Причастие святому Иосифу: что это и как совершать
Священная отдача Святому Иосифу — это акт, в котором христианин стабильно и доверительно передает себя под опеку и духовное отцовство мужа Марии, чтобы принадлежать Иисусу Христу более полно. В наиболее распространенном сегодня методе эта отдача готовится в течение 33 дней чтения, медитации и ежедневной молитвы, а затем достигает кульминации в торжественном акте отдачи, предпочтительно в день праздника Святого Иосифа (19 марта) или в память Святого Иосифа Рабочего (1 мая). Чтобы посвятить себя Святому Иосифу, достаточно, следовательно, выбрать окончательную дату, серьезно пройти подготовку, приблизиться к исповеди и Евхаристии и произнести акт отдачи, обновляя его затем каждый день.
Что такое посвящение святому (и что таким не является)
В строгом смысле только Богу можно посвятить себя: посвящение — это выделение кого-либо или чего-либо для божественного поклонения, и ни одно существо не может быть конечной целью этого выделения. Когда католическая традиция говорит о посвящении Марии или Иосифа, она использует слово в производном и относительном смысле. Это — доверительная отдача под пример, заступничество и заботу святого, чтобы лучше жить посвящение таинства крещения, которое остается единственным корнем. Сама же церковь использует такой язык: в Катехизисе Церкви призывает верного «довериться Святому Иосифу, покровителю доброй смерти» (Катехизис Католической Церкви, № 1014).
Следовательно, ясно, что посвящение Святому Иосифу не является: ни таинством, ни обязательным литургическим обрядом, но упражнением благочестия. Не заменой Бога святым, что было бы идолопоклонством, а путем в рамках общения святых. Не контрактом, гарантирующим благодати автоматически, а духовным дружеским общением, требующим покаяния. И не добавлением еще одного господина в христианскую жизнь: тот, кто посвящает себя Иосифу, имитирует самого Сына Божьего, который хотел расти под отцовской властью в Назарете.
Теологическое основание: реальная отцовская власть и покровительство
Отдача Иосифу опирается на два столпа, тщательно изученные в джозефологии: отцовская власть Иосифа над Иисусом и его покровительство над Церковью. Исходная точка — Библия. Ангел говорит Иосифу во сне: «Не бойся принять Марию, свою жену, ибо то, что родилось в ней, от Духа Святого» (Матфея 1:20) — в Новом Завете: noli timere accipere Mariam conjugem tuam. Иоанн Павел II открывает свой Апологетический документ «Redemptoris custos» именно с молчаливого ответа праведного: «Призывая охранять Спасителя, Иосиф сделал, как ему велел ангел Господа, и принял свою жену» (Redemptoris custos, № 1).
Из этой послушности рождается истинное, а не вымышленное отцовство. Иоанн Павел II учит, что «матримоний с Марией является основанием юридического отцовства Иосифа» (Redemptoris custos, № 7), и уточняет его статус:
«И в этом отношении [как в отношении Святого Иосифа] следует подражать Деве Марии, которая, будучи полностью преданной Богу, полностью сдавалась Его воле, и, таким образом, достигала совершенного единения с Христом» (Redemptoris custos, n. 28).
Здесь ключевой момент: если Хосе — истинный отец, то сам воплощённый Слово прожило под его властью. В «Redemptoris custos», продолжая Льва XIII, утверждается, что из этого следует: «что Слово Божье было подчинено Иосифу, что оно покорялось ему и оказывало ему почтение и уважение, которые дети должны своим родителям» (Redemptoris custos, н. 8, цитируя Льва XIII). Приверженность Иосифу означает, следовательно, имитировать Иисуса в единственном аспекте, где имитация буквальна: довериться тому, кому Отец доверил своего Сына.
Второе основание — церковное покровительство. 8 декабря 1870 года, декретом «Quemadmodum Deus», блаженный Пий IX торжественно объявил святого Иосифа покровителем Церкви универсальной: «В трудные времена для Церкви, Пий IX, желая доверить её особому покрову Святого Патриарха Иосифа, провозгласил его «покровителем Католической Церкви»» (Redemptoris custos, н. 28). Лев XIII в энциклике Quamquam pluries (1889) рекомендовал христианскому народу постоянно призывать Иосифа с большой верой и почтением вместе с Девой-Матерью Божьей (Quamquam pluries, н. 2). Франциск отмечает, что «после Марии, Матери Божьей, ни один святой не занимает в учении Папы места, равного Иосифу, его супруге» (Patris corde, предисловие).
Аналогия с посвящением Марии
Посвящение святому Иосифу не является произвольным актом поклонения: это теологически обоснованная аналогия посвящения Марии, и, как всякая аналогия, включает как сходство, так и различие. Сходство в логике: никто не посвящает себя Марии, чтобы остаться в ней, но чтобы достичь Христа через неё, и никто не сдается Иосифу, чтобы остаться в нём, но чтобы быть охраняемым им на пути к Христу. Различие в основании: достоинство Девы Марии уникально и непревзойденно. Сам Лев XIII сформулировал оба аспекта одновременно:
«Достоинство Матери Божьей достигает такой высоты, что ничего более возвышенного существовать не может; однако, поскольку между Святейшей Девой и Иосифом установился брачный союз, нет сомнений в том, что к этому высочайшему достоинству, благодаря которому Мать Божья превосходит всех созданий, он приблизился больше, чем кто-либо другой». (Quamquam pluries, н. 3)Таким образом, две посвящения не конкурируют, а дополняют друг друга. Папа Иоанн Павел II подчеркивает, что «из этого божественного тайны вместе с Марией Иосиф является первым хранителем» (Redemptoris custos, н. 5). Тот, кто уже живет в «тотус туис», находит в сдаче Иосифу естественное завершение: жить в доме Назарета целиком, вместе с Матерью и отцом, как Сын.Как делать: 33 дня подготовки и акт сдачи
Самый распространенный метод сознательно повторяет монтфорианский план 33-дневной посвящения Деве Марии и был популяризирован книгой «Посвящение святому Иосифу» отца Дональда Х. Каллоуэй (2020). Практика доверия Иосифу, однако, гораздо старше: благочестивость по отношению к Иосифу постоянно развивалась в течение XIX века, пока Пий IX не провозгласил его покровителем Всемирным (1870) и Лев XIII не закрепил это в документе Quamquam pluries (1889). В практическом плане путь включает пять шагов:1. Выбрать дату акта и отсчитать 33 дня назад. Предпочтительными датами являются праздники, посвященные Иосифу: 19 марта (Сольненство святого Иосифа), 1 мая (Святой Иосиф Рабочий) или 23 января, память об обрядах брака Марии и Иосифа в некоторых календарях, хотя любая серьезная дата подходит. 2. Ежедневная подготовка: отрывок для размышления о жизни и добродетелях Иосифа (сны, молчание, труд, бегство в Египет, скрытая жизнь) и молитва в честь Иосифа. Отличным и надежным руководством является чтение, распределенных по 33 дням, документов Redemptoris custos и Patris corde, двух важных недавних документов о Иосифе. 3.Ежедневно читайте Ладайну Святого Иосифа, утвержденную Святым Престолом в 1909 году и обогащенную в 2021 году семью новыми обращениями, включая “Защитник Раскупления”, “Слуга Христа”, “Министр спасения” и “Поддержка в трудностях” (Письмо Конгрегации по Божественному культу от 1 мая 2021 года). Объяснение каждого обращения представлено в статье о Ладайне Святого Иосифа (Ладайна Святого Иосифа).Содержание действия важнее, чем формула: признание Иосифа как отца и опекуна, передача ему собственной личности, семьи, труда и смерти, а также просьба о сохранении посвященного для Иисуса через Марию, как он сохранил Иисуса и Марию.
Духовные плоды посвящения
Первым плодом является то, что Франциск называет “самой большой благодатью”: “Мы можем просить у святого Иосифа только одну благодать: нашу конвергенцию” (Patris corde, заключение). Иосиф не ведет к экстраординарным переживаниям, он ведет к обычной жизни с Богом. Из этого и вытекают остальные плоды. Покора веры: то, что Иосиф сделал, приняв Марию, является “чистейшей покорой веры” (Redemptoris custos, н. 4). Внутренность: в Евангелиях можно услышать в действиях Иосифа “климат глубокого созерцания” (Redemptoris custos, н. 25). Святость труда: рядом с плотником, “Иосиф приблизил человеческий труд к таинству Раскупления” (Redemptoris custos, н. 22). Поддержка в испытаниях: каждый может найти в святом Иосифе “посредника, опору и руководство в трудные моменты” (Patris corde, предисловие). И добрая смерть: традиция, изложенная в Катехизисе (н. 1014), доверяет Иосифу последнюю минуту того, кто, согласно христианской вере, умер между Иисусом и Марией.
Древняя библейская типология обобщает всё: “Иди к Иосифу” (Gn 41,55), говорил фараон голодному Египту, и традиция применила это слово к нашему патриарху. Посвящение на 33 дня – это просто зрелая, методичная и теологически обоснованная форма послушания этому совету: пойти к Иосифу, остаться с Иосифом и, через его отцовские руки, принадлежать полностью Христу Иисусу.
Часто задаваемые вопросы
O que é a consagração a São José?
É a entrega confiada do cristão à guarda e à paternidade espiritual de São José, esposo de Maria, para pertencer mais plenamente a Jesus Cristo. Não é um sacramento, mas um exercício de piedade que atualiza a consagração batismal dentro da comunhão dos santos.
Como fazer a consagração de 33 dias a São José?
Escolhe-se uma data final, de preferência uma festa josefina, e contam-se 33 dias para trás. Em cada dia faz-se uma meditação sobre a vida e as virtudes de São José e reza-se a ladainha. No dia marcado, após confissão e comunhão, pronuncia-se o ato de consagração, que depois se renova diariamente.
Em que data terminar os 33 dias de preparação?
As datas preferidas são 19 de março, solenidade de São José, e 1º de maio, memória de São José Operário. Alguns calendários permitem ainda 23 de janeiro, memória dos desposórios de Maria e José. Qualquer data pode servir, desde que a preparação seja levada a sério.
A consagração a São José substitui a consagração a Nossa Senhora?
Não. As duas entregas completam-se, porque ambas conduzem a Cristo. A dignidade da Mãe de Deus permanece única, e Leão XIII ensina que José, pelo vínculo conjugal, foi quem mais se aproximou dela. Quem já vive o totus tuus encontra na entrega a José o complemento natural.
Que roteiro de leitura usar na consagração a São José?
O método mais difundido é o do livro Consecration to St. Joseph, do padre Donald H. Calloway (2020). Um roteiro igualmente seguro é distribuir pelos 33 dias a leitura da Redemptoris custos de João Paulo II e da Patris corde de Francisco, acompanhada da ladainha de São José.
Хотите углубить свои знания в области жосефологии?
Локус Мариологикус готовит курс по жосефологии — научное изучение святого Иосифа в Писании, Традиции и Учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда начнутся записи.
Responses