जॉन को काट दिया गया है: जॉन बपतिस्ता और मारिया की शनिवार की प्रतीक्षा में मृत्यु

18वें साप्ताहिक समय के शनिवार का इवैंजलियम मट्ती 14,1-12 है, जो हेरोडियास (जॉन बैप्टिस्ट की हत्या करने वाला) के आदेश पर जॉन बैप्टिस्ट की हत्या की कहानी बताता है। दृश्य क्रूरता और सोची-समझी योजना का है: हेरोडियादे (हेरोडियास की बेटी) का नृत्य, हेरोडेस का अनियंत्रित शपथ, जॉन के सिर का एक तलवार पर मांगना, जेल में उसका सिर काट देना। मट्ती इस घटना को नाज़रे के जहन से ठीक बाद बताता है जब जीसस को अस्वीकार कर दिया गया था (मट्ती 13,54-58)। प्रेरित की अस्वीकृति का पैटर्न स्थापित होता है: जीसस को उसके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, जॉन को राजनीतिक शक्ति द्वारा मार दिया गया था। पूर्ववर्ती का भाग्य जो उसे प्रतीक्षित करता है, उसका पूर्वानुमान प्राप्त होता है।

यह शनिवार, पारंपरिक भक्ति में, शुभायामि वर्जिन मैरी का शनिवार भी है, जो 11वीं और 12वीं शताब्दियों में उन शनिवारों को मैरी की याद में समर्पित करने के लिए वापस आता है जिनके पास कोई विशेष त्यौहार नहीं था। इस भक्ति की धर्मशास्त्र मैरी के साथ शनिवार संबंधित करती है जिसने उस एकमात्र दिन के दौरान वफादार रही जब उसके पुत्र का शरीर कब्र में था, वह एक प्रार्थना की प्रेरिका बन गई जो शनिवारों की रक्षा करती है। जॉन बैप्टिस्ट की मृत्यु की कहानी और मैरी की शनिवार की स्मृति का एक ही दिन में सह-अस्तित्व एक समृद्ध चिंतन का संदर्भ प्रदान करता है: पूर्ववर्ती की मृत्यु और मैरी की वफादारी दोनों ही ईश्वर के सेवकों की मृत्यु के खिलाफ एक प्रतिरोध के रूप में हैं।

I. «Decollatus est Ioannes in carcere»: प्रेरित की मृत्यु की इच्छा

«Et misit decollare Ioannem in carcere» (मट्ती 14,10)।यीशु के मृत्यु का वर्णन मैथ्यू द्वारा संक्षिप्त और बर्बर है: एक आदेश, एक निष्पादन, एक सिर एक प्लेट पर. दृश्य पुराने नियम के प्रेरितों की महिमा से विपरीत है, जो युद्ध या प्राकृतिक मृत्यु में मरे थे: यूहन्ना की मृत्यु एक निराशाजनक वादे के कारण हुई, जो एक नृत्यांगना को दिया गया था और एक महिला के प्रति उसके न्याय के कारण जो उसने उचित रूप से निंदा की थी। सबसे बड़े प्रेरितों में से एक की मृत्यु («inter natos mulierum non surrexit maior Ioanne Baptista», मैथ्यू 11:11) एक ऐसी घटना के कारण हुई जो लुकाव, आत्म-प्रेम और क्रूरता का मिश्रण थी।यूहन्ना की मृत्यु की स्पष्ट अस्पष्टता धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण है: ईश्वर का प्रेरित न तो महान युद्ध में मरता है और न ही शक्ति के साथ सीधे संघर्ष में, बल्कि एक अजीब मृत्यु में शिकार होता है, जो मानवीय इच्छाओं के प्रतिस्पर्धा का परिणाम है। यह शहीदों की वास्तविक मृत्यु है: दुर्लभ महान, अक्सर अजीब, हमेशा बुराई की सामान्यता द्वारा प्रेरित जो सहमति को सत्य से अधिक पसंद करती है। यूहन्ना को इसलिए गिरफ्तार किया गया क्योंकि उसने सत्य को शक्ति के सामने कहा (हेरोड ने अपने भाई की पत्नी को नहीं लेने का फैसला किया, मैथ्यू 14:4)। उसे इसलिए निष्पादित किया गया क्योंकि सत्य ने उनकी इच्छाओं को अधिक परेशान किया था जितना कि निराशाजनक वादा।यूहन्ना की मृत्यु यीशु की मृत्यु की संरचना को उसी तरह से पूर्वानुमानित करती है: एक अन्यायपूर्ण न्याय (पिलातुस यीशु की निर्दोषता को स्वीकार करता है, मैथ्यू 27:24), भीड़ के दबाव का प्रभाव (हेरोड अपनी बेटी के आग्रह पर झुका और पिलातुस भीड़ के आग्रह पर झुका), राजनीतिक दबाव के कारण निष्पादन, न कि किसी न्यायसंगत वाक्य के कारण।जॉन जीसस का छोटा सा दर्पण है, जिसका मृत्यु में पूर्वानुमान उसके जीवन में भी था।

II. «प्रीकुर्सर डोमिनी इन मृत्यु»: जॉन मृत्यु में पूर्वानुमान

«आके डिसिपुली ईउस का शरीर लेकर प्रतिश्रावित किया और उसे दफनाया, और जाकर जीसस को सूचित किया» (मत्ती 14:12)। जॉन के शिष्य जो अपने गुरु का शव दफनाते हैं और उस घटना की सूचना जीसस को देते हैं, अनजाने में उन्होंने जीसस की प्रतिक्रिया का अनुकरण किया जैसा कि प्रतिक्रिया के बाद उसके शिष्यों ने किया था: शरीर को इकट्ठा करना, दफनाना और घटना की सूचना देना। मृत्यु में जॉन/जीसस की मृत्यु की समानता मैथ्यू के धर्मग्रंथ के सबसे सूक्ष्म संरचनात्मक बिंदुओं में से एक है।जॉन को «मृत्यु में पूर्वानुमान» के रूप में देखना प्राचीन चर्च परंपरा में जड़ें रखता है: जैसे जॉन ने जीसस के जन्म (लूका 1:36) से छह महीने पहले, उसके मंदिर में (याकूब 1:1), उसके बपतिस्मा (जॉन का यरूशलेम में याकूब नदी में, जीसस का क्रूस पर) (लूका 12:50: «मैंने बपतिस्मा लेने के लिए आना है») से पहले पूर्वानुमान लगाया, उसी तरह वह मृत्यु में भी पूर्वानुमान लगाता है। जॉन का मृत्युदंड जीसस के मृत्युदंड का प्रेरणादायक संदेश है, सत्य के लिए शक्ति के खिलाफ उसी तर्क का प्रदर्शन है, उसी तरह का विरोध है, और उसी गंतव्य का सामना है।जॉन की मृत्यु की खबर जीसस तक पहुँचती है (मत्ती 14:13) और वह «नाविका से निकलकर एक अलग स्थान पर एकांत में चला गया»। जीसस की प्रतिक्रिया पूर्वानुमान से अधिक एक शोक है, एक चुप्पी, एक एकत्रित होना। जॉन की मृत्यु जीसस के लिए सिर्फ एक प्रेरणादायक मृत्यु नहीं है, बल्कि वह स्वयं के लिए आने वाले के संकेत का प्रतीक भी है।मत्ती जीसु की आंतरिक प्रतिक्रिया को विस्तार से नहीं बताते, लेकिन ‘लोकम डेसर्टम’ की ओर उनका आंदोलन वह आंदोलन है जो न्यायी की हिंसक मृत्यु के सामने चुप्पी की आवश्यकता महसूस करता है।

III. मैरी और शनिवार की प्रतीक्षा: शनिवार की स्मृति

मैरी के शनिवार की पूजा का धार्मिक मूल पवित्र शनिवार में निहित है, जो एकमात्र दिन है जब ईश्वर का पुत्र मृत था। इस शनिवार को, जिसे सामान्य तौर पर ‘सब्बाटुम सैंक्टुम’ कहा जाता है, पूरी मानवीय चर्च निर्जीव शुक्रवार की मृत्यु और रविवार की आने वाली पुनरुत्थान के बीच लटकी हुई थी। और मैरी, अन्य शिष्यों के विपरीत जो भाग गए और छिप गए, वफादार रही, जब सभी अन्य उसके विश्वास को खो चुके थे।मैरी के शनिवार की पूजा की धर्मशास्त्र, मध्ययुगीन मास्टर्स (विशेष रूप से डोमिनिकन परंपरा में) द्वारा विकसित की गई है, जो शनिवार की साप्ताहिक प्रार्थना से जुड़ाव स्थापित करती है: हर शनिवार एक पवित्र शनिवार की स्मृति है और मैरी की वफादारी। मैरी की शनिवार की स्मृति उस विश्वास की स्मृति है जो कब्र के सामने नहीं झुका, जिसने ईस्टर रविवार के बीच चर्च की निरंतरता सुनिश्चित की।शनिवार के इवेंजेल की मृत्यु जॉन बपतिस्ता की कहानी के संदर्भ में एक अतिरिक्त चिंतन है: जैसे मैरी ने शनिवार को अपने विश्वास को बनाए रखा, वैसे ही जॉन बपतिस्ता के शिष्यों ने उनके शिक्षक के शरीर को संरक्षित किया और जीसस तक सूचना लेकर गए।वफ़ादारी जो मृतों की रक्षा करने वालों, जागृत रहने वालों, दफनाने वालों और घोषणा करने वालों द्वारा दिखाई जाती है, वह वह वफ़ादारी है जिसे शनिवार को मारियान भक्ति मनाती है: सबसे अंधेरे क्षण में वफ़ादारी, जब प्रभु अनुपस्थित प्रतीत होते हैं और मिशन पूरा होने का प्रतीत होता है।

IV. भेक्षु की माँ और पूर्वानुमाता की माँ: मैरी और इसाबेल का क्रूस के रहस्य में

इसाबेल, जो याहोवान बैपटिस्टा की माँ थी, मैरी की चचेरी बहन थी (लूका 1:36)। दो माँओं, मैरी और इसाबेल ने एक दूसरे से मुलाकात विज़िटेशन के दौरान की थी, जब मैरी की साला इसाबेल के गर्भ में थी और उसने याहोवान की साला की साला की प्रशंसा की थी (लूका 1:41-44)। विज़िटेशन की खुशी दो माँओं के बीच मुलाकात है जिनके बच्चे एक ही भाग्य साझा करेंगे: पूर्वानुमाता और भेक्षु, दोनों को मानव शक्ति के हाथों मारा जाएगा।भक्ति परंपरा दुर्लभ रूप से इसाबेल को एक शहीद माँ के रूप में सोचती है, बल्कि खुशी पर ध्यान केंद्रित करती है जो विज़िटेशन में थी। लेकिन जॉन और यीशु के भाग्य के बीच समानता के संकेत दोनों महिलाओं के बीच दर्द साझा करने का निमंत्रण देते हैं: जो भविष्यवक्ताओं को जन्म देने वाली महिलाएँ, जिनके बच्चे सत्य के लिए मरते हैं। “दुःख की स्कूल” जो आध्यात्मिक मातृत्व में निहित है, दो मैरियों की स्कूल है: नाज़रे की मैरी और यहूदा की इसाबेल।मैरी की शनिवार भक्ति जो याहोवान बैपटिस्टा की मृत्यु की कहानी को शामिल करती है, हमें मारिया के माध्यम से बचाव की श्रृंखला पर विचार करने के लिए आमंत्रित करती है: इसाबेल जिसने पूर्वानुमाता को जन्म दिया, मैरी जिसने भेक्षु को जन्म दिया। जॉन जो पहले मृत हुआ, और यीशु जो बाद में आया। जॉन के शिष्य जो अपने शिक्षक को दफनाते हैं, और यीशु के शिष्य जो खाली कब्र की खोज करते हैं। इस श्रृंखला के प्रत्येक कड़ी वफ़ादारी का एक रूप है, जो कहती है “फियात”, एक मिशन की स्वीकृति जो पीड़ा को शामिल करती है लेकिन अंततः पुनरुत्थान की ओर इशारा करती है जिसकी घोषणा जॉन ने की थी और मैरी ने जन्म दिया था।

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