神の主権と王権の共有

神の創造物との対話を回復するために歴史の中で劇的に介入し、神秘的な永遠の救済計画を徐々に明らかにし、すべてをイエス・キリストの成就へと導くという、そのドラマティックな物語の中で、神は時折、喜びと解放の宣言を発します。「主はおられます」（出エジプト記 15:18、ヨハネの黙示録 12:10）。この計画の展開において、その絶対的に独特で決定的な瞬間において、天に真の「朝の星」として、父によって描かれた新しい「女」の現実の形が、言葉によって導かれ、言葉によって守られ、言葉によって聖霊に委ねられます。彼女は「恵みにあふれる」存在となり、神と調和して、宇宙の修復と回復を成し遂げ、創造の究極の目的である神との生命の交わりを実現するために働きます。

significado teológico da realeza de Maria

「正義の太陽」は、その人間性から衣を脱ぎ捨て、王として救い主として、散らばり、遠く離れた娘や息子たちを（ルカ 15 参照）、元の尊厳に再統合し、救います。そこは永遠の命の門、神がすべての時代を通して人々に再び近づき、信頼して彼らに近づくことができる場所です。最高の主の影の下で、聖霊の力によって永遠に神の住処となった、王女は、人類の敵の敗北と、息子の究極の勝利への道を切り開きます（創世記 3:15 参照）。彼女は、その地上での巡礼から、息子と共に、命、使命、力に密接かつ不可分の関係を持って共有しています。この宇宙規模の事業、パルシ（来臨）まで続くこの事業において、新しいエヴァ、無原罪のメアリー、救い主とすべての救われた人々の母親は、真の助言者として新しいアダム（創世記 2:18 参照）の隣に立たれます。「恩恵と真理に満ちた」（ヨハネ 1:14 参照）方です。神がキリストの業を通して確立した王国福音は、メアリーが「新しい王国を説く」（エフリム、「ディアテッサロン」第1巻、28 節）ことから始まる、不滅の生命の酵母としてすでに存在し、活動しています。パスカルの神秘（ヨハネ 19:30 参照）の成就により、「シオンに優れる娘」と「新しいエルサレム」の神秘は、羊飼いの妻である教会、「羊の群れの母」（黙示録 7:9）となります。マリアは、永遠に始まり、模範、源、心の場所（使徒行伝 1:14 参照）です。王たちの王と共に、神の輝かしい光（黙示録 12）の栄光に包まれ、彼女は宇宙に主権を与えられ、その強力な仲介により、各人の聖化に必要な恩恵を効果的に広めます。愛への奉仕聖エフリムの「カーミナ・ソギタ」（第4章 10-27節）において、メアリーはペルシャの王子たちから敬意を払われ、その真のアイデンティティを隠し、息子と自分自身の正体を隠そうとします。「貧しい召使いが王を出産したのか？… 私の子を王と呼んではいけない… この赤子は静かで、母の家は空で貧しい。何も本物ではない… 彼らは道に迷い、王として生まれたのは別の人かもしれない」。訪問者が彼女の誠実さを確認した後、彼女は最初、彼らに静かに祈るよう頼みます。「魔術師たち、静かにしなさい… 私は秘密を守り、誰にも知らせなかった… しかし、あなたがたは平和を受け、真実の使徒として去りなさい」。実際、彼らは「偉大なる女」に信仰を告白し、彼女の息子の力、すべての民族が従う力、世界を聖化する力がすでにこの地上に始まっていることを認めます。謙虚さ、貧しさ、自己の空虚化は、神と彼の王国への奉仕として、ナザレのメアリーによって提供されます。この神秘の側面は、マリアの王としての尊厳を特徴づけ、その真の偉大さは、イエスに最初に明らかにされたように（マルコ 9:2 参照）、すべての創造的な次元から生まれます。メアリーは、最高の告白者であるマキシモス・コンフェッサトールが説いたように、祈りと断食を通して謙虚な女王を思い起こさせます。彼女の最初の栄光への昇天（神性母性）の喜ばしい瞬間には、彼女の創造的な次元に対する完全な自覚はありません。しかし、『マグニフィカート』では、神が「力ある者たちを台から倒し、謙虚な者を高め、座に着ける」（ルカ 1:52 参照）ことを称賛しています。しかし、神は確かに彼女の謙虚さに注目しました。マリア、女王は、この世界に来るすべての人間に対するメッセージであり、将来の教会の栄光の前触れであり、すべての神の民の終末の召命の現実を照らすものです。私たちの道、真理、命であるキリストへの生命の取り入れは、常に伴われ、支えられ、助けられ、テオトコスによって準備されます。聖霊、神々の画家と共鳴して、子供たちと娘たちを徐々に、そして完全なまでにキリストの像に形作っていくのです。これは、王国に入るために必要な王服です。「選ばれた父の娘」であり、すべての生き物にとって新しい「母」であるマリアと連続し、その中に、キリストへの適合の恩恵が独特に開花し、教会のすべての恩恵が強化され、凝縮される中で、教会の配偶者、主の配偶者は、信仰の秘跡を通して、救いに招かれた人々を再生させます。死にゆくキリストが弟子に与えた贈り物を受け取ることは、教会にとって、父なる神の意志を完全に遂行し、彼女との生命の交わり（彼女の無汚心への献身を通して彼女の奉仕に共有できるように）を実現するための恩恵を同時に呼び求めることと愛する応答を意味します。「部屋（婚宴の部屋！）にいる人々を呼びかけよ：彼らはあなたの召使いだ。一人ひとりが恐れおののき、あなたの言葉を聞くだろう、聖なる者よ、あなたが言われるとき：『息子と私の神はどこにいるのか？』」（ロマノ・メロデ、マリアの十字架の下 5）。不可分な二つの瞬間：奉仕と栄光聖書の言葉から、栄光の冠は、神の母と、さらにまずはキリストの主の頭だけでなく、すべての人間の頭を飾ります。それは、彼らが世界に対する主権と永遠の命への参加を共有しているからです。特に、キリストの洗礼によって、キリストの王としての尊厳を実践する義務を負うクリスチャンがいます。しかし、聖書は、マリアの冠を地上の歴史から切り離す危険性について警告します。もし冠が、信者のパスカル神秘の成功と実現の象徴であるなら、その成功をもたらした何を探すべきです。したがって、聖書における冠は、分離できない二つのパネルのうちの第二パネルであり、謙虚な者だけが高く上げられるのです（ルカ 14:11）。

正義の者の運命は、二つの極の間で動く：屈辱、神への跪きではなく、自身の見識を放棄し、神の計画を受け入れること、および高揚、正義の者とその神への引き上げを意味する（サムエル上第4章10節参照）。マリアは地上から天へと移り変わる：疎外された者が祝福の対象となり、知られざる者が栄光の座に座り、召使いが王冠を授けられる。神と人類の召使いの条件の下、マリアは生命、名誉、不滅の王冠を受け取る。

そして世界女王は、神と人類の召使いとして、神の御心に完全に従う。私たちの人生、キリストとマリアの人生は、関係性、献身、前存のしるしの下に展開される。洗練された直感を持つ芸術家は、聖マリア大聖堂で、神の母を称える凱旋門に、黙示録の年長者たちがキリストの象徴の足元に王冠を置く姿を描いた。同じ行為は、マリアが息子に王冠の代わりに、信仰の道をたどる人々、彼女の誇りと生きた王冠を与えることでなされる。

さらに学ぶ：マリア学を探索する：マリア学、マリア神学、マリアの出現、およびマリア学修士号。

マリアの王権の神学的意義は、ヨハネ・パウロ2世の「Redemptoris Mater」で詳述されている。この文書は、マリアを救済の歴史における奉仕の女王として提示する。

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