Месса велика: Исход 19, Римлянам 5 и послание двенадцати апостолов в Матфея 9-10

Воистину, много урожая, а работников мало: поэтому умоляйте Господа урожая, чтобы Он послал работников в свой урожай.
Матфея 9:37-38

Одиннадцатое воскресенье Общего времени года А объединяет три текста, касающихся призвания и миссии. Исход 19,2-6а представляет Синайскую завет: Бог поднял Израиль на свои крылья орла и если они будут соблюдать завет, то это станет их сокровищем, царством священников и святым народом. Рим 5,6-11 провозглашает, что Христос умер за грешников, чтобы доказать любовь Бога: примиренные смертью Сына, мы спасаемся его жизнью. Матфея 9,36-10,8 повествует о сострадании Иисуса к толпам, как овцам без пастуха, и о том, как он послал двенадцать апостолов с властью исцелять и проповедовать Царство. Все три текста описывают одно и то же движение: Бог выбирает, спасает и посылает тех, кого выбрал.

I. Первое чтение: Исход 19,2-6а

Израиль прибыл в пустыню Синай и разбил лагерь перед горой. Бог призвал Моисея и сказал: «Вы видели, что Я сделал с Египтом и как Я вывел вас на своих крыльях орла» (Исход 19,4). Образ крыльев орла вызывает нежность и силу: Бог нес Израиль на своих крыльях, как орел несет своих птенцов. Условием завета является послушание, но мотивом — любовь: «Если вы будете слушать мой голос и соблюдать мой завет, вы будете моим сокровищем среди всех народов» (в.5). А призыв: «Вы будете для Меня царством священников и святым народом» (в.6а). Израиль не призван быть народом среди народов, но народом для народов: царское священство означает посредничество между Богом и миром.

II. Второе чтение: Римлянам 5,6-11

«Когда пришло время, Христос умер за грешников, когда мы еще были немощны» (Римлянам 5,6). Павел подчеркивает одностороннюю инициативу Бога: не наша предыдущая конверсия, не наши заслуги, но наша немощь и грешность. «Сложно кому-то умереть за праведного, но Бог доказал свою любовь к нам, когда мы еще были грешниками, и умер за нас» (в.7-8). Доказательство любви Бога — именно в том, что Он не ждал, пока мы станем хорошими. «Мы примирены с Богом благодаря смерти Его Сына, и благодаря жизни Его мы спасаемся окончательно» (в.10). Примирение — это отправная точка, а не конечная цель: воскресшая жизнь Христа окончательно спасает нас. «Мы же с гордостью в Боге через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы получили примирение» (в.11).

III. Евангелие: Mt 9,36-10,8

Иисус ходил по городам и деревням, учил и проповедовал добрую весть. «Увидев толпы, Он почувствовал к ним сострадание, потому что они были измотаны и потеряли надежду, как овцы без пастуха» (Mt 9,36). Сострадание Иисуса — это не поверхностное чувство: это внутреннее движение, которое порождает действие. Он сказал ученикам: «Плоды много, а работников мало. Попросите же Господа плода, чтобы Он послал работников в свой плод» (vv.37-38). И сам взял инициативу на себя: призвал двенадцать и дал им власть выгонять нечистых духов и исцелять всякую болезнь и недуг. Он дал им точные инструкции: «Идите и говорите: Царство Небесное близко. исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте лепросов, изгоняйте демонов. Получили вы бесплатно, дайте и вы бесплатно» (10,7-8). «Бесплатно получаете, бесплатно и давайте» — определяет стиль христианской миссии: не сделка, не заслуживание, а бесплатное распространение того, что было получено бесплатно.

IV. Мария и сострадание к толпам

Исход 19 представляет Израиль как «королевство священников и святое народ»: Мария является самым полным воплощением этого призвания в новом Израиле. Как священница в самом высоком смысле, она предложила Отцу Сына в Представлении в Храме и у креста, посредничая между грешной человечностью и святым Богом. Рим 5 провозглашает, что Христос умер за грешников, когда мы еще были слабы: традиция видит в Марии посредницу, которая представляет перед Сыном слабых и грешников, которых Он любил до смерти, не как посредничество искупления (которое принадлежит только Христу), а как материнское посредничество. Матфей 9 описывает Иисуса, видящего толпы «измотанные и потерявшие надежду, как овцы без пастуха», с состраданием: Мария разделяет это сострадание с Сыном. То, что Иисус увидел и почувствовал по отношению к толпам, которые следовали за Ним, Мария видит и чувствует по отношению к толпам, которым доверены в наше время.