Maria, guru dalam perjalanan hidup Kristen kita

Maria mengajarkan kita untuk merenungkan keajaiban kasih Allah

Dengan maternitasnya yang selalu aktif demi kebaikan kita, Maria memperlihatkan kehadiran yang mengagumkan Allah dalam sejarah umat manusia, dengan tujuan memanggil dan mengarahkan mereka kembali ke keselamatan. Mengakui kehadiran ini adalah mengakui bahwa Allah bekerja secara efektif dan menentukan dalam hidup kita, yang muncul di dunia dengan kekuatannya untuk menyelamatkannya. Oleh karena itu, Perawan mengundang kita untuk mengakui bahwa Allah adalah, hidup, dan bertindak sejak kekal. Dalam penampakannya, Dia terutama menunjukkan diri sebagai Allah Kasih yang ingin berkomunikasi dan berdialog dengan manusia. Melalui karya-karya menakjubkannya, hasil dari pemberian-Nya, Dia meminta pemujaan, pujian, dan syukur kita, sehingga kita, dengan meniru Perawan, dapat menunjukkan kasih kita kepada Tuhan dan menerima kasih-Nya dengan lebih penuh perhatian.

Melalui karya-Nya dan dengan melihat manusia yang dibuat sesuai gambar-Nya, Tuhan menunjukkan kedekatannya kepada makhluk-Nya dan campur tangan-Nya untuk mengarahkan mereka menuju kemuliaan-Nya, sesuai dengan kehendak kebijaksanaan ilahi-Nya. Mengenali irupsi Tuhan dalam sejarah berarti membuka diri, seperti Maria, untuk kontemplasi misteri dan kemuliaan-Nya: berarti mencari Tuhan di atas segala sesuatu, menjadi dan hidup dalam pengambilan oleh kehadiran tak terlukiskan-Nya, memelihara diri dari-Nya, disinari oleh kemerahan-Nya, membebaskan diri dari perbudakan dosa untuk dibungkus oleh kasih-Nya yang menaklukkan, membebaskan, dan menyelamatkan, memberi makan diri dari pengetahuan Tuhan dalam cahaya dalam Roh Kudus.Menjadi terbuka dalam doa dan kontemplasi misteri Tuhan yang terwujud dalam karya-karya-Nya yang menakjubkan, di bawah dorongan Roh Kudus dan dengan bantuan serta teladan Maria, adalah hal yang diperlukan agar pembaca menemukan wajah sejati Tuhan yang terungkap dalam kasih-Nya. Dalam konteks keberadaan kita, pemujaan kepada Tuhan harus muncul dengan kuat dan terus-menerus, sehingga kemuliaan-Nya selalu menjadi motif tertinggi keberadaan kita, sebagaimana yang dilakukan oleh Ibu Tuhan.Maria mengajarkan kita untuk menjadi bebas dalam pilihan-pilihan kita.“Ya” kita kepada Tuhan, sebagaimana yang diucapkan Maria, lahir dari ketaatan kepada kehendak-Nya, yang berasal dari seluruh keberadaan kita sebagai ekspresi tertinggi kebebasan yang didukung oleh karunia-Nya. Kebebasan, sesungguhnya, adalah satu-satunya karunia yang milik kita dan tak terukur: oleh karena itu, itu adalah hadiah terbesar yang dapat kita berikan kepada Tuhan, dengan demikian Dia menjadi segala-mampu dalam kita. Pengikatan total kepada Tuhan, seperti “Fiat” bebas Maria, memasukkan kita ke dalam rencananya yang penuh kasih, di sepanjang jalan kesetiaan yang semakin besar, dari kekayaan ke kekayaan kasih.Oleh karena itu, sumber kebahagiaan kita dan tugas pertama kita sebagai makhluk adalah pencarian yang tak henti-hentinya dan penuh kasih kepada Tuhan. Namun, Tuhan menciptakan kita bebas dan menginginkan kita pergi kepada-Nya dengan kebebasan penuh. Meskipun Dia memiliki inisiatif mutlak dalam mengatur dan menentukan rencana keselamatan dan dalam mewujudkannya pada waktu yang ditentukan, pada berbagai tingkat dan dalam bentuk yang beragam, Dia mengundang, sebagaimana yang Dia lakukan kepada Perawan Nazaret, manusia untuk menerima dan menyaksikan firman-Nya, tetapi terutama, dan secara istimewa, dalam hubungan interpersonal dengan manusia, Dia mengundang setiap orang untuk menerima dan bekerja sama dengan karunia-Nya, menghormati martabat manusia, yang diciptakan bebas sesuai gambar dan rupa-Nya. Jawaban kebebasan kepada Tuhan, seperti yang terjadi pada Maria, melibatkan seluruh keberadaan manusia yang, di atas segala-galing, dipanggil untuk mempertimbangkan dalam iman kebenaran apa yang diungkapkan Tuhan dan bersedia untuk taat pada kehendak-Nya yang diungkapkan. Iman ini, akibatnya, melibatkan pembukaan yang murah hati terhadap kasih Tuhan dan harapan yang pasti bahwa Dia akan memenuhi semua janji-Nya. Dalam hubungan makhluk bebas dan terbuka terhadap keselamatan dan kemuliaan Tuhan terdapat seluruh misteri yang melibatkan manusia yang bertanggung jawab dan memasukkan mereka, seperti Maria, ke dalam misteri Tuhan Tritunggal.Maria mengajarkan kita untuk membawa Yesus di hatiMembuka diri, seperti Maria, terhadap misteri Tuhan yang terungkap dalam kasih berarti juga sepenuhnya milik Kristus. Inilah yang diajarkan Kitab Suci bahwa dalam Kristus, kita menjadi “peserta sifat ilahi” (2 Petrus 1:4), “peserta Kristus” (Hebra 3:14), dan “akan hidup bersama Kristus” (Roma 6:8). Rasul Paulus mengulangi hal ini lebih dari tujuh puluh kali. Kristus sendiri mengidentifikasi diri-Nya dengan orang-orang Kristen ketika Ia menahan Paulus di jalan Damaskus: “Saul, Saul, mengapa kau mengejar-ku?” (Aktas 9:4). Kita sepenuhnya milik Kristus karena “kita berada di dalam Kristus seperti anggota tubuh” (1 Korintus 10:17; 12:12). Dengan demikian, kita membentuk kesatuan, memiliki partisipasi penuh dalam aktivitas dan nasib-Nya. Kita adalah Tubuh Mistis Kristus, begitu nyata sehingga menyatukan kita, tidak hanya dengan kepala, tetapi juga dengan anggota-anggota lainnya: “kita berada di dalam Kristus seperti cabang-cabang di dalam anggur” (Yohanes 15:5). Persatuan dan berbagi getah kehidupan, berbagi pembuahan yang terjadi pada cabang-cabang dan melalui saraf anggur.Meneruskan Kristus, percaya padanya, mengikuti jalan-Nya dalam kehidupan, sebagaimana yang dilakukan dan diajarkan oleh Maria, berarti membiarkan diri kita diajari oleh-Nya dan terus merujuk kepada-Nya untuk membuat keberadaan kita kaya akan kesucian. Namun, hal ini secara tak terelakkan melibatkan memberikan kesaksian dan mengumumkannya kepada dunia tentang Injil-Nya. Orang Kristen sejati dan seluruh Gereja tidak dapat tetap diam dalam ketenangan ketika mereka menerima mandat eksplisit dari Kristus: “Pergi ke seluruh dunia” (Mt 28,19). Maria mengundang para Kristen untuk menyadari panggilan misi mereka, yaitu untuk memfasilitasi regenerasi spiritual manusia, membuat mereka lahir kembali sebagai anak-anak Allah dalam kehidupan baru di dalam Kristus. Mengumumkannya, mencintainya, memilikinya, dan mengikuti-Nya berarti juga melibatkan orang lain, berarti mempromosikan manusia karena Allah menginginkan keselamatan mereka. Memberikan kesaksian tentang Kristus dan menjadi murid-Nya berarti berkontribusi secara efektif agar semua manusia memiliki bagian dalam keselamatan, yang telah mereka peroleh melalui kematian dan kebangkitan Kristus. Dengan diperkenalkan kepada kontemplasi Kristus yang disalibkan dan bangkit, orang Kristen sejati adalah mereka yang, setelah mereka sendiri bangkit di dalam-Nya, memberikan kesaksian kepada setiap manusia yang membutuhkan keselamatan tentang kemenangannya di luar perjalanan hidup yang penuh rasa sakit, karena mereka tidak lagi dapat menahan pengalaman vital dan transformasional yang telah mereka lakukan tentang Kristus, tetapi mereka harus secara tak terelakkan mengumumkannya kepada dunia.Maria mengajarkan kita untuk taat kepada RohMengenal Allah dan menjadi murid-murid Kristus yang sejati hanya mungkin melalui karya aktif dan konstan Roh Kudus, yang memungkinkan kita untuk sepenuhnya menjadi bagian dari “keluarga ilahi” dan yang telah melakukan keajaiban pertama-Nya yang besar di dalam Maria. Roh, sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasul Paulus, adalah yang mengungkapkan Yesus kepada kita dan memberikan rasa hubungan filial dengan Bapa: “Mereka yang lahir dari-Nya adalah anak-anak Allah” (Rom 8,14), dan juga: “Kami menerima Roh adopsi, sehingga kami memanggil: ‘Abba, Ayah'” (Rom 8,15). Roh yang telah bekerja secara penuh dan menakjubkan di dalam Maria bertindak di dalam kita, mengarahkan aktivitas kita, menopang kelemahan kita, berdoa di dalam kita dengan gemuruh yang tidak dapat diucapkan (Rom 8,26), membuat kita mengenal panggilan kita sebagai anggota Kristus, dan membimbing kita di jalan persatuan dengan Bapa di dalam Kristus, dengan memberikan karunia yang kita butuhkan.Meskipun tidak menunjukkan wajahnya yang ilahi, Roh Kudus mengungkapkan diri kepada kita melalui tindakannya, sebagaimana telah dilakukan pada Maria sejak konsepsi tak bernoda dari Firman Allah, dan Ia adalah pribadi dari Tritunggal Mahakudus yang pertama kali masuk ke dalam jiwa kita, menyentuh hati kita, tinggal di dalam kita, memperkenalkan kepada kita Anak dan Bapa. Ia adalah yang menghidupkan seluruh keberadaan spiritual kita, suara misterius dalam kesadaran kita, penginspirasi pemikiran kita, napas dan pernapasan cinta kita, dan penyangga kehendak kita di jalan keselamatan yang benar. Tetap tinggal di dalam kita sebagai tamu yang sangat manis di jiwa, Roh Kudus mendorong kita untuk selalu menyesuaikan diri, dalam perasaan dan tindakan, dengan cinta Yesus, dengan menjalani komitmen yang Yesus ajukan kepada kita di Perjamuan Terakhir: “Cintailah satu sama lain seperti Aku telah mencintaimu” (Yoh 15:5). Makhluk baru yang dibentuk oleh Roh, sebagaimana terjadi pada Maria, adalah makhluk di mana cinta berkuasa sepenuhnya. Dalam Roh dan dengan Roh, ia hidup dalam Aliansi Baru, karena telah direbut oleh kehidupan baru, ia mencintai, percaya, dan berharap, mengangkat diri ke Bapa dalam Roh, menawarkan dirinya untuk keselamatan dunia, menjadi, seperti yang selalu ditunjukkan oleh ibu kita Maria, juga bapa, saudara, perantara, dan penghibur bagi semua manusia.Maria mengajarkan kita untuk selalu dihidupkan oleh cintaJalan bagi manusia yang menemukan dan mendekat kepada misteri Allah, yang diilhami, dipimpin, dan disucikan oleh Roh Kudus, yang menerima dan mengikuti, dalam disiplin yang sempurna, Yesus, tidak bisa tetapi selalu dan hanya jalan cinta, karena itulah yang telah dipelajarinya di sekolah Guru Divin-Nya. Firman Allah, melalui mana semua hal diciptakan, yang menjadi daging dan tinggal di bumi manusia, masuk ke dalam sejarah dunia sebagai manusia yang sempurna, menghidupkannya dan merangkum kembali dalam dirinya, melalui penciptaan yang penuh kasih dan penuh rasa sakit. Ia adalah yang telah mengungkapkan kepada kita bahwa “Allah adalah cinta” (Yoh 4:8) dan mengajarkan kita bahwa cinta adalah hukum dasar kesempurnaan Kristen dan, oleh karena itu, juga transformasi dunia. Jalan manusia, yang menjadi jalan Allah dalam Kristus, adalah, oleh karena itu, hanya jalan cinta. Melihat kepada Guru-Nya, orang Kristen melihat dan memahami bahwa, meskipun Ia adalah raja secara alami dan panggilan, Ia tidak ingin memerintah melalui kekuatan absolut-Nya sebagai Pencipta, tetapi hanya melalui cinta, memberikan bukti yang paling besar, menerima menderita dan mati demi kita.Hidup dalam kasih berarti, sebagaimana kita lihat dalam Maria dan tindakannya demi kita, membuka diri sepenuhnya kepada Tuhan dan, melalui-Nya dan karena-Nya, juga kepada orang lain. Semuanya ini menyatukan kita dengan Tuhan dan saudara-saudara kita, dan elemen vital pertama adalah doa, sebagai kontemplasi dan tindakan, sebuah doa yang tidak abstrak, tetapi yang, berdasarkan dialog transformasional dengan Tuhan dan meditasi penerimaan Firman-Nya, sebagaimana dilakukan Maria yang merenungkan dan menyimpan semuanya dalam hatinya, kembali ke kehidupan pribadi dan sosial untuk memperbarui dan memberinya makna.Doa, dipahami seperti itu, lebih-lebih dahulu adalah memuliakan Tuhan, Pemberi segala kebaikan dan penghiburan, selalu waspada terhadap keselamatan orang lain, mengetahui mendengarkan, merasakan dicintai dan membiarkan diri dicintai, membiarkan Tuhan bekerja di dalam kita, membiarkan diri kita dipimpin oleh Dia, menjadi orang-orang yang penuh kreativitas, inisiatif, dan organisasi demi kepentingan saudara dan saudari yang tinggal di dekat kita, dan membiarkan diri kita dipimpin oleh Kebenaran untuk memimpin semua orang menuju Kebenaran yang menyatukan, menyelamatkan, dan mengubah dunia.Hidup dalam kasih, selalu terbenam dalam sikap doa di hadapan Tuhan Tritunggal, mengubah kita menjadi pembawa keselamatan dan kebahagiaan di dunia. Seperti Maria, transparansi murni melalui mana Tuhan tersenyum kepada bumi dengan mengirimkan Anak-Nya ke dunia, sumber kebahagiaan, kita juga harus menjadi pembawa kebahagiaan keselamatan yang lahir dari iman dan ketaatan penuh kepada Tuhan, berasal dari hati yang murni dan bebas dari dosa, sumber kesedihan tak terhingga. Perawan mengingatkan kita, sesungguhnya, bahwa kebahagiaan hanya mungkin jika kita bebas dari beban yang menekan dari dosa kita, untuk memberikan ruang kepada Roh dan memfasilitasi pematangan buah-buahan kudus dan kebahagiaan di dalam kita. Persatuan dengan Tuhan dan kebahagiaan, sesungguhnya, setara. Seiring kita berubah dan beralih dari perbudakan dosa ke kebebasan milik penuh kepada Tuhan, kita berpakaian dengan kebahagiaan dan menyiramkan kebahagiaan itu ke dunia. Kebahagiaan yang mengubah kita menemukan makanan-Nya di dalam Kristus, dalam kasih Bapa dan kelimpahan Roh Kudus. Maria mengajarkan bahwa keberadaan-Nya yang “semua kebahagiaan,” “semua kudus,” dan “semua karunia” adalah hasil dari kepemilikan penuh-Nya kepada Tuhan, dari kenaikan-Nya ke Yerusalem di belakang Kristus dalam penderitaan dan kasih yang berdoa yang menjadi bagian dalam keselamatan dunia.Perawan mengundang kita untuk berpakaian dengan jubah pengantin yang memungkinkan kita untuk diundang ke perjamuan kebahagiaan di Kerajaan Surga, tempat ia sepenuhnya terwujud dan di mana kita akan dipuaskan dengan Tuhan sendiri, kebahagiaan sejati.Ibu rohani Gereja dan ibu dari semua manusia, sangat terlibat dalam karya pembaruan dunia dalam Kristus, Perawan sering menunjukkan Hati Tak Bersalah-Nya dalam penampakannya, dengan gambar ikonik yang memikat, untuk mengekspresikan, dalam misi universal-Nya, kolaborasi apostolik dalam kelahiran yang tidak terlihat, dalam mekarnya kehidupan Kristus di dalam hati manusia.“Konsakrasi” yang berulang kali diminta oleh Perawan, yaitu menyerahkan diri sepenuhnya di bawah perawatan-Nya, harus membawa kita untuk menghidupkan kembali konsakrasi kita kepada Tuhan melalui Kristus, dalam Roh, yang sudah terjadi pada hari Pembaptisan. Dengan contoh-Nya dan interaksinya, Ibu dari Tuhan ingin membantu kita untuk hidup dalam konsakrasi Pembaptisan dan memahami makna mendalam dari pembasuhan regenerasi dan pembaruan dalam Roh (Titus 3:5) yang menjadikan kita anak-anak Allah dan peserta dalam sifat ilahi.Santo Yohanes Paulus II menyatakan: “Bagaimana kita bisa hidup dalam Pembaptisan kita tanpa melihat Maria, ibu yang diberkati di antara wanita, yang begitu menerima anugerah Allah? Kristus memberikannya sebagai ibu kepada kita. Dia memberikannya sebagai ibu kepada Gereja. Setiap orang Katolik secara spontan mengandalkan doanya dan mengkonsakrasikan diri kepada-Nya untuk lebih mengkonsakrasikan diri kepada Tuhan.” (Santo Yohanes Paulus II, Angelus, Paris, 1 Juni 1980).Dan Rahner menulis: “Apa yang terjadi di dalam kita pada Pembaptisan memiliki asal-usul dan kekuatan awal di dalam rahim Perawan Maria. Di samping sumber Baptisan dari ibu Gereja, ada ibu Yesus.” (Lihat Rahner H., Maria dan Gereja, Jaca Book, Milan 1977, 68).Pengalaman para santo menunjukkan dengan sangat kuat dan jelas bahwa dengan menyerahkan diri kepada Ibu, Maria menjadi milik kita dan kita menjadi milik-Nya, dan hubungan yang menakjubkan antara keduanya terbentuk, sebuah perhatian saling mengarahkan, hubungan yang mendalam, pertukaran barang-barang baik, suasana persahabatan, pengaruh, dan kasih yang rela memberikan. Semua hal ini harus membawa kita untuk memahami dan menerima Maria tidak hanya sebagai ibu di mana kita berlindung, tetapi juga sebagai guru dan teladan dalam perjalanan iman, dalam respons total kepada Tuhan, dalam kesediaan untuk berkolaborasi dalam rencana keselamatan.Memahami bahwa ciri khas devosi dan dedikasi kepada Maria adalah mengintegrasikannya ke dalam kehidupan Kristen sebagai kondisi esensial dari kedewasaan dan penyempurnaan penuhnya. Menyerah kepada Maria, menyambutnya sebagai ibu berarti masuk ke dalam misteri penebusan Kristus. Tugas Maria adalah, sesungguhnya, membantu mereka yang bersandar padanya untuk mewujudkan di dalam Kristus panggilan mereka, untuk menemukan kembali dan hidup dalam kelimpahan karunia penuh keanggotaan mereka kepada Tuhan. Dengan kehadirannya dan menyambut kita sebagai anak-anak, Maria mengundang kita untuk melepaskan diri dari kebanggaan kita, akar dan penyebab segala dosa pribadi dan sosial. Dia mendorong kita di jalan kesucian dan kebajikan yang telah dia hidupkan sendiri. Dia mengundang kita untuk menghargai di dalam diri kita sendiri keadaan rahmat di mana dia penuh dan menjadi teladan sempurna, untuk hidup, yaitu, dalam persahabatan dengan Tuhan, dalam persekutuan dengan-Nya, dalam penghunian Roh, untuk mereproduksi di dalam diri kita tanda-tanda spiritual dari Anak Pertama, saudara dan Tuhan kita.Biarlah Kita Dikonduksi oleh Ibu MariaGereja mengajarkan bahwa Maria adalah Ibu dan Sahabat Kristus Penyelamat: “Ibu” menghubungkannya dengan Putranya yang abadi, Allah yang bersatu dalam tubuh-Nya, “Sahabat” menghubungkannya dengan misi Penyelamat. Bersama dengan Putranya, Maria memberikan dirinya sepenuhnya kepada-Nya dengan cinta dan kegembiraan, tetapi juga dengan penderitaan yang tak terlukiskan, memuja dalam penyerahan kepada Putranya dan karya-Nya, misteri rencana Bapa yang misterius. Dalam karya Penebus yang ilahi, Maria berkontribusi dengan cara yang sangat istimewa, sehingga kebajikan-kebajikan, perbuatan-perbuatan saleh, dan penderitaannya menjadi bagian dari misteri pembebasan kita. Dengan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada pribadi dan karya Putranya, Maria, sesungguhnya, menempatkan dirinya dalam layanan misteri keselamatan, di bawah dan bersama-sama dengan Putranya, dengan iman dan kepatuhan yang bebas. Cinta, iman, dan kepatuhan-Nya kepada Tuhan bukan seperti bunga-bunga yang tersebar di padang pasir, tetapi seperti perkecambahan yang menyertai seluruh kehidupan Maria sebagai struktur hidup dan konstan dari kepribadiannya.Kewaspadaan akan hal ini harus membawa kita untuk mengakui kehadiran Maria dalam hidup kita, bertindak di bawah pengawasan dan kasih ibu-nya, mengikuti teladan kesetiaan total-nya kepada Kristus, yakin bahwa Ibu Surga selalu dekat dengan kita untuk mendorong, menghibur, menopang, dan membimbing kita kepada-Nya. Rentang waktu dari “plenitas temporis” hingga akhir perjalanan kita di bumi mengikat maternitas spiritual Maria tanpa membuatnya lelah, melemah, atau mengurangi kesetiaannya. Kita harus selalu bergantung padanya sepanjang perjalanan kita di bumi, memintanya agar pada tujuan akhir, menunjukkan kepada kita Yesus, buah yang diberkati dari dadanya.Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II menggali lebih dalam peran Maria sebagai guru dan pemandu dalam perjalanan Kristen, mempresentasikannya sebagai model sempurna dari mengikuti Kristus.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Apariisi Mariana, dan Program Pascasarjana Mariologi di Institut Locus Mariologicus.

Pasca Sarjana dalam Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?

Artikel ini berasal dari koleksi perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.

Pelajari Pascasarjana Mariologi