Apakah Krisis Sacerdotal Adalah Krisis Mariana?

Krisis kepausan di zaman kita tidak hanya berkaitan dengan kesusilan, tetapi dengan sifat dan gambaran kepausan itu sendiri. Ini adalah krisis identitas. Bayangkanlah, di zaman sekarang, kepausan yang sekadar religius dan sakramental sulit dibedakan dari aksi politik.Apakah kepausan itu fungsi dengan waktu tetap dan jadwal yang ditetapkan, atau apakah seorang imam benar-benar seorang profesional penuh waktu yang penuh gairah?Apa yang khas dari seorang imam? Apa sarana konkret yang harus digunakan agar aktivitas sakramental menjadi ekspresi iman yang mencakup seluruh kehidupan pribadi dan sosial, dan bukan sekadar ritual eksternal?Meskipun naif untuk menyalahkan krisis kepausan pada krisis marial, namun tidak dapat disangkal bahwa keduanya kontemporer dan saling terkait. Keduanya berasal dari penyebab yang lebih dalam dan umum, seperti struktur mental dan sosial saat ini yang menuntut revisi seluruh teologi, dengan mengkritisi penyajian Perawan Maria dan konsep kepausan.Mungkin ada unsur umum, yaitu *alergi terhadap perantara* yang khas dari mentalitas kontemporer yang merusak sarana untuk mencapai tujuan. *Apakah Tuhan dapat diwakili melalui perantara*?Di kenyataannya, karena baik Perawan Maria maupun imam memiliki perantara mereka dalam Kristus, alergi terhadap perantara ini mungkin telah menempatkan keduanya dalam krisis.Namun, penyebabnya jauh lebih dalam: ketidakcukupan gambar-gambar masa lalu untuk mengarahkan perubahan mendalam dalam budaya, teologi, dan kehidupan Gereja.Devosi marial tidak dapat dianggap sebagai petualangan yang menyelesaikan semua masalah yang dibahas tentang kepausan. Namun, juga tidak boleh dianggap sebagai komplikasi yang tidak berguna atau bahkan sebagai penghalang antara imam dan Kristus. Pengalaman spiritual banyak imam masa lalu dan sekarang, pikirkanlah Santo Maximilian Kolbe, meyakinkan kita bahwa Maria bukan penghalang, tetapi bantuan yang sah untuk persatuan dengan Tuhan dan untuk menjalankan tugas kepausan.Kehadiran Maria dalam ibadah Gereja dalam konteks kultus marian yang otentik, terbuka terhadap dimensi eklusial, sesuai dengan arahan Konsili, merupakan nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Gereja. Meskipun mengalami rintangan berkala, kehadiran Maria dalam ibadah Gereja dapat disamakan dengan gelombang laut, selalu bertahan dalam ujian dan menjadi fenomena yang tak terbantahkan dalam sejarah Gereja. Seperti yang diajarkan Konsili, kehadiran Maria dalam ibadah Gereja harus dipromosikan dengan murah hati dan bermakna bagi kehidupan Kristen dan kepresateran. Mari kita lihat:

Maria dalam ibadah Gereja membantu imam untuk menyadari tugasnya dan meningkatkan spiritualitasnya. Beberapa imam menyaksikan korelasi antara pertumbuhan devosi marian dan kemajuan kehidupan spiritual. Di sisi lain, krisis marian dapat diatasi melalui komitmen untuk mengalami kehadiran Maria, sebagaimana telah terjadi pada periode-periode sejarah Gereja lainnya.

«Konsel Suci mengajarkan dan merekomendasikan kepada semua anak Gereja untuk dengan murah hati memajukan kultus terhadap Perawan yang paling suci, terutama kultus liturgi, menghargai praktik dan latihan kesalehan yang telah disetujui sepanjang sejarah oleh ajaran Gereja, dan tetap setia pada apa yang telah ditetapkan sebelumnya mengenai kultus gambar-gambar Kristus, Perawan, dan para santo. Para teolog dan penginjil Kata Allah, diperingatkan untuk dengan hati-hati menghindari kesalahan dalam penafsiran tentang martabat yang unik dari Ibu Allah. Dengan mempelajari Alkitab, para Bapa Suci dan Dokter Gereja, serta liturgi Gereja, mereka harus menjelaskan peran dan hak istimewa Perawan yang paling suci, yang semuanya berkaitan dengan Kristus, Sumber segala kebenaran, kesucian, dan kesalehan. Mereka harus dengan hati-hati menghindari segala ucapan dan sikap yang dapat menyesatkan saudara-saudara yang terpisah atau orang lain tentang ajaran sejati Gereja. Dan para umat harus diingatkan bahwa devosi sejati tidak berasal dari emosi yang tidak berdaya dan sementara, tetapi dari iman yang membuat kita mengakui kemuliaan Ibu Allah dan mendorong kita untuk mencintainya sebagai ibu kita dan mencontoh perbuatan baiknya.»(Lumen Gentium 67)Respon terhadap Tujuan Tuhan

Maria dalam Kultus Gereja

Kami melihat bahwa makna pertama dari *Maria dalam kultus Gereja* adalah sebagai respons terhadap kehendak Allah. Maria dalam kultus Gereja merupakan fenomena kompleks yang menyentuh perasaan dan sensitivitas manusia yang mendalam. Psikolog dan filsuf berusaha menegaskan aktivasi mekanisme *psike* akibat keberadaan sosok ibu dan pelindung Maria, yaitu ideal kemanusiaan yang diciptakan dalam keindahan dan kesempurnaan. Mungkin inilah sebabnya, saat Konsili membahas tentang Bunda Suci, meletus perdebatan yang cukup sengit: apakah harus memasukkan Maria dalam dokumen tentang Gereja, apakah perlu memproklamirkan dogma baru. Ada juga yang berpendapat bahwa diperlukan analisis psikoanalisis terhadap para Bapa Konsili untuk menemukan penyebab mendasar dari aktivasi perasaan terhadap Perawan. Tidak kurang pentingnya, titik vital ini menyentuh psikologi orang Kristen dan oleh karena itu juga para Uskup. Kita juga dapat merujuk pada halaman-halaman filsuf seperti Hegel dan Fichte yang memuji Maria sebagai sosok estetis bernilai tinggi dalam kehidupan roh.Namun, tetap menjadi pertanyaan terbuka bahwa hubungan sejati dengan Maria tidak ditentukan terutama oleh mekanisme *psike* dan aspirasi manusia, tetapi oleh Pengungkapan. Jangan lupakan bahwa Maria berasal dari *keimanan yang sejati*, yang melalui itu kita diajak untuk mengakui keunggulan Ibu Allah dan diajak kepada kasih sayang ibu serta mencontoh sifat-sifatnya. (Lumen Gentium 67)A kehadiran Maria dalam ibadah Gereja diarahkan oleh apa?Melalui iman yang sejati, karena iman ini memperkenalkan Maria dengan misi uniknya dan tidak terulang. Dia bukan hanya makhluk yang memasukkan Kristus ke dalam ras manusia, dan hal ini sudah merupakan pelayanan kepada Gereja, karisma yang benar-benar luar biasa karena memungkinkan redemsi manusia. Maria adalah orang yang membuka diri kepada Tuhan dengan iman yang teladan sehingga memicu iman Gereja, sebagai alat bebas dan bertanggung jawab untuk keselamatan.Allah telah memilih Maria melalui:– Pilihan Ilahi: Allah menggerakkan Virgin untuk menerima misi regenerasi-Nya dan mempresentasikannya sebagai hadiah bagi umat Allah. – Kristus yang menyatukan Maria dengan misi-Nya dan mempresentasikannya sebagai karunia dalam iman Paskah. Kristus memberikan banyak karunia kepada umat manusia: – Dia memberikan nyawanya. – Dia memberikan Roh Kudus. – Dia memberikan Kitab Suci. – Dia memberikan Maria.Penyerahan yang diindikasikan dalam Injil Yohanes adalah sikap iman:Kita harus membuka diri kepada Maria, menyambutnya sebagai karunia, dan memperkenalkan-Nya, seperti yang dikatakan Paus Paulus VI, “ke dalam sel agama pribadi” untuk dialog yang selalu diperbarui.Menutup diri dari hubungan pribadi dengan Maria berarti:– Menutup diri dari rencana keselamatan Allah, mengabaikan karya-Nya, dan karunia Kristus. – Meskipun kita mengakui bahwa kita mungkin tidak bertanggung jawab atas ketidakakuran kita sebelum mengetahui nilai Maria, tetapi menolaknya setelah mengetahuinya adalah tindakan yang berbeda. Menolaknya berarti menarik diri dari salah satu elemen yang Allah tetapkan untuk melaksanakan rencana keselamatan-Nya.Lebih buruk lagi adalah:Menghentikan pujian kepada Maria sepanjang abad, yang bertentangan dengan perkataan Alkitab yang memprediksi pertemuan generasi-generasi dalam pujian Maria atas perbuatan besar yang dilakukannya bagi Tuhan (Lukas 1:48). Pujian kepada Maria tidak boleh dihentikan sepanjang sejarah.Selain itu:Gereja adalah persekutuan, komunitas, dan masyarakat keselamatan: di dalamnya muncul individu, terutama mereka yang berada di awal gerakan iman. Ibu Allah berada di jembatan antara Perjanjian Lama dan Baru:– Dia adalah Israel yang menjadi Gereja. – Dia adalah orang yang memicu iman baru. – Dia adalah orang Kristen pertama. – Gereja sebelum Gereja.Jika kita menjauhkan diri dari Maria:Itu seperti melupakan bahwa Gereja adalah persekutuan dengan semua anggotanya, terutama mereka yang memiliki misi khusus, misi asal, atau misi yang memicu kita.Terakhir, mengecualikan kehadiran Maria di Gereja:Adalah sikap yang bertentangan dengan tradisi eklusial yang memberikan tempat khusus kepada Ibu Tuhan dalam ibadah dengan mengakui misinya dalam karya keselamatan.Untuk mempelajari lebih lanjut tentang hubungan Maria dengan kepresidenan, baca Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II tentang peran Maria dalam kehidupan Gereja.Perdalam pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.