救い主の母 – ヨハネ・パウロ2世の回勅（全文）

レッドエントリス・マーター

概要

*レッドエントリス・マーター*は、ヨハネ・パウロ2世（カロル・ヴォイティワ）教皇による1987年3月25日（主の告げの祝日）発行の回勅で、教会の歴史におけるマリアの役割を深く探求しています。この文書は、マリアの聖性と彼女のキリスト論的、教会論的意味を強調し、マリア学における最も包括的な教理的文書の一つとみなされています。

歴史的背景

ヨハネ・パウロ2世は、1987年から1988年にかけてのマリア年を祝うために*レッドエントリス・マーター*を出版しました。この回勅は、バチカン公会議第2回（第2バチカン公会議）の*ルーメン・ジェンティウム*第8章の継続として、マリア学における重要な文書となりました。3つの部分に分かれており、それぞれがマリアの異なる側面を扱います。

テキスト（ラテン語からの抜粋）

> IOANNES PAULUS PP. II > > *Redemptoris Mater*, sancta Maria Virgo, in vitam pergit Ecclesiae. Haec praesentia multiplex, quam Concilium Oecumenicum Vaticanum II mirabiliter exposuit, semper in Ecclesia viget et in eius historia variis modis exercetur. Iam vera in hoc Nostro momento historico, in quo Ecclesia ad annum bis millesimum a Christi nativitate se parat, ad eius praesentiam peculiari modo convertimur, ut eius intercessioni nos committamus. > > I. マリアはキリストの神秘の中にある

ヨハネ・パウロ2世

救い主の母、聖なる処女マリアは、教会の生活に常に存在し続けています。この多面的な存在は、ヴァチカン第二公会議が美しく表現したもので、教会の歴史を通して様々な形で現れます。今、私たちがキリストの誕生から2000年を迎えるこの歴史的な時に、私たちは特にその存在に目を向け、彼女の仲介に信頼を寄せるのです。

I. マリアはキリストの神秘の中にある

「神は、満ち満ちた時代において、御子を人間として送られた」（ガラテヤ4:4）。この言葉は、受肉について語る中で、女性であるマリアについて言及しています。

幸いな処女マリアは、世界が創造される前から、神の母となるように定められていました。彼女が人間に対する愛は、受肉の条件でした。神様の永遠の計画の一部として、彼女は救い主と協力し、信仰の従順さをもってその役割を果たしました（ローマ1:5）。この協力は、告げ知らせの時、神の恵みの経済の始まりとして行われました。

II. 神の母、教会の中での旅

私たちにとって、ヴァチカン第二公会議が明らかにした、神の母と教会との関係を明らかにすることが重要です。 […] 教会は、マリアを神の栄光を映し出す完璧な鏡として見ています。この鏡の中で、教会は自分自身が何であり、何になるべきかを垣間見るのです。

III. 母なる仲介この点において、マリアの仲介に関する議論において、カナのマリア記で言及されている、地上のマリアの仲介の最初の記述を思い出すことが許される。ヨハネは次のように書いている。「ワインが尽きたとき、マリアはイエスに言った。『ワインがありません』」（ヨハネ2:3）。このマリアのイエスへの祈りは、人々の必要に応えるために、その必要を認識したマリアの仲介である。

このエンシクルカの構造

『Redemptoris Mater』は、以下の3つの部分に分けられる。 (I) キリストの神秘におけるマリア、マリアの予言された運命、彼女の完全な恵み、そして彼女の信仰（第1-24条）。 (II) 移動する教会の中心における母なる神母、マリアは教会の象徴として、ペンテコステの彼女の存在、エキュメニズム（第25-37条）。 (III) 母なる仲介、マリアは仲介者、霊的な母、守護者として（第38-52条）。このエンシクルカは、聖書的、教父的、礼拝的な視点から、第8章を体系的に展開し、『Lumen Gentium』の章を再解釈している。

神学的意義

ヨハネ・パウロ2世は、『Redemptoris Mater』において、「信仰の道」というカテゴリーをマリアに導入した。彼女は「信じたために祝福された」（ルカ1:45）と。この信仰は、キリストのすべての神秘を先導し、伴う。このエンシクルカはまた、マリア学におけるエキュメニカルな側面を初めて広範囲に扱った教皇文書であり、東方の伝統（テオトコス）を再確認し、改革教会の教会にマリアとの対話を呼びかけている。

追加の読書

さらに学ぶ: マリロジー、マリアの教義、ルーメン・ジェンティウム（第8章）、マリア崇敬、マリア学修士課程を探索してください。

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