Archeologia Śmierci Maryi i Dogmat Wniebowzięcia

# Miejsca Dormicji Maryi

Jeśli chodzi o miejsca Dormicji Maryi, są one identyfikowane z obecną Bazyliką Grobu Pani, która jest niczym innym jak kryptą kościoła klasztoru krzyżackiego Santa Maria de Josafá, obecnie zniszczonego. Krypta ta posiada wspaniały zewnętrzny portal i szeroką schodę o długości sześciu metrów, składającą się z ponad czterdziestu stopni i pokrytą sklepieniem żebrowym. Po obu stronach schodów znajdują się dwie kaplice, w których pochowano królowe Królestwa Jerozolimy, a obecnie są one czczone jako groby św. Józefa, św. Joachima i św. Anny. Grob Maryji, właściwie blok kamienia o wysokości od 1,5 do 1,8 metra, znajduje się oddzielony od skały macierzystej. Posiada dwa otwory służące pielgrzymom do przejścia. Skała, na której spoczęła Maria, jest chroniona przez kryształ ze względu na jej erozję w ciągu wieków oraz oddanie wiernych, którzy zabierali z niej drobne fragmenty jako pamiątkę. Otwór w stropie jaskini służy do wentylacji świec i lamp, ale także ma znaczenie symboliczne, otwierając się ku niebu, gdzie Maria została przyjęta.

Starożytne dokumenty zgadzają się co do opisu grobu Maryji jako nowego i położonego niedaleko Getsemani. Jednak różnią się w kwestii miejsca, z którego wyruszył pogrzeb. W dokumentach z II i III wieku, o charakterze żydowo-chrześcijańskim, czytamy, że Maria zasnęła w swoim domu, położonym w pobliżu Jerozolimy, na obszarze Magdali w dolinie Josafy. Teksty joanijskie z IV i V wieku wskazują na Transit Maryjny w domu krewnych Jana na Mount Olivi, gdzie Matka Boża była gościem. Wreszcie, dokumenty bizantyjskie z V wieku i nowsze lokalizują śmierć Maryi na Mount Sion. Hipoteza, że Maria żyła i zasnęła na Mount Sion, znalazła niedawno poparcie w pracach Bargila Pixnera.

Pixner, archeolog z południowego Tyrolu, podkreślił, że pod obecną Bazyliką Dormicji, zbudowaną w 1898 roku, odkryto fundamenty kościoła Santa Maria de Sión należącego do zakonu teutonów, mozaikę w atrium bazyliki bizantyjskiej Hagia Sion, miejsce grobowe sprzed 70 r. p.n.e., odpowiadające opisowi domu Marii w dokumentach kalcedońskich, oraz w 1983 roku drogę wykopaną w skale z północnego na południowy bieg, znajdującą się dwadzieścia metrów na zachód od Dormicji, wzdłuż której wznosiły się proste kamienice, w tym jedna po wschodniej stronie z rzymskim łazienkiem rytualnym z półkolumną w środku. Ze względu na obecność chrześcijan na Mount Sion, Pixner uważa, że jest to dom Marii, ponieważ w źródłach kalcedońskich czytamy o autentycznej, zakorzenionej w tradycji żydowskiej wiadomości, że Matka Boża wzięła kąpiel oczyszczającą po objawieniu dnia swojego przejścia.

Renowacja tradycyjnego grobu Maryi w 1972 roku umożliwiła dokładne zbadanie miejsca, które okazało się zgodne ze starszymi opisami i dlatego uznane za autentyczne, datowane na I wiek. Grob jest jaskinią wyciętą w skale i stanowi część kompleksu grobowego, którego pozostałości znajdują się na wyższym poziomie, po północnej stronie obecnej bizantyjskiej bazyliki: jest to komnata z I wieku, zwana kokhim, położona 2,4 metra nad obecnym poziomem kościoła, która miała być poprzedzona dużym atrium na zachód, otwartym na Cedron, z schodami po bokach, których pozostałości widoczne są zarówno na północy, jak i na południu. Opis literacki i odkrycia archeologiczne są zgodne z innymi kompleksami grobowymi w tym samym wąwozie i z tego samego okresu, takimi jak grobowiec rodziny Ben Hazir (zwany również grobowcem Zachariasza lub św. Jakuba) oraz monumentalny grobowiec królów, znany również jako grobowiec Heleny z Adiabeny.

Kompleks maryjny pozostawał nienaruszony aż do czasu, gdy Teodozjusz oddzielił grób Theotokos od innych grobów i umieścił go w centrum bizantyjskiej bazyliki w kształcie krzyża. Budynek, uwolniony od ebionitów, został przejęty przez joanijczyków, którzy oczyszczali teksty o Dormicji odnoszące się do cyklu Leucjusza i zmieniali rytuały pogrzebowe, przeprowadzając część z nich na Mount Olivi, dokładnie w miejscu, gdzie według tradycji spoczęła Matka Chrystusa. W 1889 roku odkryto tam posadzkę mozaikową kaplicy pogrzebowej, identyfikowanej jako sanktuarium poświęcone Aniołowi, który pojawił się Marii, aby ogłosić jej nadchodzącą Dormicję i wręczyć jej palmę, która miała być niosana przed jej trumną. Kaplica ta pochodzi z V wieku. W tym samym miejscu znaleziono również charakterystyczną świątynię w stylu wschodnim, również założoną w V wieku i trwającą do średniowiecza, prawdopodobnie dom krewnych Jana, gdzie według tradycji Matka Boża zasnęła.

Chrześcijanie odprawiali tam nabożeństwa przed zejściem do Getsemani, aby uczcić Dormicję. Istniało więc trzy miejsca kultu: bazylika grobowa, świątynia Dormicji i sanktuarium Anioła. W 453 roku bazylika i jej otoczenie przeszły w ręce kalcedończyków za sprawą arcybiskupa Juvenala, który ustanowił lokalne święto Wniebowzięcia, później rozszerzone na całą Kościół przez cesarza Mauricjusza (582-602), który zbudował nad starożytną świątynią teodozjańską drugą bazylikę o okrągłym kształcie, niestety zniszczoną przez Persów w 614 roku. Ocalała jedynie krypta grobowa, nad którą benedyktyni, między 1112 a 1130 rokiem, zbudowali wspomnianą świątynię krzyżową z dołączonym klasztorem Santa Maria de Josafá. Mnichowie nadały nowej wejścia do starożytnej krypty. Jednak świątynia krzyżowa została zniszczona przez Saladyna po 1187 roku, pozostawiając jedynie kryptę czczoną jako “Święta Matka proroka Jezusa”.

Podsumowując, według mojej oceny najbardziej prawdopodobnym miejscem, w którym Maria żyła po zmartwychwstaniu Jezusa, była Magdala, ponieważ najstarsze źródła wskazują na ten lokalizację. Choć dowody archeologiczne nie zostały poszukane, nie są one konieczne. Wyklucza to jednak możliwość, że Maria mogła mieszkać również w innych miejscach w Jerozolimie, gościem u różnych przyjaciół, zwłaszcza ze względu na zróżnicowanie społeczne i wybór lub brak wyboru formy życia wspólnotowego w pierwszych czasach. Obecność łazienki rytualnej w domu na Mount Sion nie czyni go koniecznie domem Maryi, ale nie można wykluczyć, że Maria mogła mieć tam miejsce zamieszkania, stosunkowo blisko Grobu Świętego, być może ze względu na bliskie relacje z krewnymi i przyjaciółmi. Lokalizacja domu krewnych Jana na Mount Olivi wydaje się bardziej solidna. Tam, w ostatnich dniach życia, Matka Boża mogła spędzać czas i mieć wizje opisane w tekstach apokryficznych przed swoją Dormicją. Jednak Transit miał miejsce w Magdali. Od tamtego miejsca wyruszył pogrzeb do grobu, którego lokalizacja, jak już stwierdziliśmy, jest bezsprzeczna. Można wywnioskować, że Maria przemieszczała się między różnymi domami przyjaciół, co jest normalne dla wdowy bez jedynego syna, ale otoczonej solidnym klanem rodzinnym i kręgiem bliskich przyjaciół, zjednoczonych wiarą narodzoną wśród nich.

Nie uważam za uzasadnioną opinię, że Dormicja miała miejsce w Efezie. Choć nie można wykluczyć, że w początkowej fazie swojego apostolatu w Azji Mniejszej Jan mógł zabrać Maryję ze sobą, być może w celu ochrony jej przed pierwszą prześladowaniem w 42 roku, nakazanym przez Heroda Agripę, i że dom poświęcony Marii w greckiej metropoli (Meryem Ana) z I wieku mógł ją rzeczywiście schronić, pomimo milczenia Ojców starożytnych na ten temat i wyraźnego zaprzeczenia obecności Matki Bożej w Efezie przez Epifaniusza, jest absolutnie pewne, że Dormicja miała miejsce w Jerozolimie, prawdopodobnie podczas uroczystości Wniebowzięcia w czasie panowania cesarza Konstantyna Wielkiego.

Dalsze studia: zgłębiaj Mariologię, Teologię Marianę, Aparicje Maryjne i Podyplomowe Studia w Mariologii.

Aby pogłębić doktrynę katolicką dotyczącą Wniebowzięcia Maryi, zapoznaj się z Encykliką „Redemptoris Mater” papieża Jana Pawła II.

—

**Późniejsza edukacja w dziedzinie mariologii**

Jeśli chcesz poszerzyć swoją wiedzę na temat Mariologii? Zapoznać się z **Późniejszą Edukacją w Dziedzinie Mariologii** oferowaną przez Locus Mariologicus – program akademicki łączący rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

—

**Sprawdź również:**

Cztery Dogmaty Mariane: co to są i co Kościół określa