マリアの祈りと聖書の賛歌

マリアの祈り、聖書の賛歌

マリアは、イスラエルの祈りの書である『詩篇』を祈りました。彼女はそれらに浸り、神との交わりにおける言語を学び、その霊性によって形作られました。マリア学では、伝統的にマリアと関連付けられている特定の『詩篇』や聖書の賛歌を特定しています。

マリアのマニフェスト：マグニフィカトとアンナの賛歌

マグニフィカト（ルカ 1:46-55）は、マリアの賛歌として最もよく知られています。しかし、その根源は、サムエル母アンナの賛歌（1サムエル 2:1-10）にあります。マリアは、この賛歌を暗記し、その中でインスピレーションを得ました。アンナとマリアの類似点は、不妊の母親が子を受け取るという神様の贈り物という点で明らかです。

王の賛歌：詩篇45（46）

詩篇45は、結婚を祝う詩であり、美しき女王が王に献身する様子を歌っています。マリア学では、この詩篇をマリアに適用し、彼女を王の娘として、神に献身する者として解釈しています。> 「娘よ、聞け。見よ。耳を傾けよ。忘れよ、君の民と君の家。」（詩篇45:10）この言葉は、マリアが家族を捨て、神の呼びかけに従ったことを思い起こさせます。

ソロモンの歌とマリア

ソロモンの歌は、教会父によって教会（花嫁）とマリア（花嫁）の両方に適用されてきました。マリアの礼拝では、しばしばこの書から引用され、例えば「誰がこの山に上るか、野の真ん中で主を崇めるか」（ソロモンの歌 3:6）のような言葉が使われます。

教会とマリアの教え

> 「マリアの賛歌、マグニフィカト、ベネディクトス、ヌン・ディミティスは、聖書から取られたものを取り入れ、祈りの時間において特に重要な位置を占めている。」（パウロ6世、使徒憲章『ラディス・カンティクム』（1970年11月1日））マリア学では、これらの賛歌がマリアの霊性と彼女の信仰の深さを反映していると信じられています。