Maryja, nauczycielka naszej drogi życia chrześcijańskiego

Maria uczy nas kontemplować cuda miłości Boga

Dzięki swojej zawsze aktywnej macierzyńskiej obecności na naszą rzecz, Maryja ponownie przedstawia zaskakującą obecność Boga w historii ludzkości, mając na celu wezwanie ich i przywrócenie do zbawienia. Uznanie tej obecności oznacza uznanie, że Bóg działa skutecznie i decydująco w naszym życiu, że wdarza się w świat ze swoją mocą, aby go zbawić. Dlatego Dziewica zachęca nas do uznania, że Bóg jest, żyje i działa od wiecznej wieczności. W swoim objawieniu pokazuje się przede wszystkim jako Bóg Miłości, który chce się komunikować i prowadzić dialog z człowiekiem. Poprzez swoje cudowne dzieła, owoc Jego hojności, prosi o naszą adorację, chwałę i dziękczynienie, abyśmy, naśladując Maryję, mogli okazywać Panu naszą miłość i z większą uwagą przyjmować Jego dar. Maria uczy nas, że mamy inteligencję i serce, aby zsynchronizować się z Bogiem i stać się głosem całej stworzenia, chwaląc Go, ponieważ materialne stworzenia nie mogą śpiewać jego nieskończonej chwały.

Przez swoje dzieła i patrząc na człowieka stworzonego na swoją podobną, Bóg ukazuje się blisko swoich stworzeń i wpływa, by kierować je ku swojej chwale, zgodnie z zamierzeniami swojej boskiej mądrości. Uznanie irrupcji Boga w historii oznacza otwarcie się, jak Maryja, na kontemplację jego tajemnicy i chwały: oznacza poszukiwanie Boga ponad wszystkim, by być i żyć pochłoniętymi tą niewyobrażalną obecnością, odżywianie się nią, by być przenikniętych jej blaskiem, wyzwolenie się z niewoli grzechu, by być otoczonych jego zdobywczym miłością, która zbawia i ratuje, żywienie się poznaniem Boga w wewnętrznym świetle Ducha Świętego. Otwarcie się w modlitwie na kontemplację tajemnicy Boga, która objawia się w Jego wspaniałych dziełach, pod wpływem Ducha Świętego i z pomocą oraz na przykładzie Maryi, jest niezbędne, aby czytelnik odkrył z wolnym i uważnym sercem prawdziwą twarz Boga, który ujawnia się w miłości. W kontekście naszego istnienia nasz kult Boga powinien wyłonić się z mocą i stale się manifestować, aby Jego chwała zawsze była najwyższym motywem naszego istnienia, tak jak było dla Matki Pańskiej.Maryja uczy nas być wolnymi w naszych wyborach.Nasze „tak” dla Boga, tak jak Marii, rodzi się z poddania Jego woli, która wypływa z całego naszego bytu jako maksymalne wyrażenie naszej wolności wspieranej przez Jego łaskę. Wolność jest w istocie jedynym darem, który należy do nas i jest niezmierny: dlatego jest największym darem, który możemy ofiarować Bogu, dzięki czemu staje się On wszechmocny w nas. Ta całkowita przychylność Bogu, jak wolne „tak” Marii, włącza nas w Jego plan miłości, na drodze rosnącej wiary, w pełni miłości.Dlatego źródłem naszego szczęścia i naszym pierwszym obowiązkiem jako stworzeń jest nieustanna i pełna miłości poszukiwanie Boga. Jednak Pan stworzył nas wolnymi i chce, abyśmy szli do Niego w pełnej wolności. Chociaż On ma absolutną inicjatywę w ustalaniu i realizowaniu planów zbawienia w określonych czasach, na różnych poziomach i w różnorodnych formach, zaprasza, tak jak zrobił to z Dziewicą z Nazaretu, ludzkość do wolnego przyjęcia Jego Słowa, do świadczenia o nim, ale przede wszystkim i w szczególny sposób w relacjach międzyludzkich, zaprasza każdego do przyjęcia i współpracy z Jego łaską, szanując godność osoby, stworzonej wolnie na Jego obraz i podobieństwo. Odpowiedź wolności na Boga, tak jak Marii, w pełni obejmuje osobę ludzką, która przede wszystkim jest wezwana do rozważenia w wierze jako prawdziwego wszystkiego, co Bóg ujawnia, i do poddania się woli Jego w tym, co się objawiło. Ta wiara wiąże się zatem z hojnym otwarciem się na miłość Boga i pewną nadzieją, że On spełni wszystko, co obiecał. W tym związku stworzenia wolnej i otwartej na zbawienie i chwałę Boga znajduje się całe tajemnica odpowiedzialnego człowieka i włącza go, jak Maryję, w tajemnicę Trójcy Świętej.Maryja uczy nas noszego noszego noszego noszego noszego

Otwarcie się, jak Maryja, na tajemnicę Boga, który objawia się w miłości, oznacza również całkowite i całkowite przynależność do Chrystusa. To sama Święta Pisma uczy nas, że w Chrystusie staliśmy się „uczestnikami natury boskiej” (2 Piotra 1,4), że jesteśmy „uczestnikami Chrystusa” (Hebrajczyków 3,14), że „będziemy żyć z Chrystusem” (Rzymian 6,8). Apostoł Paweł powtarza to ponad siedemdziesiąt razy. Sam Chrystus utożsamia się z chrześcijanami, gdy wzywa Saula na drodze do Damaszku: „Saule, Saule, dlaczego mnie prześladujesz?” (Aktów 9,4). Całkowita przynależność do Chrystusa wynika z tego, że „my jesteśmy w Chrystusie jak członkowie ciała” (1 Koryntian 10,17; 12,12). Stąd tworzymy jedność, mamy pełne uczestnictwo w działaniu i przeznaczeniu. Jesteśmy mistycznym ciałem Chrystusa, tak rzeczywistym, że jednoczy nas, wciela nie tylko głową, ale także innymi członami: „my jesteśmy w Chrystusie jak gałęzie winorośli” (Jan 15,5). Unia i współdzielenie żywej soki, współdzielenie owocowania, które ma miejsce w gałęziach i jest realizowane przez winorośl.

Być chrześcijaninem, wierzyć w Niego, podążać za Nim w Jego ścieżkach życia, tak jak to zrobiła i nauczała Maryja, oznacza pozwolić Mu się prowadzić i stale zwracać się do Niego, aby nasze życie było bogate w świętość. Ale to niesie ze sobą nieuniknioną konsekwencję, jaką jest świadczenie o Nim i głoszenie Jego Ewangelii światu. Prawdziwy chrześcijanin i cała Kościół nie mogą pozostać w nieruchomej spokojności, gdy otrzymali od Chrystusa wyraźny nakaz: „Idźcie więc i uczynijcie uczniami wszystkie narody” (Mt 28,19). Maryja zachęca chrześcijan do uświadomienia sobie ich misji, jaką jest ułatwianie duchowej odnowy ludzi, rodząc ich jako synów Bożych w nowym życiu w Chrystusie. Ogłaszać Chrystusa, ukochanego, posiadanego i podążanego, oznacza również uczynić innych uczestnikami, oznacza promować człowieka, ponieważ Bóg pragnie jego zbawienia. Świadczyć o Chrystusie i być Jego uczniami oznacza skutecznie przyczyniać się do tego, aby wszyscy ludzie mieli udział w zbawieniu, za które odpowiadają przed Chrystusem śmierć i zmartwychwstanie. Wprowadzeni do kontemplacji Ukrzyżowanego i Zmartwychwstałego, prawdziwy chrześcijanin to ten, który, ożywając w Nim, świadczy każdemu człowiekowi potrzebującemu zbawienia o swojej zwycięskiej podróży ponad bolesną wędrówką życia, ponieważ nie może już zatrzymać dla siebie doświadczenia życia i przemieniającego, jakie przeżył w Chrystusie, ale musi koniecznie ogłaszać je światu.Maryja uczy nas bycia posłusznymi DuchowiPoznanie Boga i bycie prawdziwymi uczniami Chrystusa jest możliwe tylko dzięki aktywnej i stałej pracy Ducha Świętego, który pozwala nam w pełni wejść w „rodzinę Bożą” i który w Maryji dokonał pierwszych wielkich cudów swojej łaski. To Duch, jak twierdzi św. Paweł, ujawnia nam Jezusa i daje poczucie ojcowskiej miłości: „Ci, którzy są z Niego, są dziećmi Bożymi” (Rom 8,14), a także: „Duch ten, który żyje w nas, modli się w naszych duchach, z żarliwością wypraszając” (Rom 8,26). Ten Duch, który tak wspaniale działał w Maryji, działa również w nas, kieruje naszą działalnością, podtrzymuje naszą słabość, modli się w naszych sercach (Rom 8,26), ujawnia nam naszą powołanie do bycia członkami Chrystusa i prowadzi nas w drodze do jedności z Ojcem w Chrystusie, obdarzając nas łaskami, których potrzebujemy. Choć nie ujawnia nam swojej boskiej twarzy, Duch Święty objawia się nam w swojej działaniu, tak jak już od początku w Maryi, od niepokalanego poczęcia Słowa Bożego, i jest to Osoba Trójcy Świętej, która jako pierwsza wkracza do naszej duszy, dotyka naszego serca, zamieszkuje w nas, wprowadzając Syna i Ojca. Jest to Ten, który ożywia całe nasze duchowe istnienie, jest tajemniczą głosem naszej sumienia, inspiruje nasze myśli, jest oddechem i tchem naszej miłości, wsparciem naszej woli na prostej drodze zbawienia. Pozostając w nas jak najdrobniejszy gość duszy, Duch Święty pobudza nas do coraz lepszego dostosowywania się w uczuciach i czynach do miłości Jezusa, żyjąc to zaangażowanie, które Jezus zaproponował nam podczas Ostatniej Wieczerzy: „Miłujcie się wzajemnie, tak jak Ja was umiłowałem” (J 15,5). Nowa istota stworzona przez Ducha, tak jak w przypadku Maryi, jest istotą, w której miłość panuje w pełni. W Duchu i z Duchem żyje ona nową Aliancą, ponieważ, zwycięska nad nowością życia, kocha, wierzy i oczekuje, wznosząc się do Ojca w Duchu, oferując się dla zbawienia świata, stając się, jak ciągle pokazuje nam nasza matka Maryja, ojcem, bratem, pośrednikiem i pocieszycielem dla wszystkich ludzi.Maria uczy nas, by zawsze być pod wpływem miłości.Ścieżka człowieka, który odkrywa i zbliża się do tajemnicy Boga, który pozwala się animować, prowadzić i święcić przez Ducha Świętego, który przyjmuje i podąża, w doskonałym ucznictwie, za Jezusem, nie może być inna niż zawsze i wyłącznie droga miłości, ponieważ właśnie to nauczył się w szkole swojego Boskiego Mistrza. Słowo Boże, przez które stworzone zostały wszystkie rzeczy, stając się samą istotą, zamieszkało na ziemi wśród ludzi, wkroczyło w historię świata jako doskonała istota, animując ją i podsumowując w sobie poprzez miłującą i bolesną recyklicję. To On ujawnił nam, że „Bóg jest miłością” (J 4,8) i nauczył nas, że miłość jest zasadniczą prawdą doskonałości chrześcijańskiej i zatem także przemiany świata. Ścieżka człowieka, który stał się drogą Boga w Chrystusie, jest zatem wyłącznie drogą miłości. Patrząc na swojego Mistrza, chrześcijanin widzi i rozumie, że choć będąc królem z natury i powołania, nie chciał rządzić za pomocą swojej absolutnej mocy twórcy, ale jedynie przez miłość, dając najsilniejszy dowód, akceptując cierpienie i śmierć za nas. Żyć w miłości oznacza, jak widzimy w Maryi i w jej działaniu na naszą rzecz, całkowite otwarcie się na Boga i, poprzez Niego i w Nim, także na innych. Wszystko to łączy nas z Bogiem i z braćmi i siostrami, a pierwszym elementem tego życia jest modlitwa, jako kontemplacja i działanie, nieabstrakcyjna modlitwa, która, wyrastając z transformującego dialogu z Bogiem i z medytacji akceptacji Jego Słowa, jak to miało miejsce w Maryi, która medytowała i zachowywała wszystko w swoim sercu, powraca do własnego i cudzego życia, aby je odnowić i nadać mu sens.Modlitwa, tak zrozumiana, jest przede wszystkim chwaleniem Boga, dawcy wszelkiego dobra i wszelkiej pociechy, jest stałą czujnością na zbawienie innych, jest umiejętnością słuchania, jest odczuwaniem się ukochanym i pozwalaniem, by miłość ta działała, jest pozwalaniem Bogu na pracę wewnątrz nas, jest pozwalaniem się prowadzić przez Niego, jest stawaniem się ludźmi natchnionymi kreatywnością, inicjatywą i organizacją na rzecz braci i sióstr żyjących obok nas, jest pozwalaniem się prowadzić przez Prawdę, aby prowadzić wszystkich do Prawdy, która jednoczy, zbawia i przemienia świat.Żyć w miłości, zawsze zanurzeni w postawie modlitwy w obecności Boga Trójcy, przemienia nas w nośników zbawienia i radości na świecie. Jak Maryja, czysta przejrzystość, przez którą Bóg uśmiechnął się do ziemi, wysyłając na świat swojego Syna, źródło radości, tak i my powinniśmy być nośnikami tej radości zbawczej, która rodzi się z wiary i pełnej przywiązania do Boga i pochodzi z czystego i wolnego od grzechu serca, źródło nieskończonej smutku. Dziewica przypomina nam, że radość jest możliwa tylko wtedy, gdy uwolnimy się od przytłaczającego ciężaru naszych grzechów, aby dać miejsce Duchowi i ułatwić w nas dojrzałość owoców święcenia i radości. Związek z Bogiem i radość faktycznie są równoważne. Im bardziej się przemieniamy i przechodzimy ze niewolnictwa grzechu do całkowitej przynależności do Boga, tym bardziej przepełniamy się radością i zalewamy świat tą radością. Ta przemieniająca nas radość znajduje swoje pożywienie w Chrystusie, w miłości Ojca i w pełni Ducha Świętego. Maryja uczy nas, że jej istnienie „całkowicie radosne”, „całkowicie święte” i „całkowicie łaskawe” jest owocem jej całkowitego przynależności do Boga, jej podążania za Chrystusem do Jerozolimy w cierpieniu i w modlitwie, która staje się współudziałem w zbawieniu świata.Dziewica zaprasza nas do odegrania w naszym sercu roli sukni ślubnej, dzięki której możemy być przyjęci do uczt radości w królestwie niebios, gdzie jest ona w pełni spełniona i gdzie nasycać będziemy się samym Bogiem, jedyną prawdziwą radością. Matka duchowa Kościoła i matka wszystkich ludzi, głęboko zaangażowana w dzieło odnowy świata w Chrystusie, Dziewica często w swoich objawieniach ukazuje swój Niepokalany Serce, aby wyrazić w sposób poruszającej ikony swojej uniwersalnej misji: współdziałając apostolsko przy niewidzialnym narodzinach, przy rozkwicie życia Chrystusa w sercu człowieka.„Konsekracja” wielokrotnie wzywana przez Dziewicę, czyli pełne oddanie się pod jej opiekę macierzyńskiego, ma nas prowadzić do odrodzenia naszej konsekracji w Chrystusie, przez Ducha Świętego, która miała miejsce w dniu chrztu. Przykładem i interwencją, Matka Pana chce pomóc nam żyć konsekracją chrzestną i zrozumieć głębokie znaczenie oczyszczenia i odnowy w Duchu (Tt 3,5), które uczyniło nas dziećmi Bożymi i uczestnikami boskiej natury.Jan Paweł II stwierdzał: „Jak możemy żyć naszym chrztem bez kontemplacji Marii, błogosławionej wśród kobiet, tak otulającej dar Boga? Chrystus uczynił ją naszą matką. Uczynił ją matką Kościoła. Każdy katolik spontanicznie powierza jej swoją modlitwę i poświęca się jej, aby lepiej poświęcić się Panu”. (Jan Paweł II, Angelus, Paryż 1 czerwca 1980).A Rahner pisał: „To, co dzieje się w nas przy chrzcie, ma swoją pochodzenie i początkową siłę w łonie Dziewicy Marii. Obok źródła chrzcielnego matki Kościoła stoi matka Jezusa”. (Por. Rahner H., Maria i Kościół, Jaca Book, Mediolan 1977, 68).Doświadczenie świętych z całą mocą i oczywistością pokazuje, że poprzez to powierzenie się Matce, Maria staje się nasza i my jesteśmy jej, a między nią a nami powstaje wspaniała intersubiektywność, wzajemna uwaga, głęboka relacja, wymiana dobra, przyjazna atmosfera, wpływ i miłujący miłość. Wszystko to powinno skłonić nas do zrozumienia i przyjęcia Marii nie tylko jako matki, w której się schroniamy, ale także jako nauczycielki i wzoru życia na drodze wiary, w całkowitej odpowiedzi na Boga, w gotowości do współdziałania w planie zbawienia. Rozumie się zatem, że charakterystyczną cechą oddania i poświęcenia Maryi jest włączenie się w życie chrześcijańskie jako niezbędna warunek jej pełnego dojrzałości i spełnienia. Powierzenie się Maryi, przyjęcie jej jako matki oznacza wniknięcie w tajemnicę zbawczą Chrystusa. Zadanie Maryi polega w istocie na pomaganiu tym, którzy do niej się zwracają, w realizacji w Chrystusie ich powołania, w odkrywaniu i życiu w pełni łaski ich przynależności do Boga. Dzięki swojej obecności i przyjmując nas jak synów, Maria zachęca nas do odrzucenia naszego pychy, korzenia i przyczyny grzechu osobistego i społecznego. Napędza nas na drogę świętości i ewangelicznych cnót, które sama żyła. Zaprasza nas do czci w nas samych stanu łaski, w którym ona jest pełna i jest doskonałym wzorem, do życia, czyli w przyjaźni z Bogiem, w komunii z Nim, w obecności Ducha, aby odzwierciedlić w nas duchowe cechy Syna Najwyższego, naszego Brata i Pana.

Niech się nasza droga poprowadzi przez Matkę Maryję

Kościół uczy, że Maria jest Matką i Współuczestniczką Chrystusa Zbawiciela: „Matka” wiąże ją z Jej Synem, który jest wiecznym Synem Boga wcielonym w niej, „Współuczestniczka” wiąże ją z misją Zbawiciela. Złączona z Synem, Maria oddała się Jemu z miłością i radością, ale także z niespotykanym cierpieniem, czcząc w swojej oddaniu Synowi i Jego dziełu tajemniczy plan Ojca. W dziele Zbawiciela Maria współdziałała zatem w wyjątkowy sposób, tak że jej zasługi, czyny godne pochwały, jej cierpienia wchodzą w skład tajemnicy naszego zbawienia. Odzierając się całkowicie dla osoby i dzieła Syna, Maria umieściła się w służbie tajemnicy zbawienia, pod Nim i z Nim, z wolną wiarą i posłuszeństwem. Jej miłość, wiara i posłuszeństwo Bogu nie są jak kwiaty rozsiane w pustyni, ale kieł, który towarzyszy całemu życiu Marii jako żywa i stała struktura jej osobowości. Świadomość wszystkiego tego powinna skłonić nas do uznania obecności Maryi w naszym życiu, do działania pod jej czujnym i macierzyńskim wzrokiem, naśladując jej całkowite oddanie Chrystusowi, przekonani, że Niebiańska Matka zawsze jest blisko nas, aby nas pobudzać, pocieszać, wspierać i prowadzić do Niego. Zakres czasu od „pelni czasu” do końca naszej ziemskiej historii nie zmniejsza macierzyństwa duchowego Maryi, nie osłabia go ani nie zmniejsza jej oddania. Powinniśmy zawsze polegać na niej w całej naszej pielgrzymce ziemskiej, prosząc, aby w ostatecznym celu, na mety naszej drogi, pokazała nam Jezusa, owoc błogosławiony z jej łona.Encyklika Jana Pawła II „Redemptoris Mater” pogłębia rolę Maryi jako nauczycielki i przewodniki na chrześcijańskiej drodze, przedstawiając ją jako doskonały wzór naśladowania Chrystusa.Głębsze studia: zgłębiaj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska objawień maryjnych oraz studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii.Kontynuacja formacji mariannej: poznaj nasze materiały na temat Mariologii, teologii maryjnej i objawień maryjnych. Zapoznaj się z podyplomowym studiami w dziedzinie Mariologii w Instytucie Locus Mariologicus.