Maryja wśród królowych Biblii

Królowe Starego Testamentu: *meleket*, „Królowa Nieba” w Jz 7,18 i typologia maryjna w przypadku Betsabei i Ester

W hebrajskim tekście Starego Testamentu jednym z tytułów dla królowej jest *meleket*, przypisywany wyłącznie „Królowej Nieba”, związanej z bałwochwalczymi boginiami Isztar lub Astarte, czczonymi w Jerozolimie i Judzie jako boginią płodności, jak wspomina Jeremiasz 7,18: „Synowie zbierają drewno, ojcowie rozpalają ogień, a kobiety przygotowują ciasto na ciasta dla Królowej Nieba i składają jej ofiary innym bogom, aby wzbudzić moją gniewną złość”. Jeremiasz 44,17-19: „Ale wypełnimy wszystkie słowa, które wyszły z naszego usta, paląc kadzidło Królowej Nieba i składając jej ofiary, tak jak robiliśmy my, nasi ojcowie, nasi królowie i nasi przywódcy w miastach Judy i na ulicach Jerozolimy. I mieliśmy chleb w obfitości, kwitła nam sprawa, nie doznaliśmy niczego złego. Ale kiedy przestaliśmy palić kadzidło Królowej Nieba i składać jej ofiar, zaczęliśmy brakować wszystkiego i zostaliśmy zniszczeni przez miecz i głód. Kiedy paliliśmy kadzidło Królowej Nieba i składałyśmy jej ofiary, czy też przygotowywaliśmy dla niej ciasta i składałyśmy jej ofiary bez naszych mężów?”.Innym tytułem, *malkät*, używa się wyłącznie w odniesieniu do królowej Saby, opisanej w 1 Księgi Królów 10,1-4.13: „Królowa Saby, słysząc o mądrości Salomona, przyszła, by go przetestować trudnymi pytaniami. Kiedy królowa Saby zobaczyła całą mądrość Salomona i dom, który zbudował […] [dała] królowi dwustu talentów złota, wielką ilość przypraw i kamieni szlachetnych. Nigdy wcześniej nie było tak wielu przypraw, jak te, które królowa Saby dała królowi Salomonowi. Król Salomon dał królowej Saby wszystko, o co prosiła, i jeszcze więcej niż to, co już dla niej zrobił z królewskiej hojności. Potem wróciła do swojego kraju z swoimi służbami”.

Jako współżony Artaksertesa, Wasti i Estery, wymienione są w Księdze Estery: «W czasach Xerxesa, króla rządzącego 127 prowincjami, od Indii aż po Etiopię. Objawiał bogactwo swojego chwalebnego królestwa i majestatyczną wielkość przez wiele dni, 180 dni. W siódmym dniu, gdy serce króla było radosne z powodu wina, rozkazał on Meumowi, Bizcie, Harbonie, Bigcie, Abagcie, Zetarowi i Karkasowi, siedmiu eunuchom służącym przy królu Xerxesie. I król powiedział mądrym, którzy znali czas (bo tak odbywały się sprawy przy królu, w obecności wszystkich, którzy znali prawo i sprawiedliwość)». Estery 4,4: «Przybyły więc służące Estery i jej eunuchy i przekazały to wieści. Królowa więc bardzo się wzburzyła i wysłała ubrania dla Mardoqueusza i rozkazała zdjąć z niego szatę więzienną. Lecz on ich nie przyjął». Estery 7,1-8: «Wstąpił więc król z Hamanem, by pić z królową Ester. Drugiego dnia, w czasie uczty winnej, król powiedział Ester: Jaką masz prośbę, królowo Ester? Będzie ci dane. Jakie jest twoje życzenie? Do połowy królestwa się je spełni. Odpowiedziała więc królowa Ester i powiedziała: Jeśli znajdę łaskę w twoich oczach, królu, i jeśli wyda ci się to słuszne, daj mi życie jako moją prośbę, a mój lud jako moje życzenie. Bo my, ja i mój lud, jesteśmy sprzedani na zagładę, na zabicie i na całkowite zniszczenie. Gdyby nas sprzedano za niewolników i niewolnice, to milczałabym, lecz opresor nie wynagrodziłby strat królestwa. Wtedy król Assuero, mówiąc do królowej Ester, powiedział: Kto ten człowiek i gdzie jest? Wyjawiając te słowa z ust króla, Haman wstał, by błagać królową Ester o swoje życie, bo widział, że złe postanowiono w jego sprawie przez króla. Wstając król z ogrodu pałacowego do domu uczty winnej, Haman leżał na łóżku, na którym była Ester. Wtedy król powiedział: Czy chciałby on zmusić królową przed moimi oczami w tym domu? Wyjawiając te słowa z ust króla, przykryto twarz Hamana». Estery 8,17: «W każdej prowincji i w każdym mieście, gdzie dotarła słowa króla i jego nakazy, Żydzi radośnie i z radością przyjęli je, ucztowali i świętowali. Wielu ludzi z ziemi stało się Żydami, bo strach przed Żydami spowijał ich». Estery 9,12.29.31: «I powiedział król do królowej Ester: W Susanie Żydzi zabili i zniszczyli pięćset mężczyzn i dziesięcioro synów Hamana. W pozostałych prowincjach króla, co zrobili? Jaką więc masz prośbę, i będzie ci dane? Albo jakie jest twoje życzenie, i uczyni się? Wtedy królowa Ester, córka Abjila, i Żyd Mardoqueusz napisali z całą mocą, by potwierdzić tę drugą listę Purim. Aby potwierdzić dni Purim w ich terminach, jak Żyd Mardoqueusz i królowa Ester im nakazywały i jak oni sami ustaliły na siebie i na potomstwo swoje, dotyczące postów i ich wołania».Jedyną królową rządzącą, wymienioną po imieniu bez tytułu królowej, była Atalia, która przejęła władzę w Judzie po śmierci swojego syna Acazjasa (840-835 p.n.e.). Obalona i zabita została, gdy kapłan Jojada ogłosił królem Joasa, syna króla, jak opisano w 2 Księdze Królów 11: „Gdy Atalia, matka Acazjasa, zobaczyła, że jej syn jest martwy, wstała i zgładziła całą linię królewską. Jednak Joesba, córka króla Jora, siostra Acazjasa, wzięła Joasa, syna Acazjasa, i ukryła go wśród dzieci królewskich, które miały zostać zabite, i ukryła go wraz z nianią. Ukryli go przed Atalią, tak że nie został zabity. Joas miał siedem lat, gdy zaczął rządzić” i 2 Kronik 22,10-23,21: „Gdy Atalia, matka Acazjasa, zobaczyła, że jej syn jest martwy, wstała i zgładziła całą linię królewską z domu Judy. Jednak Joesba, córka króla, wzięła Joasa, syna Acazjasa, i ukryła go wśród dzieci królewskich, które miały zostać zabite, i ukryła go z nianią w komnacie sypialnej. Joesba, córka króla Jora, żona kapłana Jojady (ponieważ była siostrą Acazjasa), ukryła go przed Atalią, tak że nie została zabita. Cały lud kraju radośnie się cieszył, a miasto było spokojne, ponieważ zabito Atalię mieczem”.Tylko w okresie Hasmonasów, Salomé Alexandra (76-67 p.n.e.), po śmierci swojego męża Aleksandra Janego, przejęła władzę i utrzymała ją aż do swojej śmierci. Konsortki królewskie od czasu do czasu odgrywały znaczące role w polityce Izraela i Judy, jak Betsabea, żona Dawida i matka Salomona, oraz Jezabel, żona króla Ahabego, w polityce religijnej Królestwa Izraela. Matka króla (gubernat = wielka dama) zajmowała szczególne miejsce przy dworze i w królestwie, bywając wymienianą po imieniu na początku panowania swojego syna, jak w 1 Księgi 14,21: «Roboam, syn Salomona, panował w Judzie. Roboam miał czterdzieści jeden lat, gdy zaczął panować, i panował siedemnaście lat w Jerozolimie, mieście, które Bóg wybrał spośród wszystkich plemion Izraela, by tam umieścić swoje imię. I nazywała się jego matka Namah, Amonitka». W 1 Księgi 15,2: «Panował trzy lata w Jerozolimie. Jego matka nazywała się Maaka, córka Absalona». I w 1 Księgi 15,10: «Panował czterdzieści jeden lat w Jerozolimie. Jego matka nazywała się Maaka, córka Absalona». W 1 Księgi 22,42: «Josafat miał trzydzieści pięć lat, gdy zaczął panować, i panował dwadzieścia pięć lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Azuba, córka Sili». I w 2 Księgi 8,26: «Acazja miał dwadzieścia dwa lata, gdy zaczął panować, i panował rok w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Atalia, prawnuczka Onri, króla Izraela». W 2 Księgi 14,2: «Panował dwadzieścia pięć lat, gdy zaczął panować, i panował dwadzieścia dziewięć lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Joadana, z Jerozolimy». W 2 Księgi 15,2: «Miał szesnaście lat, gdy zaczął panować, i panował pięćdziesiąt dwa lata w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Jecolija, z Jerozolimy». W 2 Księgi 15,33: «Miał dwadzieścia pięć lat, gdy zaczął panować, i panował szesnaście lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Jerusa, córka Zadoka». W 2 Księgi 18,2: «Josias miał osiemnaście lat, gdy zaczął panować, i panował dwadzieścia dziewięć lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Abi, córka Zacarja». W 2 Księgi 21,1: «Manasse miał dwanaście lat, gdy zaczął panować, i panował pięćdziesiąt pięć lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Hefziba». W 2 Księgi 22,1: «Josias miał osiem lat, gdy zaczął panować, i panował trzydzieści jeden lat w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Jedida, córka Adajasza z Bozkatu». W 2 Księgi 23,33: «Faraon Neko uwięził go w Ribli, w kraju Hamatu, uniemożliwiając mu panowanie w Jerozolimie, i nakładając na kraj opłatę w wysokości stu talentów srebra i jednego talentu złota». W 2 Księgi 23,36: «Jeoaquim miał dwadzieścia pięć lat, gdy zaczął panować, i panował jedenastoletnio w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Zebida, córka Pedajaszka z Rumy». W 2 Księgi 24,8: «Joaquim miał osiemnaście lat, gdy zaczął panować, i panował trzy miesiące w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Neusta, córka Elnatana z Jerozolimy». W 2 Księgi 24,18: «Zedechiasz miał dwadzieścia jeden lat, gdy zaczął panować, i panował jedenastoletnio w Jerozolimie. Nazwa jego matki była Hamutal, córka Jeremiasza z Libny».

Pozycja Marii i jej ochrona przed utratą godności

Jednakże jej pozycja nie chroniła przed usunięciem z funkcji przez oddanego YHWH syna lub wnuka, który padł ofiarą kultu pogańskiego, jak w przypadku Maaki, jej babki, opisanej w 1 Królów 15,13: „*Usunął Maakę, swoją babkę, z funkcji królowej matki, gdyż uczyniła obrzydliwą posągową figurę, aby służyć jako bałwochwalna posągu. Asa zniszczył obrzydliwą figurę i spalił ją w dolinie Cedrom*”. Powtórne odniesienie znajduje się w 2 Kronik 15,16: „*Królową matką usunięto również Maakę, gdyż uczyniła obrzydliwą posągową figurę, aby służyć jako bałwochwalna posągu. Asa zniszczył posąg i rozbił go, a następnie spalił w dolinie Cedrom*”.Podobnie Maria nie była ubezpieczona przed wygnaniem przez wroga zdobywcę, jak w przypadku króla Jeconii i królowej matki, opisanych w Jeremiaszu 13,18: „*Powiedz królowi i królowej matce: Spadnijcie z waszych tronów, gdyż wasza chwała zniknęła z waszych głów*”. Jeremiasz 29,2 dodaje: „*Po tym król Jeconias i królowa matka, urzędnicy, przywódcy Judy i Jerozolimy, rzemieślnicy i mistrzowie zostali wywiezieni z Jerozolimy*”.

Maria jako królowa w Nowym Testamencie

W Nowym Testamencie tytuł „królowa” pojawia się w odniesieniu do królowej Saby w Mateu 12,42 i Lucaszu 11,31 (tutaj „Królowa Południa”): „*Królowa Południa wstań w sądzie z tej pokolenia i potępi ją, gdyż przybyła z dalekich krajów, aby usłyszeć mądrość Salomona. Oto jest ktoś większy niż Salomon*” (Mateusz 12,42). „*Królowa Południa wstań w sądzie z tych ludzi w tej pokoleniu i potępi ich, gdyż przybyła z dalekich krajów, aby usłyszeć mądrość Salomona. Oto jest ktoś większy niż Salomon*” (Lucas 11,31).Tytuł ten przypisano również Kandace, królowej Etiopii, w Akcach 8,27: „*Wstał i poszedł. A oto Etiopczyk, urzędnik wysoki u Kandacy, królowej Etiopii, nadzorujący wszystkie jej skarby, przybył do Jerozolimy, aby się modlić*”.W Apokalipsie 18,7 miasto pogańskie Babilon określa się samozwańczo jako królowa: „*Bo w swoim sercu mówiła: Jestem królową wiecznie, nie jestem wdową i nie doznam żalu*”.

Maria jako królowa i intercesorka

W chrześcijańskiej tradycji Maria jest często postrzegana jako pośredniczka, pełniąca rolę królowej-matki u boku swojego Syna, przypominając w ten sposób Ester, która interweniowała w imieniu swojego ludu.Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: zgłębiaj Mariologię, teologię marianę, zjawiska objawień maryjnych oraz studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii.Aby pogłębić swoją teologię biblijną dotyczącą Marii Królowej, zapoznaj się z Encykliką “Redemptoris Mater” Papieża Jana Pawła II, dostępną pod tym linkiem: Redemptoris Mater.