मैरिया पास क्रूस के साथ
यूहन्ना 19:25-27 का पाठ एक उल्लेखनीय दृश्य है, जो क्रिस्टो के पास्कल रहस्य के हृदय में स्थित है। इसका महत्व पाठ की घनात्मकता, उस घड़ी के संदर्भ और काना के दृश्य से इसके संबंध के कारण उत्पन्न होता है। हम शुरू करेंगे काना के दृश्य से
विवाह का दृश्य (यूहन्ना 2:1-12) न केवल कुछ हद तक क्रूस के दृश्य की घोषणा और पूर्वानुमान करता है, बल्कि इसमें अपना पूर्ण अर्थ प्राप्त करता है और अपनी असाधारण घनात्मकता का खुलासा करता है। ये दो दृश्य, प्रारंभिक और अंतिम ग्वांव में स्थित, मारिया की भूमिका और यूहन्ना के संदेश के समग्र संदेश को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं। इन दो दृश्यों में स्पष्ट समानता है। पात्र समान हैं: ईसा, शुरुआत और अपने कार्य के पूरा होने पर क्रूस पर माँ यीशु, शिष्य, और “प्रिय शिष्य” के रूप में क्रूस पर प्रतिनिधित्व किया गया है।
दोनों मामलों में, वर्जिन का उल्लेख उसके व्यक्तिगत नाम से नहीं किया जाता है, बल्कि “यीशु की माँ” और बाद में “महिला” के रूप में, एक असामान्य शीर्षक जो एक पुत्र अपनी माँ के लिए उपयोग करता है। दोनों खंडों में यीशु की घड़ी का उल्लेख है जो काना में अभी तक नहीं आ पहुँची थी (यूहन्ना 2:4) और क्रूस पर पूरी हो चुकी थी (यूहन्ना 19:27)। दोनों दृश्यों का अनुसरण “फिर…” (यूहन्ना 2:12; 19:28) के वाक्यांश करता है, जो एक बड़ी महत्ता का खुलासा करता है:
- यूहन्ना 2:12: “फिर…” एक विश्वास समुदाय का गठन है जो यीशु के चारों ओर एकत्रित है।
- यूहन्ना 19:27: “फिर…” सभी चीजें पूरी हो चुकी हैं।
सामान्य रूप से, हम कह सकते हैं कि यदि काना का संकेत आने वाली घड़ी का है, तो क्रूस उस घड़ी का पूर्ण होना है। यदि काना में शुरुआत थी, तो प्रतीकों का, तो क्रूस पर संकेत का प्रतिनिधित्व होता है, जो ईश्वर की महिमा का खुलासा करता है और शिष्यों के विश्वास की पुष्टि करता है।
यीशु की घड़ी का संदर्भयूहन्ना 19:25-27 का दृश्य काना के दृश्य से प्रकाश पाता है, लेकिन इसकी असाधारण घनात्मकता उस तुरंत के संदर्भ में स्पष्ट होती है जिसमें यीशु के क्रूस पर पांच अंतिम घटनाएँ होती हैं (यूहन्ना 19:17-37)।
- क्रूस पर शीर्षक की अंकिति (19-22)
- धारियों का विभाजन (23-24)
- माँ और शिष्य के लिए शब्द (25-27)
- पिता द्वारा सौंपे गए कार्य का पूरा होना (28-30)
- पानी और रक्त का छिद्रण (31-37)
- यीशु, जो अपनी महान राजा के रूप में मनुष्य के पुत्र के रूप में उठाए गए क्रूस पर सर्वोच्च खुलासे और अंतिम वसीयतनामे का संचार करते हैं।
- माँ, जो काना की तरह बोलने के बजाय, ध्यानों का केंद्र है और पुत्र की इच्छा की मुख्य निर्वाहक है। वह यीशु की माँ के रूप में चार बार उल्लेखित है, एक बार प्रिय शिष्य की माँ के रूप में और एक बार सिर्फ “महिला” के रूप में।
- शिष्य, जो शुरू में क्रूस के पास मौजूद लोगों में से एक नहीं है, लेकिन बाद में मारिया के रूप में पहचाना जाता है और प्रभु का उपहार प्राप्त करता है। शिष्य, अपने प्रभु का अनुसरण करने और उससे प्रेम करने वाला है, लेकिन उसी के कारण, वह भी “महिला” की संतान है। जबकि यीशु की माँव का पारंपरिक रूप से स्वीकार किया जाता है, “महिला” का शीर्षक और उसकी माँव का अर्थ समझने के लिए व्याख्या की आवश्यकता है।
नोट करें कि हमारे पाठ में शिष्य का तीन बार उल्लेख किया गया है (आयत 26-27) और हमेशा निश्चित लेख के साथ, जोर से: “प्रिय शिष्य” सभी उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने जीसस में विश्वास किया और उसे स्वीकार किया। वे “भगवान के नए लोग” हैं: “मुक्त किए गए” कोर्बन के बलिदान से, जिसकी हड्डियों को तोड़ा नहीं जाना चाहिए (आयत 33-36)। जीसस से निकली रक्त और पानी की धारा से जन्मी “चर्च” (आयत 34), नए आदम की नई इवा।
“महिला”, भगवान के पुत्रों की माँनतीजतन, महिला शिष्य और शिष्यों की माँ है, जो सभी उन लोगों का समुदाय है जो बिखरे हुए थे और जिनके लिए जीसस मृत्यु को स्वीकार किया (आयत 51सी): “क्योंकि उसे मरना था… अपने विश्वासियों के बीच एकता में सभी बिखरे हुए भगवान के पुत्रों को एकत्र करने के लिए” (जॉन 11,51सी)। प्राचीन नियम में, भगवान के बिखरे हुए पुत्र, अपने पापों के कारण इज़राइल के लोग हैं जो राष्ट्रों में निर्वासित हो गए थे (विशेष रूप से दत्त 4,25-27. 28,62-66. 30,1-4)।
प्रभु जिसने उन्हें अपनी भूमि से दूर फैला दिया था, उन्हें अपनी भूमि और अपने घर में वापस लाएगा। वह इसराएल और यूदा के विभाजित राज्यों से एक ही लोग बनाएगा और दाविद का एक वंश उनका चारण होगा (कृपया देखें *एजे* 34, 23-24; *एजे* 37, 24)। वह उनसे एक नया समझौता करेगा, जिसका मध्यस्थ एक रहस्यमय “भगवान का दास” होगा (कृपया देखें *आइश* 42, 6; 49, 8), जो भीड़ के लिए अपना जीवन बलिदान करेगा (कृपया देखें *आइश* 53, 10)। फिर सभी राष्ट्र आते हैं और यरूशलेम में एकत्रित होते हैं, जो कई बच्चों की माँ बन जाएगी (कृपया देखें *आइश* 49, 19-20; 60, 1-9; भी *तब्त* 32, 12)।अपने ईश्वर की पत्नी के रूप में, जिसे उसकी अवफालता के कारण छोड़ दिया गया था और जिससे उसके बच्चे छीन लिए गए थे, वह प्रभु की वापसी देखेगी और अपनी दीवारों के भीतर एक गिना नहीं जा सकने वाले वंश को स्वीकार करेगी। यह एक *अत्यधिक आश्चर्यजनक और सार्वभौमिक मातृत्व* होगा। शहर और लोग अक्सर एक महिला के प्रतीक के रूप में संदर्भित किए जाते हैं, ईश्वर की पत्नी और माँ, और “सियन की बेटी” के रूप में शीर्षक दिया जाता है, जिसे अपने बच्चों की मुक्ति और वापसी के बाद खुशी मनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। पहली ईसाई पीढ़ी के लिए, मारिया को ‘सियन की बेटी’ के आदर्श के रूप में देखा जाता था। वह व्यक्तिगत रूप से सियन-यरूशलेम और पूरे इज़राइल, गठबंधन के लोगों की आवाज़ को परिपक्व करती थी।इस संदर्भ में, प्रिय शिष्य सभी मुक्त लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, और मारिया, सियन की महिला, गठबंधन समुदाय का प्रतीक है, जो एक बार बिखरे हुए ईश्वर के बच्चों को अब एकजुटता में लाती है। मारिया केवल पुरानी सियन की एक छवि नहीं है, जिसके महान वादे केवल आंशिक और अस्थायी रूप से पूरे हुए थे। मारिया मसीह की माँ, गठबंधन के नए सियन का प्रारंभिक प्रतीक है, समुदाय न्यू टेस्टामेंट, सभी शिष्यों की माँ। उसे केवल मसीह की माँ के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि “भाइयों का प्रथम जन्म” (कृपया देखें *रोम* 8, 29) भी।मारिया सभी उन लोगों की माँ है जो पुत्र के विश्वास से पुनः जन्म लेते हैं। उसकी मातृत्व, जो जीसस के जन्म से शुरू हुई, क्रूस पर उसकी पूर्णता तक पहुँचती है। जैसा कि हम जॉन 19, 25-27 के अध्याय से देख सकते हैं, यह एक साधारण घरेलू दृश्य या पुत्र की देखभाल करने वाले एक पिता का कार्य से कहीं अधिक है।माँ का स्वीकार करनाइस मातृत्व के सामने, एक प्रकटीकरण का उपहार, शिष्य को एक विश्वास की स्थिति, एक जीवन की प्रतिबद्धता और एक निर्णय को अपनाने के लिए बुलाया जाता है जो उसकी गहराई से स्वतंत्र है: एक स्वतंत्र, लेकिन अनिवार्य निर्णय नहीं। प्रिय शिष्य प्रभु का उपहार स्वीकार नहीं कर सकता। माँ को स्वीकार करना एक सच्चे मसीह शिष्य के लिए विशेषताएँ हैं। और “उस समय से” (व. 27) शिष्य ने उसे अपने जीवन में स्वीकार कर लिया।स्वीकृति का समय, जो एक क्रमिक संकेत से कहीं अधिक है, एक धर्मशास्त्रीय समय है, जो पूर्व और पश्चात के बीच एक घनिष्ठ संबंध को प्रदर्शित करता है। “उस समय से” (व. 28) के बाद, जो अगले पद की शुरुआत करता है, “जान लेने के बाद”, कि सब कुछ पूरा हो गया था, “ताकि पूर्वानुमानित पवित्र लिखित पूरा हो सके”, जीसस ने कहा… (व. 28)।जैसा कि हम देख सकते हैं, यह एक विशेष गंभीर भाषा है, जोनिक शैली की विशेषता, जो हमारे दृश्य को पिता द्वारा निर्धारित समय पर पहुँचाती है और इसे बचाव के कार्य का सील मानती है। मारिया को फिलहाल-प्रकटीकरण के रूप में माताओं के रूप में प्रस्तुत करना और उसका स्वागत करने वाले शिष्य, जीसस के कार्य को पूरा करता है। काना के रहस्यमय संकेत, शादियों और समय का अर्थ, साथ ही उस महिला की भूमिका जो शिष्यों के जीवन में थी, सभी इस दृश्य से प्रकाश मिलता है।प्राचीन समय में ओरिजेन (मृत्यु 254) ने भी इस बात को महसूस किया था: उनके लिए, किसी को जॉन के चौथे ग्रंथ का अर्थ समझने के लिए, उन्हें जीसस के स्तन पर झुकना होगा और मारिया को जीसस की माँ के रूप में स्वीकार करना होगा। क्रूस पर मारिया की उपस्थिति और उसकी भूमिका को समझने से काना के रहस्य का भी प्रकाश मिलता है।अपने अध्ययन को गहराई दें: मारियालेख (Mariologia), धर्मशास्त्र मारियालेख (Teologia mariana), मारिया की प्रकटीकरण (Aparições marianas) और पोस्ट-ग्रेजुएट मारियालेख (Pós-Graduação em Mariologia) का अन्वेषण करें।पापा जॉन पॉल द्वितीय का “Redemptoris Mater” पढ़ें, जो क्रूस पर मारिया के साथ और उसके पुत्र के रहस्यमय रहस्य में उसकी भागीदारी पर चर्चा करता है।मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
क्या आप अपनी मैरियोलॉजी (Mariologia) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? लोकस मैरियोलॉजिकस (Locus Mariologicus) द्वारा प्रदान किए गए मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर (पोस्ट-ग्रेजुएट) कार्यक्रम के बारे में जानें। यह एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो धार्मिक सख्ती, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एकीकृत करती है।क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?
यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस के पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक की जानकारी प्रदान करती है।
Responses