Ya, malaik memiliki kebebasan pilihan – dan bukti tersebut bukan spekulatif, melainkan dogmatis. Konsili Latran Ke-IV pada tahun 1215 menyatakan bahwa Iblis dan setan lainnya diciptakan baik oleh Tuhan, namun menjadi jahat secara mandiri. Sekarang, hanya seseorang yang mampu memilih yang dapat menjadi jahat; jatuhnya malaik mengasumsikan kebebasan.

Ini adalah kunci yang membuat angelologi dapat dipahami. Tanpa kebebasan pada malaik, Tuhan menciptakan kejahatan (yang Gereja telah mengutuk), atau kejahatan ada sejak awal sebagai prinsip otonom (kesalahan Manikeisme). Kebebasan malaik adalah yang menyelamatkan kebaikan Pencipta sekaligus realitas kejahatan.

Apa yang Diajarkan oleh Konsili

Koleksi pernyataan konsili oleh para uskup Brasil berbunyi: “Konsili Latran Ke-IV pada tahun 1215 mengeluarkan pernyataan menegaskan bahwa Iblis dan setan lainnya diciptakan secara alami baik oleh Tuhan, namun menjadi jahat secara mandiri.” [CNBB, Komisi Episkopal Pastoral untuk Doktrin Iman, *Eksorsisme: Refleksi Teologis dan Panduan Pastoral*]. Teks yang sama mengingatkan bahwa definisi tersebut memperbaiki *dualisme Gnostik-Manikeisme* dari kelompok-kelompok yang menganggap kejahatan sebagai prinsip abadi, dan bahwa telah dinyatakan anatifa kepada siapa pun yang mengatakan bahwa Iblis adalah “prinsip dan juga substansi kejahatan, seperti yang dikatakan Manikeus dan Priscilian” [CNBB, *op. cit.*].

Tiga pernyataan saling terhubung, dan urutan itu penting: setan dicipta – maka mereka bukan abadi. Mereka diciptakan secara alami baik – maka sifat malaikat tidak jahat. Mereka menjadi jahat secara mandiri – maka ada tindakan sendiri, keputusan, tanggung jawab. Ini adalah definisi kebebasan dalam tiga waktu.

Kebebasan dan Kecerdasan: Mengapa Satu Menyiratkan Lain

Tradisi skolastik yang diajarkan di Universitas Coimbra merumuskan prinsip tersebut dengan tegas: “Kebebasan arbitrum (kebebasan pilihan) adalah ekspresi tertinggi dari sifat intelektual.” [M. S. de Carvalho, *Kamus Kursus Filsafat Universitas Coimbra*, 2020]. Kebebasan bukan aksesori dari kecerdasan, melainkan ekspresi tertinggi dari kecerdasan itu. Di mana ada kecerdasan yang memahami kebaikan, ada kehendak yang dapat memilihnya atau menolaknya.

Dari sinilah jawaban angelologi muncul. Karena makhluk-makhluk malaikat adalah ciptaan murni intelektual – dan lebih intens secara intelektual daripada kita, karena tidak melalui media indra – kebebasan mereka lebih murni, bukan lebih kecil. Kamus tersebut mencatat bahwa ada perbedaan antara kebebasan Tuhan dan makhluk, dan bahwa dalam kebebasan Tuhan tidak menghilangkan ketetapan-Nya, sedangkan kebebasan makhluk melibatkan pilihan yang menentukan [Carvalho, *op. cit.*].

Membaca Alternatif: Malaik dengan “Kebebasan yang Sangat Terbatas”

Penting untuk membandingkan doktrin ini dengan pembacaan yang populer di luar lingkup Katolik.Dalam tradisi kabalistik, sebagaimana diungkapkan oleh Migene González-Wippler, “Para kabalistik, malaikat mengatakan memiliki kebebasan pilihan yang sangat terbatas dan tidak memiliki kecenderungan untuk melakukan kejahatan.” (M. González-Wippler, *Jesus dan Kabala Mistik*, 2006). Jatuhnya mereka tidak disebabkan oleh penolakan terhadap Tuhan, tetapi oleh keinginan untuk mendekat dan menjadi setara dengan-Nya.

Perbedaan dengan ajaran Katolik jelas dan patut diperhitungkan. Menurut Konsili, jatuhnya manusia adalah *transformasi diri menjadi jahat*, tindakan dari kehendak yang menolak. Dalam interpretasi kabalistik, itu adalah kelebihan dalam menjalankan perintah, hampir seperti kecelakaan dari antusiasme. Posisi pertama ini menetapkan tanggung jawab dan, dengan demikian, kemungkinan penilaian. Yang kedua memudarnya tanggung jawab: di mana tidak ada penolakan, tidak ada kesalahan, dan setan berubah dari menjadi pribadi yang berkata tidak menjadi hamba yang terlalu antusias. Inilah sebabnya definisi Latran sangat penting – ia menjaga karakter *pribadi* dari jatuhnya.

Kebebasan yang Sama yang Diberikan kepada Kita

Perbandingan dengan manusia sangat pencerah, dan koleksi CNBB menyatakan hal ini dalam konteks godaan: “Manusia bebas untuk menerima atau menolak Iblis dan dosa.” (CNBB, *op. cit.*). Pesan redempsi tidak akan masuk akal jika manusia tidak memiliki kebebasan pilihan – dan ajaran tentang jatuhnya malaikat tidak akan masuk akal jika malaikat tidak memilikinya pula.

Namun, terdapat perbedaan yang ditekankan dalam tradisi: malaikat membuat pilihan dengan pengetahuan penuh tentang apa yang mereka pilih, tanpa ketidakpastian, ragu, dan waktu yang mendefinisikan keputusan kita. Jelasnya, kesadaran ini membuat pilihan mereka definitif. Manusia dapat menyesal karena mereka mengetahui secara bertahap dan dalam waktu – malaikat telah memutuskan sekali, dengan segala sesuatu di depan mata mereka.

Dengan demikian, kita memahami mengapa sifat malaikat yang sama menghasilkan *Miguel*, yang bertarung demi kemuliaan Tuhan, dan *Malaikat Jatuh*, yang menolaknya: bukan perbedaan dalam sifat, tetapi dalam respons – dan perbedaan pribadi ini melintasi seluruh *urutan dunia malaikat* (https://locusmariologicus.org/hierarki-para-malaikat-secara-biblikal/).

Pertanyaan Umum

* Jika malaikat baik secara alami, bagaimana mereka bisa berdosa?

Karena kebaikan alami tidak berarti tidak mungkin memilih. Konsili IV Latran mengajarkan bahwa mereka diciptakan baik secara alami dan menjadi jahat karena tindakan mereka sendiri: alam yang diterima adalah baik, tetapi tindakan yang merusaknya adalah milik mereka sendiri.

* Apakah setan diciptakan jahat?

Tidak. Mengatakan bahwa Iblis adalah prinsip atau substansi kejahatan telah dikutuk dengan anathema, dan Konsili IV Latran secara eksplisit memperbaiki dualisme asal gnostik-manikean ini.

* Apakah malaikat bisa menyesal?

Tradisi menjawab tidak, dan alasannya adalah sifat tindakan mereka: malaikat memilih dengan pengetahuan penuh dan tanpa waktu yang memungkinkan manusia untuk menyesali diri. Keputusan malaikat definitif karena kesadaran mereka yang utuh.

* Apakah malaikat yang baik masih bisa jatuh?

Tidak. Pilihan malaikat telah dibuat sekali untuk selamanya: mereka yang tetap bersama Tuhan terkonfirmasi dalam karunia-Nya, sama seperti mereka yang menolak berada dalam penolakan mereka.

Apakah Anda ingin mempelajari angeloologi dengan standar akademik?

Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Angeloologi adalah salah satu disiplin dalam program Pascasarjana Mariologi, dalam kurikulum 360 jam yang mencakup Alkitab, para Bapa Gereja, dan Magisteri.

Lihat program Pascasarjana