Pacem relinquo vobis: मरियम और वह शांति जो संसार नहीं दे सकता

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis: non quomodo mundus dat, ego do vobis.
यूहन्ना 14:27

“मैं तुम्हारे लिए शांति छोड़े जाता हूँ। अपनी शांति मैं तुम्हें देता हूँ: मैं उसे तुम्हें वैसे नहीं देता जैसे संसार देता है”। यूहन्ना 14:27 येसु के विदाई प्रवचन के सबसे सघन कथनों में से एक है: वह, जो गिरफ़्तार होने, न्याय के लिए लाए जाने और क्रूस पर चढ़ाए जाने ही वाले हैं, “शांति” की प्रतिज्ञा करते हैं। और कोई भी शांति नहीं, बल्कि अपनी शांति, जो उस शांति से भिन्न स्वभाव की है जो संसार दे सकता है। यह भेद, “वैसे नहीं जैसे संसार देता है”, इस पाठ की मैरियोलॉजिकल कुंजी है: मरियम, जो समस्त सांसारिक शांति की प्रत्यक्ष अनुपस्थिति में क्रूस के पास बनी रहीं, उस शांति की प्रतिमा हैं जिसे संसार न दे सकता है और न छीन सकता है।

I. येसु की शांति और संसार की शांति: दो विपरीत तर्क

इब्रानी शब्द shalom, जो उस “शांति” के मूल में है जिसकी बात येसु करते हैं, संघर्ष की साधारण अनुपस्थिति से कहीं अधिक समृद्ध है। Shalom परिपूर्णता, अखंडता, संपूर्ण कल्याण है, उस व्यक्ति या समुदाय की अवस्था जो ईश्वर के साथ, स्वयं के साथ और दूसरों के साथ सामंजस्य में है। यहूदी धर्मविधिक अभिवादन shalom aleichem (“तुम पर शांति हो”) समग्र परिपूर्णता की कामना है, केवल बाहरी शांति-स्थिरता की नहीं।

येसु अपनी शांति को उस शांति से अलग करते हैं “जो संसार देता है”। संसार जो शांति देता है वह आकस्मिक है: वह अनुकूल बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर करती है, युद्ध की अनुपस्थिति, स्वास्थ्य, समृद्धि, सामंजस्यपूर्ण संबंध। जब परिस्थितियाँ बदलती हैं, यह शांति लुप्त हो जाती है। येसु की शांति दूसरे स्वभाव की है: वह बाहरी परिस्थितियों पर नहीं, बल्कि पुत्र के साथ उस आंतरिक संबंध पर निर्भर करती है जिसे “न कोई क्लेश, न संकट, न अत्याचार” तोड़ सकता है (तुलना करें रोमियों 8:35)।

ख्रीस्तीय रहस्यवादी परंपरा ने येसु की इस शांति की पहचान उससे की है जिसे संत योहन ऑफ़ द क्रॉस ने “प्रशांति” (quietude) कहा और संत इग्नासियुस लोयोला ने “आध्यात्मिक सांत्वना” कहा: एक ऐसी शांति जो दुःख के साथ सह-अस्तित्व में रहती है, जो न संवेदनहीनता है न सुन्नता, बल्कि उस व्यक्ति की गहरी स्थिरता है जो भावनात्मक उतार-चढ़ाव से परे ईश्वर में लंगर डाले हुए है। यह शांति आत्मा का फल है (गलातियों 5:22), कोई मानवीय उपलब्धि नहीं, बल्कि एक दिव्य वरदान है जो उसी मात्रा में ग्रहण किया जाता है जिस मात्रा में हम आत्मा के लिए स्वयं को खोलते हैं।

“सांसारिक” शांति और “येसु की” शांति के बीच के भेद का एक सामाजिक और राजनीतिक आयाम है जिसकी परंपरा ने प्रायः उपेक्षा की है। “Pax Romana”, वह साम्राज्यवादी शांति जिसे रोम बलपूर्वक थोपता था, ठीक वही “शांति जो संसार देता है” है: आकस्मिक, सबसे शक्तिशाली की शक्ति पर निर्भर, शक्ति-संतुलन बदलने पर गृहयुद्ध में बदल जाने में सक्षम। इसके विपरीत, येसु की शांति को प्रभुत्व की नहीं, मन-परिवर्तन की आवश्यकता है: वह आंतरिक रूपांतरण जो मानवीय इच्छा को ईश्वर की इच्छा के अनुरूप करता है।

II. मरियम “Stabat”: वह शांति जो दुःख में बनी रहती है

यूहन्ना 19:25: “येसु के क्रूस के पास उनकी माता खड़ी थीं”। यूनानी क्रिया histêken है, “खड़ी थीं”, लातीनी में stabat। इस विवरण का, जो छोटा प्रतीत हो सकता था, परंपरा ने एक धर्मवैज्ञानिक प्रतीक के रूप में मनन किया है: मरियम गिरीं नहीं, भागीं नहीं, मूर्च्छित नहीं हुईं। “वे खड़ी थीं”, प्रार्थना करने वाली की मुद्रा में, उस विश्वासी की मुद्रा में जो उस रहस्य के सामने दृढ़ बना रहता है जो समस्त मानवीय समझ से परे है।

मरियम का यह “खड़े रहना” न स्टोइकवाद है न संवेदनहीनता। सिमेओन की तलवार, जिसकी घोषणा लूका 2:35 ने की थी, पूरी हो रही थी: मरियम वास्तविक और गहरे रूप से दुःख भोग रही थीं। किंतु दुःख उन्हें नष्ट नहीं कर रहा था। उनके पास एक ऐसी शांति थी जिसे संसार न दे सकता था न छीन सकता था: यह जानने की शांति कि पुत्र पिता के हाथों में हैं, भले ही यह “जानना” अब शुद्ध विश्वास था, बिना किसी इंद्रियगम्य पुष्टि के, बिना किसी बाहरी प्रमाण के।

Stabat Mater, जाकोपोने दा तोदी को श्रेय दिया जाने वाला प्रसिद्ध मध्यकालीन भजन, इस रहस्य का ऐसे सौंदर्य के साथ मनन करता है जिसने सदियों से ख्रीस्तीय आध्यात्मिकता को आकार दिया है। “Stabat Mater dolorosa / iuxta Crucem lacrimosa”, खड़ी, दुःखित, आँसुओं में, किंतु खड़ी। दुःख और दृढ़ता का यह संयोग येसु की शांति की सबसे पूर्ण छवि है: वह शांति नहीं जो दुःख को मिटा देती है, बल्कि वह शांति जो दुःख में सँभाले रखती है। यह शांति केवल ईश्वर दे सकता है, और मरियम ने इसे अद्वितीय रूप से धारण किया।

चिंतनशील परंपरा ने “क्रूस के पास” खड़ी मरियम में “विश्वास की अंधेरी रात” का आदर्श पहचाना है, जिसकी बात संत योहन ऑफ़ द क्रॉस करते हैं। वह रात जिसमें सभी इंद्रियगम्य सांत्वनाएँ हट जाती हैं, जिसमें ईश्वर अनुपस्थित प्रतीत होता है, जिसमें विश्वास केवल मसीह के वचन के प्रति निरावलंब समर्पण से टिका रहता है, इस रात का सबसे चरम और सबसे फलदायी अनुभव मरियम में है। वे, जो “खड़ी” रहीं जब समस्त इंद्रियगम्य सहारा लुप्त हो गया, हर उस आत्मा का आदर्श हैं जो येसु द्वारा प्रतिज्ञात शांति के साथ विश्वास की रातों को पार करती है।

III. “तुम्हारा हृदय व्याकुल न हो”: मरियम और युगांतिक प्रशांति

यूहन्ना 14:27 एक उपदेश के साथ समाप्त होता है: “तुम्हारा हृदय व्याकुल न हो, और न भयभीत हो”। हृदय की व्याकुलता (tarassesthô) खतरों और अनिश्चितता के प्रति सामान्य मानवीय प्रतिक्रिया है। भय (deiliastô) खतरे की अनुभूति के प्रति प्रतिक्रिया है। येसु अपने शिष्यों से इन स्वाभाविक प्रतिक्रियाओं का प्रतिरोध करने को कहते हैं, समस्याओं के प्रति उदासीनता से नहीं, बल्कि उस शांति के द्वारा जिसे देने की वे प्रतिज्ञा करते हैं।

मरियम, जिन्होंने देवदूत-संदेश का समाचार प्रारंभिक व्याकुलता के साथ ग्रहण किया (“ये वचन सुनकर वे व्याकुल हो गईं”, लूका 1:29) किंतु जिन्होंने तुरंत fiat के साथ उत्तर दिया, अपने पूरे जीवन में व्याकुलता के शांति में रूपांतरित होने की उस प्रक्रिया को जीती रहीं जिसका वर्णन येसु करते हैं। उन्होंने पुत्र के साथ जीवन के दशकों में, पुत्र के वचन पर भरोसा करते हुए, प्रतिकूल परिस्थितियों से “हृदय को व्याकुल न होने देना” सीखा।

मरियम की प्रशांति कोई प्राकृतिक स्वभाव नहीं, बल्कि एक अलौकिक सद्गुण है। परंपरा उनकी “अविचलता” (यूनानी दार्शनिक शब्दावली में ataraxia, जिसकी धर्मवैज्ञानिक रूप से पुनर्व्याख्या की गई) की बात अनुग्रह के फल के रूप में करती है: घटनाओं के प्रति स्टोइक उदासीनता नहीं, बल्कि ईश्वर में वह गहरी जड़ें जमाना जो जीवन के तूफ़ानों को, उनसे नष्ट हुए बिना, स्वीकार करने देता है। यह प्रशांति ठीक “वह शांति है जो येसु देते हैं”, वह शांति जो “समस्त समझ से परे है” (फ़िलिप्पियों 4:7)।

समकालीन मरियम-आध्यात्मिकता ने, विशेषकर संत योहन पौलुस द्वितीय की आध्यात्मिकता ने, जिनकी मरियम के प्रति भक्ति अत्यंत गहरी थी, मरियम की इस शांति को उस “भय” की औषधि के रूप में खोजा है जो आधुनिक संस्कृति की विशेषता है। योहन पौलुस द्वितीय का पोपीय आह्वान “डरो मत”! (Non abbiate paura!) जाने-अनजाने, यूहन्ना 14:27 में येसु के आह्वान की प्रतिध्वनि था, और इसका आध्यात्मिक आधार मरियम में था: वे, जो अपने साथ Totus Tuus का कुल-चिह्न रखते थे, माता की दृष्टि के नीचे उस शांति को जीते थे जिसकी प्रतिज्ञा येसु ने की थी।

IV. “मेरी शांति”: शांति के राजकुमार और हमारी अधिवक्ता

यशायाह 9:5 प्रतीक्षित मसीहा की उपाधियों में से एक के रूप में “शांति के राजकुमार” (Sar Shalom) की घोषणा करता है। येसु इस उपाधि को आमूल रूप से पूरा करते हैं: शस्त्रों के बल से नहीं, बल्कि अपने जीवन के अर्पण द्वारा शांति लाकर। उनकी शांति उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान का फल है: “वह शांति जो येसु देते हैं” वह शांति है जो क्रूस द्वारा संपन्न पिता के साथ मेल-मिलाप से आती है। यूहन्ना 14:27 की शांति पास्का रहस्य से अलग नहीं की जा सकती, वह केवल पुनर्जीवित प्रभु से ही प्राप्त होती है, उनसे जो मृत्यु से होकर गुज़रे और उस पर विजय पाई।

मरियम, Regina Pacis, शांति की रानी, वह उपाधि है जो कलीसिया ने मरियम को ठीक इसी संदर्भ में दी है: वे, जो “शांति के राजकुमार” के पास हैं, जिन्होंने उनके पास्का रहस्य में अद्वितीय रूप से भाग लिया, वह रानी हैं जो पुत्र की शांति अपनी आध्यात्मिक संतानों में बाँटती हैं। इस उपाधि ने बीसवीं शताब्दी में विशेष तात्कालिकता प्राप्त की, जब दो विश्वयुद्धों ने यूरोप और संसार को तबाह कर दिया: फ़ातिमा के दर्शन (1917), मन-परिवर्तन और शांति के अपने आग्रह के साथ, युद्धरत संसार में शांति की रानी की पुकार के रूप में ग्रहण किए गए।

शांति के लिए मरियम की मध्यस्थता कोई पूर्व-आधुनिक भक्ति नहीं है जो आज के संसार के लिए अप्रासंगिक हो, यह एक पुकार है जिसे हर पीढ़ी फिर से उठाती है, जैसे-जैसे मानवीय संघर्ष बने रहते हैं। Advocata nostra, हमारी अधिवक्ता, जिनकी बात Salve Regina करता है, निरंतर उस शांति के लिए मध्यस्थता करती हैं जो संसार स्वयं को नहीं दे पाता। और उनकी मध्यस्थता में उनकी शक्ति है जो “क्रूस के पास” रहीं, जो शांति का मूल्य जानती हैं और इसलिए कलवारी से होकर गुज़री हुई के अधिकार के साथ मध्यस्थता करती हैं।

युगांतिक शांति, वह निर्णायक shalom जो ईश्वर का राज्य अपनी परिपूर्णता में लाएगा, मरियम में अपना सबसे पूर्ण पूर्वानुभव पाती है। वे, जिन्हें शरीर और आत्मा सहित महिमा में उठा लिया गया, वे, जो “शांति के राजकुमार” की पूर्ण उपस्थिति में हैं, पहले से ही उस शांति को जीती हैं जिसकी कलीसिया प्रतीक्षा करती है। महिमान्वित मरियम का मनन करना प्रतिज्ञात shalom का पूर्वानुभव करना है। उनकी मध्यस्थता का आह्वान करना यह माँगना है कि पुत्र की शांति, जो संसार द्वारा दी जाने वाली शांति से भिन्न है, अभी से हृदयों में प्रवेश करे और समुदायों को रूपांतरित करे।

मरियम, क्रूस के पास “खड़ी” और शांति की रानी, उस शांति की छवि हैं जिसकी प्रतिज्ञा येसु ने की, जो संसार द्वारा दी जाने वाली शांति से भिन्न है, और उस संसार के लिए शक्तिशाली मध्यस्थ हैं जिसे उस शांति की आवश्यकता है।

संदर्भ

• योहन पौलुस द्वितीय, Redemptoris Mater, सं. 44-47 (1987)।
• द्वितीय वतिकान महासभा, Gaudium et Spes, सं. 78 (1965)।
• संत योहन ऑफ़ द क्रॉस, कार्मेल पर्वत की चढ़ाई, II, 1-3।
• X. Léon-Dufour, Lecture de l’Évangile selon Jean, vol. III (1993)।
• A. Frossard, N’ayez pas peur! Dialogue avec Jean-Paul II (1982)।