हमारी संत दुःखी माता की स्मृति लिटर्गिकल

संताना माता के दुःख की स्मृति: साहित्यिक स्मृति और अर्थसंताना माता की (बेमंदित वर्जिन मारिया के दुःख) साहित्यिक स्मृति हमें एक मूलभूत पहलू को निजी और भक्तिपूर्ण दुनिया में नहीं समाप्त करने देती है जो वर्जिन के अनुभव से जुड़ा है: जो कि स्वयं के जन्म के समय (क्राइस्ट के) अपने पिता को प्रस्तुत और प्रदान करती है, उसी प्रकार (क्रूस की घड़ी में) अपने प्रिय शिष्य को माँ के रूप में प्रस्तुत और प्रदान की जाती है, जो कि मातृ चर्च का प्रतीक है।सामान्य लिटरेज कैलेंडर ने इस स्मृति को सितंबर 15 को सौंपा है, जो त्यौहार के दिन के तुरंत बाद है किसी के उत्थान का (क्रूस का)। यह स्थानीयकरण पुत्र की क्रूस और माँ के दुःख के बीच अपरिहार्यता को उजागर करता है, जो कि पाउलुस छठे द्वारा पहले ही संकेत दिया गया था (Marialis Cultus, 7): «…संताना माता के दुःख की स्मृति एक ऐसा अवसर है जो हमें इतिहास के एक निर्णायक क्षण को फिर से जीने के लिए प्रेरित करता है और हमें उस माँ का सम्मान करने के लिए कहता है जो अपने पुत्र के प्रति जुड़ी हुई है और उसे क्रूस पर उठाए जाने के निकट है।»दो तारीखों (14 और 15 सितंबर) के निकटता से मैरियन स्मृति को उचित प्रकाश में रखा जाता है और इसे क्रिस्टोलॉजिकल दृष्टिकोण से मजबूती से उत्थान-गौरव के संदर्भ में रखा जाता है जो क्राइस्ट के दुःख और बलिदान से जुड़ा है। संताना माता के दुःख का जश्न उसके स्वयं के बजाय उसे (क्राइस्ट के) साथ और उसके (क्राइस्ट के) प्रकाश में मनाया जाता है, जो कि क्रूस के रहस्य से निकलने वाली चमकदार और गौरवशाली रोशनी है। लिटरजी पिछले संवैधानिक संकेतों का सर्वश्रेष्ठ उपयोग करती है, जैसा कि Lumen gentium (67) में निर्दिष्ट है:> …संताना माता के दुःख की स्मृति हमें अतीत से वह सब कुछ लाने का अवसर देती है जो हमारे पास है…«देवताओं के विद्वानों और शब्द के प्रचारकों को सतर्क रूप से निन्वेश करते हुए, उन्हें एक गलत अतिरंजना या एक अत्यधिक संकीर्णता से बचना चाहिए, जो माँ देवी की अद्वितीय महिमा की व्याख्या में हो सकती है। पवित्र शास्त्र, पवित्र पिता और डॉक्टरों, और चर्च की संस्कृतियों का अध्ययन करते हुए, उनके कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की उचित व्याख्या करें, जो सभी मसीह से संबंधित हैं, जो हर सत्य, पवित्रता और धर्म का मूल है। भ्रमित करने वाली स्थितियों से बचने के लिए, जो अलग-थलग भाईयों या अन्य लोगों को चर्च के प्रामाणिक शिक्षा से भटका सकती हैं, शब्दों और रवैयों में सावधान रहें। और विश्वासियों को याद रखें कि सच्ची भक्ति एक स्थिर और अस्थायी भावना नहीं है, बल्कि विश्वास से उत्पन्न होती है, जो हमें देवी माँ की महिमा को पहचानने और अपनी माँ को प्यार करने और उसकी विशेषताओं का अनुकरण करने के लिए प्रेरित करती है।

वर्तमान मिसा के रूप में, पिछले 1969 से पहले के मिसाल से संबंधित पाठ पूरी तरह से नए हैं, सिवाय प्रवेश के एंटिफोन, गवाही के पाठ और वैकल्पिक स्टाबैट मैटर की अनुक्रम के।

संशोधित रूप से मिसा शुरू होती है प्रवेश के एंटिफोन के रूप में लूका 2:34-35:

सिमेओन ने मारिया से कहा: «इस बच्चे को अस्वीकार करने वाले इस्राएल के लोगों के लिए एक पत्थर की नींव और अस्वीकृति का संकेत होगा, और कई लोगों के विचारों को उजागर करने वाला एक संकेत होगा। और तुम्हारे दिल में एक तलवार के माध्यम से जाएगी»।

यह तुरंत मसीह की छवि प्रस्तुत करता है, जो पत्थर के कारीगर द्वारा अस्वीकृत किया गया था जो कोने का पत्थर बन गया (मत्ती 21:42), और मारिया की भूमिका को दर्शाता है बचाव के कार्य में। सिमेओन के रहस्यमय शब्द, जो माँ देवी को प्रारंभिक संस्कार के दौरान संबोधित किए गए थे, सभी उपस्थिति को पवित्र शब्द के साथ संलग्न करने के लिए आमंत्रित करते हैं जो सुना जाएगा और मारिया के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, मसीह की शिक्षाओं का पालन करते हैं।

पहला पाठ हेब्रू 5:7-9 से है:[मसीह], अपने जीवन के दिनों में, प्रार्थना और विनती के साथ, दिल से और आँसुओं के साथ, ईश्वर से प्रार्थना करते थे जो उन्हें मृत्यु से बचा सकता था और उनके पूर्ण समर्पण से, उन्हें सुना गया था। हालाँकि वह पुत्र था, उन्होंने प्रशिक्षण के माध्यम से सीखा और स्वयं को ईश्वर के सामने प्रस्तुत किया, और इस प्रकार, वह हमारे पापों के लिए एक मध्यस्थ बन गया और हमारे लिए अनंत बचाव का मार्ग प्रशस्त किया। यह हेब्रू पत्र के केंद्रीय भाग का एक हिस्सा है, जहां यह एक सहानुभूतिपूर्ण महान पुजारी यीशु का वर्णन करता है, जो अपनी मानवता के कारण, मनुष्यों का प्रतिनिधित्व कर सकता था और उनके दुःखों को साझा कर सकता था। «अपने जीवन के दिनों में»

, और विशेष रूप से गेथ्सेमानी में, «प्रार्थना और उपासना के द्वारा […] ईश्वर से मृत्यु से बचाव की प्रार्थना की» (फिल 2,9-11; हब 2,9)। मृत्यु उसे नहीं बचाती, लेकिन उसकी पुनरुत्थान की महिमा के साथ जीत ली जाती है (फिल 2,9-11. हब 2,9)। उसने «आदेशनिष्ठा सीखी» अपने पिता के प्रति पूर्ण समर्पण के द्वारा और एक पुजारी और बलिदान के रूप में अपने कार्य में «पूर्णता प्राप्त की» (फिल 2,9-11; हब 2,9)। इस नाटकीय तरीके से, मसीह «सुना गया» (फिल 2,9-11; हब 2,9)। उसकी मृत्यु उन लोगों के लिए शाश्वत बचाव का कारण बन जो उसके विश्वास में हैं, और पुनरुत्थान की महिमा का प्रकाश खोलती है।इस पाठ का उपयोग यह दर्शाता है कि अब तक केवल जीसस की माँ, मारिया, एक साथी के रूप में क्रूस के साथ जुड़ी हुई थी, और उसकी पीड़ा में शामिल थी, अब वह सभी विश्वासियों की माँ बन जाती है, जो मानवता को बचाव की ओर बुलाती है। विश्वासियों को भी, मारिया की तरह, पीड़ा की आज्ञा का पालन करने और दैनिक प्रयासों के माध्यम से «पूर्णता प्राप्त करने» के लिए प्रेरित किया जाता है, ताकि वे क्रूस के पुनरुत्थान की पूर्णता में भाग ले सकें।«पिता, मेरी आत्मा तुम्हारे पास सौंपता हूँ» (लूका 23:46), जीसस कुछ समय पहले मृत्यु से पहले कह चुके थे, सलम 30:6 का उद्धरण करते हुए, जिसे क्रूस पर उनकी प्रार्थना के रूप में भी जाना जाता है। लूका 23:46 के अनुसार, जीसस ने इस प्रार्थना को क्रूस पर अपना बना लिया, और मारिया क्रूस के पास खड़ी थी, और उपस्थित सभा के साथ, जो वर्जिन की याद में एकत्रित थी, इस प्रार्थना को दोहराईा। सलम 30:6 का यह हिस्सा «मेरी दुःख की सहायता करो, हे प्रभु» के रूप में गूंजता है, जो दुःखदायी लोगों, शोषितों, दमनकारियों, पीड़ितों और निष्कासितों की प्रार्थना है, जिसे मसीह ने अपना बना लिया और जो उसके क्रूस पर उसकी मृत्यु के साथ प्रतिध्वनित हुआ। इस प्रकार, सलम के इस पाठ ने सभी के लिए प्रकाश और आशा का स्रोत बना दिया है।प्रेरित की कथा क्लासिक जॉन 19:25-27 का अंश है। इस पाठ का बार-बार उपयोग इस तथ्य को प्रकट करता है कि ईश्वर के शब्द, हालांकि हमेशा अपरिवर्तनीय, मनुष्य और महिलाओं के साथ लगातार संवाद करते हैं, अपनी अनंत समृद्धियों में, जिससे चर्च को अपने रहस्य की गहराई में प्रवेश करने और उनका अर्थ समझने का अवसर मिलता है। इस पाठ से, हम मसीह को मृत्यु के बिस्तर पर मारिया को अपने प्रिय शिष्य को सौंपते हुए देखते हैं, जिससे उनके रक्त का प्रत्येक बूंद उन सभी के लिए बहती है जिन्हें वह प्रिय है। मारिया को नए आदम की माँ, और चर्च का प्रतीक, प्रस्तुत किया जाता है, जो मृत्यु के शांतिपूर्ण निद्रा में सो रहा है।

इवैंजेल के शब्दों से पता चलता है कि मसीह, कई भाइयों का प्रथम जन्मी और प्रिय शिष्य, एक ही माँ की है: मारिया की क्रूस के नीचे की पीड़ा जीवन का जनक है।

तीन यूकेलिक प्रार्थनाएँ [सांता मिसा की प्रार्थनाओं के पाठ] हमारी स्वीकृति के रहस्य को मिलाती हैं सेनारियो की हमारी स्वीकृति के रहस्य को सेनारियो के पास्कल रहस्य के साथ।

मान्यता देते हुए कि पिता की इच्छा से, मारिया अपने पुत्र की क्रूस पर पीड़ा से निकट है, संग्रह प्रार्थना में हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि चर्च, «मारिया के साथ संघ में क्रिस्त की पीड़ा में, पुनरुत्थान की महिमा में भाग ले»।

संस्कारों की पेशकश करते समय, संस्कार प्रार्थना में, चर्च भी उस दयालु माँ के साथ संलिप्त हो जाती है जो क्रूस पर दिया और प्राप्त किया गया था क्रिस्त के साथ।

अंत में, पोस्ट कम्युनियन प्रार्थना कॉलोस्सियन्स 1,24 का उल्लेख करते हुए, चर्च और मारिया के बीच के बंधन की याद दिलाती है: संस्कारों में भागीदारी जो सुखदायक दुःख की याद में विरासत में मिली है, वफादारों को उस महिला के समान बनाती है जिसने रेडेम्प्शन में भूमिका निभाई। इसलिए, हम ईश्वर से मदद, प्रोत्साहन और चर्च का समर्थन मांगते हैं ताकि उसके प्रत्येक सदस्य में क्रिस्त की पीड़ा की कमी पूरी हो सके।

नूसेन्ट लिटर्गिकल मेमोरिया ऑफ़ हमारी स्वीकृति के लिए, पॉल VI के अपील मारियलिस कुल्टस का देखें।

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