की सामान्य मानवता से अंतर नहीं करती है। मैरी द्वारा स्वरूपण को संभव बनाने वाला «फियात» इतना गहरा था कि नाज़ारेनो उसे उससे परे देखने में असमर्थ थे। जिसने स्वरूपण को अपनी गहराई में स्वीकार किया, वही उसके परिणामों को भी सहन करती है, जिसमें उन लोगों का अविश्वास भी शामिल है जो मसीह को एक कारीगर के पुत्र में नहीं देख पाए।«न करने वहाँ कई शक्तियाँ कीं»: विश्वास जो चमत्कारों को सक्षम करता है«और न वहाँ कई शक्तियाँ कीं उनकी अविश्वास के कारण» (मत्ती 13:58), इस बयान से यह आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकलता है कि जीसस «वहाँ कई चमत्कार नहीं किए उनकी अविश्वास के कारण»। जीसस की चमत्कार करने की क्षमता उनके प्राप्तकर्ताओं के विश्वास पर निर्भर करती है। न तो इसलिए कि जीसस मानव विश्वास की आवश्यकता के लिए कार्य करने के लिए (उनकी शक्ति निर्विवाद है), लेकिन क्योंकि चमत्कार एकतरफा प्रदर्शन नहीं है, यह ईश्वर की शक्ति और मानव की खुलेपन के बीच सामंजस्य का एक कार्य है। अविश्वास जीसस की शक्ति को अवरुद्ध नहीं करता है, बल्कि उसे एक संभावित घटना के रूप में असंभव बना देता है।«विश्वास से निर्धारित चमत्कार» की धर्मशास्त्र कानून गिरजाघर के सुसमाचारों में पाया जाता है: «जैसा तुम्हारा विश्वास हो उसी तरह हो जाए» (मत्ती 9:29), «तुम्हारा विश्वास तुम्हें बचाता है» (मरकुस 5:34, लूका 7:50, 17:19)। विश्वास चमत्कार का कारण नहीं है (ईश्वर ही कारण है), बल्कि वह संभावित मुलाकात की शर्त है जिसके माध्यम से चमत्कार होता है। जो नाज़रेनी विश्वास नहीं रखते थे, उन्होंने न केवल चमत्कारों को «न मिलना» का कारण बनाया, बल्कि उस मुलाकात को भी अवरुद्ध कर दिया जिससे वे संभव हो पाते।मैरी «विश्वास जो चमत्कारों को सक्षम करता है» का मॉडल: काना में, मैरी की मध्यस्थता (यीशु से कहा, «वेना हमारे पास शराब नहीं है», यूहन्ना 2:3) ने यीशु को कार्य करने के लिए मजबूर नहीं किया (उसने प्रतिक्रिया दी, «हमारे पास क्या संबंध है?», यूहन्ना 2:4), लेकिन उसने उस मुलाकात के लिए जगह बनाई जिसने चमत्कार को संभव बनाया। «जो भी वह तुम्हें कहे उसे करो» (यूहन्ना 2:5) यह विश्वास की सूत्र है जो चमत्कार को सक्षम बनाती है: दबाव के बजाय, स्वीकृति की स्थितियों का निर्माण करके। जहाँ नाज़रेनियों ने अपने दिलों को बंद कर दिया और चमत्कारों को अवरुद्ध कर दिया, वहाँ मैरी ने काना में सेवकों के दिलों को खोल दिया और पहले चिह्न को संभव बनाया।

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