Maria, Lehrerin auf unserem Weg des christlichen Lebens

Durch das offene Beten und die Kontemplation des göttlichen Geheimnisses, das sich in den wunderbaren Werken Gottes offenbart, unter dem Einfluss des Heiligen Geistes und mit der Hilfe und im Beispiel Marias, ist es notwendig, dass der Leser mit einem freien und aufmerksamen Herzen das wahre Antlitz Gottes entdeckt, das sich in der Liebe offenbart. Im Kontext unserer Existenz muss unser Kultus an Gott mit Kraft hervortreten und sich kontinuierlich manifestieren, damit seine Herrlichkeit stets der höchste Grund unserer Existenz bleibt, wie es bei der Mutter des Herrn der Fall war.

Maria lehrt uns, frei in unseren Entscheidungen zu sein

Unser „Ja“ zu Gott, wie Marias, entspringt der Unterwerfung unter seinen Willen, der aus dem ganzen Sein herausquellt als höchster Ausdruck unserer Freiheit, gestützt durch seine Gnade. Die Freiheit ist tatsächlich das einzige uns gehörende und unantastbare Geschenk: daher ist es das größte Geschenk, das wir Gott darbringen können, wodurch er in uns ganz allmächtig wird. Diese vollständige Hingabe an Gott, wie Marias freies „Ja“, führt uns in seinen Plan der Liebe ein, auf einem Weg der wachsenden Treue und der vollen Erfüllung der Liebe.

Daher ist die Quelle unseres Glücks und unser erster Schöpferpflicht eine unermüdliche und liebevolle Suche nach Gott. Doch der Herr hat uns frei geschaffen und möchte, dass wir zu ihm in voller Freiheit gehen. Obwohl er die absolute Initiative hat, wenn er die Pläne der Erlösung vorsieht und sie in den festgelegten Zeiten verwirklicht, auf verschiedenen Ebenen und in vielfältiger Weise, lädt er, wie er es mit der Jungfrau von Nazareth tat, die Menschheit ein, seine Worte frei aufzunehmen, Zeuge davon zu sein, und vor allem aber, in seinem persönlichen Verhältnis zum Menschen, lädt er jeden ein, seine Gnade anzunehmen und sich ihr zu fügen, die Würde der Person respektierend, die frei nach seinem Bild und Ähnnis geschaffen wurde. Die Antwort der Freiheit auf Gott, wie es bei Maria der Fall war, umfasst die gesamte Menschheit, die vor allem dazu aufgerufen ist, in der Glauben die Wahrheit dessen zu erkennen, was Gott offenbart, und sich bereit zu erklären, seinem Willen zu gehorchen. Dieser Glaube beinhaltet folglich eine großzügige Öffnung gegenüber der Liebe Gottes und ein sicheres Vertrauen darauf, dass er alles hält, was er verspricht. In diesem Verhältnis der freien Kreatur, die sich der Erlösung und der Herrlichkeit Gottes öffnet, liegt das ganze Geheimnis, das den verantwortlichen Menschen einbezieht und ihn, wie Maria, in das Geheimnis der Dreieinigkeit Gottes einführt.

Maria lehrt uns, Jesus in unserem Herzen zu tragen

Die Öffnung gegenüber dem Geheimnis Gottes, das sich in der Liebe offenbart, wie Maria es getan hat, bedeutet auch, Christus vollständig und ganz zu gehören. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass wir in Christus zu „Teilhabern der göttlichen Natur“ (2 Petrus 1,4) geworden sind, dass wir „Teilhaber Christi“ (Hebräer 3,14) sind und dass „wir in Christus leben werden“ (Römer 6,8). Paulus wiederholt dies mehr als siebzigmal. Christus selbst identifiziert sich mit den Christen, als er Paulus auf dem Weg nach Damaskus zurechtweist: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ (Apg 9,4). Wir gehören Christus vollständig an, weil wir „in Christus wie Glieder eines Körpers sind“ (1 Korinther 10,17; 12,12). Wir bilden somit eine Einheit und haben eine volle Teilhabe an seiner Tätigkeit und seinem Schicksal. Wir sind das mystische Leib Christi, so real, dass wir durch Kopf und andere Gliedmaßen mit ihm verbunden sind: „wir sind in Christus wie Zweige an der Weinstock“ (Johannes 15,5). Eine Vereinigung und Teilhabe am lebendigen Saft, am Fruchtbringen, das sich in den Zweigen und durch den Saft der Weinstock vollzieht.

Zu Christus zu gehören, an ihm zu glauben und ihm in seinem Lebensweg zu folgen, wie Maria es getan und gelehrt hat, bedeutet, sich von ihm leiten zu lassen und sich ständig auf ihn zu beziehen, um unser Dasein mit Heiligkeit zu bereichern. Dies hat jedoch als unvermeidliche Folge, sein Zeugnis abzulegen und die Welt über sein Evangelium zu verkünden. Der wahre Christ und die ganze Kirche können nicht in einer starren Ruhe verharren, nachdem ihnen Christus den klaren Auftrag erteilt hat: „Geht hin in alle Welt“ (Mt 28,19). Maria lädt die Christen ein, ihr Bewusstsein ihrer missionarischen Berufung zu schärfen, die darin besteht, die geistige Wiedergeburt der Menschen zu fördern und sie als Kinder Gottes im neuen Leben in Christus geboren zu sehen. Christus ankündigen, ihn geliebt, besessen und nachgeahmt zu haben, bedeutet, auch andere daran teilhaben zu lassen, bedeutet den Menschen zu befähigen, weil Gott ihre Erlösung wünscht. Zeugen Christi zu sein und seine Jünger zu sein bedeutet, wirksam dazu beizutragen, dass alle Menschen an der Erlösung teilhaben, die ihnen durch den Tod und die Auferstehung Christi zusteht. Eingeführt in die Kontemplation des gekreuzigten und auferstandenen Christus, ist der wahre Christ jener, der, nachdem er selbst in ihm auferstanden ist, jedem Menschen, der Erlösung bedarf, seinen Sieg über den schmerzhaften Lebensweg bezeugt, weil er die lebensverändernde Erfahrung, die er mit Christus gemacht hat, nicht für sich behalten kann, sondern sie unbedingt der Welt verkünden muss.

Maria lehrt uns, dem Geist zu gehorchen

Gott kennen und wahre Jünger Christi zu sein, ist nur durch die aktive und ständige Arbeit des Heiligen Geistes möglich, der uns ermöglicht, voll und ganz Teil der „göttlichen Familie“ zu werden, und in Maria die ersten großen Wunder seiner Gnade vollbracht hat. Der Geist, wie der Apostel Paulus sagt, offenbart uns Jesus und verleiht uns das elterliche Gefühl gegenüber dem Vater: „Diejenigen, die aus ihm geboren sind, sind Gottes Kinder“ (Rom 8,14), und weiter: „Ihr empfangt einen Geist der Adoption, durch den ihr Gott „Abba, Vater“ nennen könnt“ (Rom 8,15). Dieser Geist, der in Maria wunderbar gewirkt hat, wirkt auch in uns, leitet unsere Tätigkeit, stützt unsere Schwäche, betet in uns mit unaussprechlichen Seufzern (Rom 8,26), macht uns unsere Berufung als Mitglieder Christi bewusst und führt uns auf dem Weg der Vereinigung mit dem Vater in Christus, indem er uns die Gnaden schenkt, die wir brauchen.

Obwohl er uns sein göttliches Antlitz nicht offenbart, offenbart sich der Heilige Geist uns in seiner Wirkung, wie er es bereits bei Maria seit ihrer unbefleckten Empfängnis des Wortes Gottes getan hat, und er ist die Person der Heiligen Dreieinigkeit, die als Erste in unsere Seele eintritt, unser Herz berührt, in uns wohnt und uns den Sohn und den Vater einführt. Er ist der, der unser ganzes geistiges Sein lebendig macht, die mysteriöse Stimme unseres Gewissens, der Inspirator unserer Gedanken, der Hauch und Atem unserer Liebe, der Stützpfeiler unserer Willenskraft auf dem geraden Weg der Erlösung. Bleibend in uns als süßester Gast in der Seele, regt der Heilige Geist uns an, uns immer besser an die Liebe Jesu anzupassen, indem wir das Engagement annehmen, das Jesus uns an der letzten Mahlzeit angeboten hat: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Joh 15,5). Die neue Schöpfung, die durch den Geist geformt wird, wie es bei Maria der Fall war, ist die Schöpfung, in der die Liebe vollkommen herrscht. Im Geist und mit dem Geist lebt sie die neue Allianz, denn durch die Neugeburts-Neugestalt, die sie erfahren hat, liebt, glaubt und hofft sie, erhebt sich im Geist zum Vater und opfert sich für die Erlösung der Welt, und wird, wie unsere Mutter Maria uns ständig zeigt, selbst zu einem Vater, Bruder, Vermittler und Trostspender für alle Menschen.

Maria lehrt uns, stets vom Liebe angetrieben zu sein.

Der Weg des Menschen, der das Geheimnis Gottes entdeckt und sich ihm nähert, der sich vom Heiligen Geist anleiten, führen und heiligen lässt, der ihn aufnimmt und ihm nachvollzieht im perfekten Jüngerschaft Jesus, kann nur der Weg der Liebe sein, denn das hat er in der Schule seines göttlichen Meisters gelernt. Das Wort Gottes, durch das alle Dinge geschaffen wurden, indem er selbst Fleisch wurde, kam auf die Erde der Menschen, trat in die Geschichte der Welt als vollkommer Mensch ein, indem er sie durch eine liebevolle und schmerzhafte Neuschöpfung durchdrang und in sich aufnahm. Er hat uns offenbart, dass „Gott Liebe ist“ (Joh 4,8), und uns gelehrt, dass die Liebe gerade das grundlegende Gesetz der christlichen Vollkommenheit und somit auch der Umgestaltung der Welt ist. Der Weg des Menschen, der zu Gottes Weg in Christus wird, ist daher nur der Weg der Liebe. Wenn der Christ auf seinen Meister schaut, sieht und versteht er, dass er, obwohl er durch seine Natur und Berufung König war, nicht regieren wollte durch seine absolute Schöpfermacht, sondern nur durch Liebe, und bewies dies durch das größte Zeugnis, indem er bereit war, zu leiden und für uns zu sterben.

Im Leben in der Liebe bedeutet, wie wir es in Maria und ihrem Handeln zugunsten unserer Seelen erleben, sich ganz Gott zu öffnen und durch ihn auch den anderen gegenüber aufgeschlossen zu sein. All dies vereint uns mit Gott und den Brüdern und Schwestern, und als erstes lebensnotwendiges Element kommt der Gebet als Kontemplation und Handlung zum Tragen, ein Gebet also nicht abstrakt, sondern das, ausgehend vom transformierenden Dialog mit Gott und der Akzeptanz seiner Worte, wie es bei Maria der Fall war, die meditierte und alles in ihrem Herzen bewahrte, wieder in das eigene und fremde Leben eintritt, um es zu erneuern und ihm Sinn zu geben.

Der Gebet, so verstanden, ist vor allem Gott die Ehre zu erweisen, dem Geber aller Güte und aller Trost, stets auf die Erlösung der anderen zu achten, zu wissen zuzuhören, sich als geliebt zu fühlen und sich lieben zu lassen, Gott in uns wirken zu lassen, sich von ihm leiten zu lassen, zu Menschen mit Kreativität, Initiative und Organisation zu werden, die zum Vorteil der Brüder und Schwestern nebenan wirken, sich von der Wahrheit leiten zu lassen, um alle zur Einheit zu führen, die rettet und die Welt verwandelt.

Im Leben in der Liebe, immer in einer gebetvollen Haltung in der Gegenwart der Dreieinigkeit, werden wir zu Trägern der Erlösung und Freude in der Welt. Wie Maria, die reine Transparenz, durch die Gott der Erde lächelte, indem er seinen Sohn sandte, Quelle der Freude, sollten wir auch Träger jener erlösenden Freude sein, die aus dem Glauben und der vollen Hingabe an Gott entspringt und aus einem reinen und sündenfreien Herzen stammt, Quelle einer unendlichen Traurigkeit. Die Jungfrau erinnert uns daran, dass Freude nur möglich ist, wenn wir uns von dem erdrückenden Gewicht unserer Sünden befreien, um dem Geist Raum zu geben und die Reifung seiner Heiligung und Freudefrüchte in uns zu fördern. Einheit mit Gott und Freude sind tatsächlich gleichbedeutend. Während wir uns wandeln und von der Sklaverei der Sünde zur Freiheit der vollen Zugehörigkeit zu Gott übergehen, kleiden wir uns in Freude und ergießen Freude in die Welt. Diese uns verändernde Freude findet in Christus, in der Liebe des Vaters und in der Fülle des Heiligen Geistes ihre Nahrung. Maria lehrt uns, dass ihr Sein „voller Freude“, „heilig“ und „göttlich“ das Ergebnis ihrer vollen Hingabe an Gott ist, ihres Aufbruchs nach Jerusalem hinter Christus im Gebet und im liebenden Schmerz, der sich zur Mitwirkung an der Erlösung der Welt entwickelt.

Die Jungfrau lädt uns ein, uns ihrem herzlichen Mutterherz anzuvertrauen.

Spirituelle Mutter der Kirche und Mutter aller Menschen, tief in die Erneuerungsarbeit der Welt in Christus eingebunden, zeigt die Jungfrau in ihren Erscheinungen oft ihr Unbeflecktes Herz, um mit einem fesselnden ikonographischen Bild ihre universelle Mission zum Ausdruck zu bringen: apostolisch mitzuwirken am unsichtbaren Geburtenprozess, am Entfalten des Lebens Christi im Herzen des Menschen.

Die wiederholte Bitte der Jungfrau um „Konsakration“, also sich voll und ganz ihren fürsorglichen Händen anzuvertrauen, soll uns dazu führen, unsere bereits im Taufe geschlossene Konsekration an Gott durch Christus im Heiligen Geist neu zu beleben. Mit ihrem Beispiel und ihrer Vermittlung möchte die Mutter des Herrn uns helfen, die Taufe zu leben und das tiefe Wesen des Reinigungsbades und der Erneuerung im Heiligen Geist (Tt 3,5) zu verstehen, das uns zu Kindern Gottes und Teilhabern der göttlichen Natur macht.

Papst Johannes Paul II. äußerte: „Wie können wir unseren Taufakt ohne Maria, die selige unter den Frauen, die so aufnahmig das Geschenk Gottes ist? Christus hat sie uns als Mutter gegeben. Er hat sie zur Mutter der Kirche gemacht. Jeder Katholik vertraut ihr spontan seine Gebete an und widmet sich ihr, um sich besser dem Herrn zu weihen“ (Johannes Paul II., Angelus, Paris, 1. Juni 1980).

Rahner schreibt: „Was in uns im Taufakt geschieht, hat seine Ursprünglichkeit und seine anfängliche Kraft in der Jungfrau Maria. Neben jeder Taufquelle der Mutter Kirche steht die Mutter Jesu“ (vgl. Rahner H., Maria und die Kirche, Jaca Book, Mailand 1977, 68.).

Die Erfahrung der Heiligen zeigt mit großer Kraft und Deutlichkeit, dass sich Maria durch dieses Anvertrauen zu uns hinwendet, wir sind ihr und sie uns, und zwischen ihnen entsteht eine bemerkenswerte Intersubjektivität, gegenseitige Aufmerksamkeit, tiefe Beziehung, Austausch von Gütern, freundliche Atmosphäre, Einfluss und selbstloser Liebe. All dies soll uns dazu führen, Maria nicht nur als eine Mutter zu verstehen, in deren Herz wir uns zurückziehen, sondern auch als Lehrerin und Vorbild auf dem Weg des Glaubens, in der vollen Antwort an Gott, in der Verfügbarkeit, am Plan der Erlösung mitzuwirken.

Es ist zu verstehen, dass die eigene Hingabe und Verehrung Marias ihre Integration in das christliche Leben als wesentliche Bedingung für ihre volle Reifung und Vollendung beinhaltet. Sich Maria anzuvertrauen, sie als Mutter aufzunehmen, bedeutet, sich dem erlösenden Geheimnis Christi zu verbinden. Marias Aufgabe besteht tatsächlich darin, all jenen, die sich ihr anvertrauen, zu helfen, in Christus ihre Berufung zu erfüllen, die Zugehörigkeit zu Gott neu zu entdecken und in voller Gnade zu leben. Mit ihrer Gegenwart und indem sie uns als Kinder aufnimmt, lädt Maria uns ein, uns von unserem Stolz zu lösen, der Wurzel und Ursache aller persönlichen und sozialen Sünden ist. Sie drängt uns auf den Weg der Heiligkeit und der evangelischen Tugenden, die sie selbst gelebt hat. Sie lädt uns ein, in uns selbst den Zustand der Gnade zu ehren, von dem sie voll ist und das perfekte Vorbild ist, um in Freundschaft mit Gott, in Gemeinschaft mit ihm und in der Einwohnung des Heiligen Geistes zu leben und so die geistlichen Merkmale des Erstgeborenen, unseres Bruders und Herrn, in uns zu reproduzieren.

Lass uns uns von der Mutter Maria führen lassen

Die Kirche lehrt uns, dass Maria Mutter und Mitgesinne Christi, des Erlöser ist: „Mutter“ verbindet sie mit ihrem Sohn, dem ewigen Sohn Gottes, der in ihr Mensch wurde, „Mitgesinne“ verbindet sie mit der Mission des Erlösers. In Verbindung mit dem Sohn gab Maria sich ihm mit Liebe und Freude, aber auch mit unermesslichem Leid, hin, indem sie in ihrer Hingabe an den Sohn und seine Tat das mysteriöse Vorhaben des Vaters anbetete. In der Tat hat Maria, in Verbindung mit dem göttlichen Erlöser, auf ganz besondere Weise mitgewirkt, sodass ihre Verdienste, ihre tugendhaften Werke und ihr Leid Teil des Geheimnisses unserer Erlösung sind. Durch ihre Hingabe an die Person und die Tat des Sohnes stellte Maria sich tatsächlich in den Dienst des Geheimnisses der Erlösung, unter ihm und mit ihm, mit freiem Glauben und Gehorsam. Ihre Liebe, ihr Glaube und ihr Gehorsam gegenüber Gott sind nicht wie Blumen, die in einer Wüste verstreut sind, sondern eine Keimung, die alle Lebensphasen Marias als lebendige und ständige Struktur ihrer Persönlichkeit begleitet.

Das Bewusstsein all dessen sollte uns dazu führen, die Gegenwart Marias in unserem Leben anzuerkennen, unter ihrem aufmerksamen und mütterlichen Blick zu handeln, ihrem Beispiel einer vollen Hingabe an Christus zu folgen, überzeugt davon, dass die himmlische Mutter immer in unserer Nähe ist, um uns anzuregen, zu trösten, zu stützen und zu ihm zu führen. Der Zeitraum von der „Fülle der Zeit“ bis zum Ende unserer irdischen Geschichte verpflichtet die spirituelle Mutterschaft Marias ohne sie zu ermüden, zu schwächen oder ihre Hingabe zu mindern. Wir sollten uns immer auf sie verlassen während unserer irdischen Wallfahrt, indem wir sie bitten, uns am Ende unseres Weges endlich Jesus, den gesegneten Frucht ihres Schoßes, zu zeigen.

Die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II vertieft die Rolle Marias als Lehrerin und Leitfigur auf dem christlichen Weg, indem sie sie als perfektes Vorbild für das Folgen Christi präsentiert.

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