フローレンス公会議 – カンテ・ドミノ（1442年）：信仰告白における天使と悪魔

教皇エウゲニウス4世による1442年2月4日のブル「カンターテ・ドミヌム」（「主を賛美せよ」）は、フィレンツェ公会議（1438-1445年）の文書であり、コプト・エチオピア教会との統一に関するものです。このブルには、天使学と悪魔学に関する重要な教義が体系的に述べられており、ラテラノ4世公会議（1215年）の定義を再確認し、深化しています。

歴史的背景

フィレンツェ公会議（当初バゼルで1438年に開催）は、15世紀の重要な公会議の一つで、3つの主要な目標がありました。

1. ギリシャ正教徒との統一（1439年7月6日、ブル「ラエテントゥル・カエリ」)
2. アルメニア正教徒との統一（1439年11月22日、ブル「エクスルテ・デオ」)
3. コプト・エチオピア教会との統一（1442年2月4日、ブル「カンターテ・ドミヌム」)

ブル「カンターテ・ドミヌム」には、公会議の最も体系的な信仰告白が記されており、その天使学と悪魔学の主張は、その後のすべての神学者の必読事項となりました。

ラテン語原文 – 天使に関する告白

«Firmiter credimus, profitemur et predicamus unum verum Deum, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum in tres personas… Unum hanc verum Deum esse creatorem omnium rerum, visibilium et invisibilium, qui, cum bonus sit, omnia bona fecit, mala vero non fecit, sed facta a se omnia bona ordinavit. Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos, sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos.»

ポルトガル語訳

«Acreditamos, professamos e pregamos firmemente um só verdadeiro Deus, Pai e Filho e Espírito Santo, um na Trindade… Que este único verdadeiro Deus é o criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis, o qual, sendo bom, fez todas as coisas boas; mas não fez o mal, antes ordenou todas as coisas que foram feitas como sendo boas. O Diabo e os outros demónios, de facto, foram feitos bons por Deus segundo a natureza, mas eles próprios se fizeram maus pelo livre arbítrio.»

Afirmações centrais

1. 神はすべての存在を創造し、それはすべて善である
2. 神は悪を創造しなかった、「mala vero non fecit」（悪は行わなかった）
3. 神はすべてのことを善として秩序付けた、「facta a se omnia bona ordinavit」
4. 悪魔や他の悪魔は、自然には善い存在である、「secundum naturam a Deo factos bonos」
5. 悪魔や他の悪魔は、自由意志によって悪を選んだ、「se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos」

ラテラノ公会議IV（1215年）との連続性

フィレンツェ公会議の定義は、ほぼ文字通りにラテラノ公会議IV（1215年）の定義を引用している:

ラテラノ公会議IV	フィレンツェ公会議1442年
「Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni」	「Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos」
「sed ipsi per se facti sunt mali」	「sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos」

「per liberum arbitrium」（自由意志によって）というわずかな変容は、13世紀スコラ哲学で重要な自由意志の人間学を深めるものです。

神学的意義

フィレンツェ公会議の定義には、3つの神学的な側面があります:

1. 二元論に対する反論（マニケイズムへの反発）

公会議は、唯一の神の創造主であり、善であること、そして存在するものすべてが本来善であることを再確認します。悪は善の腐敗ではなく、独自の存在ではありません。

2. 決定論に対する反論

公会議は、霊的な創造物に自由意志の存在を主張します。天使たちの堕落は、自然や運命によるものではなく、自由意志による選択の結果でした。

3. 帰一論に対する反論（プロティノや新プラトン主義への反発）

公会議は、神から創造されたすべてのものは、神から創造されたのであり、神の本質から発するのではないと断言します。天使たちは「子孫」ではなく、自由な創造物です。

教父伝統の継承

フィレンツェ公会議の定義は、以下の文書で文字通り引用されています:

• ローマ教理問答（1566年）
• バチカン第一公会議（1870年）、Dei Filius憲法第1章
• カトリック教会教理問答（1992年）第391項: 「私たちの最初の祖先の反逆の背後には、神に逆らう誘惑の声があった」

関連資料

ラテラノ公会議IV（1215年） | ローマ教理問答 | CCC 328-336、391-395

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参照： 天使学とは？聖書と教義における天使

カトリックの天使学に関する包括的なガイドをご覧ください（カトリック天使学）。

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