Связь Святого Духа, Марии и священника

Отношение Духа Святого к Марии составляет одну из самых богатых основ духовности марианской и священнической. Понимание этого отношения позволяет углубить тайну Девы как невесты Духа и модели всей посвященной жизни.

Отношение Духа Святого к Марии и священство: теологическое обоснование

Если мы заново откроем измерение Духа Святого в жизни Марии, то Дева явится той, кто был унесен Духом, чтобы иметь возможность зачать Христа безпорочно и осуществить новое сердце, предсказанное пророками.

(Иез 36,26: «Я даю вам новое сердце и помещу в вас новое дух»).

С Марией начинается новое творение, потому что наконец, в согласии на Аннунциацию мы выходим из старого порядка Закона Моисея, как это произошло с Захарией и Елизаветой, их верными представителями, в новый порядок благодати. Будучи объектом Божьей благодати (ты нашла благодать перед Богом), Мария — та, кто, наконец, преодолевает твердость сердца Израиля, сердца, которое не могло сказать «да» Богу, но произносит это полное «да» в Духе, который предвосхищает в ней Пентекосте.

Это отношение с Духом основывает понятие о священстве, которое представляет собой посвящение в Духе. Поэтому благодать приходит через ложение рук и делает священство не просто институтом, а харизмой.

1Тим 4,14: «Не пренебрегай даром, который в тебе, и который был дан тебе пророчеством, когда старейшины поместили на тебя руки».

2Тим 1,6: «Поэтому я призываю тебя возродить дар Божий, который был дан тебе путем наложения моих рук».

2Тим 2,11: «Ибо одна вещь я знаю: если мы умерем с Ним, мы и будем жить с Ним».

Институция может застыть в структурах, которые не служат, не отвечают, самодостаточны, не аннонсируют и не общаются, но Дух Святой, который основывает институцию, не может быть заключен. Поэтому: «Когда сыны Авраама замолчат, камни будут кричать».

Участие в exousia, то есть в духовном власти Христа, от которой священники являются министрами, направляет его жизнь к эсхатологической примирению. Это преобразует священника не в служащего, а если он будет в гармонии с Духом и будет жить священством, как Мария жила своим духовным материнством, то есть в Духе Святом и как действие Духа, то священство будет духовным.

Священник подобен кораблю на океане существования, готовому двигаться по ветру Духа. Этот ветер в священстве должен быть связан с святостью. Возрождение дара Божьего, переданного путем наложения рук, — это жизнь по Духу и одновременно строительство новой человечности.

Здесь возникает политическая проблема, которая так долго беспокоила совести: задача священника — не директивная функция или политическая служба, но принятие четкой позиции для защиты основных прав человека и продвижения дела справедливости и мира. Священник должен стремиться к этому, если он живет священством в Духе, в перспективе построения новой человечности.

В свете парадигмы Девы Марии мы находим желаемое обновление духовной жизни священников.Священник, осознавая ценность присутствия Марии в богослужении Церкви, следует ритму своей жизни, как Мария, изучая фундаментальные мариологические позиции:– служение, а не господство, является сутью министерства; – вожделенная, избранная, посланная и странствующая жизнь Марии служит образцом священства; – священники не только министры Христа, председатели собрания, учителя народа Божьего, но и, как и все верующие, ученики Господа, братья среди братьев, слуги людей; – они не препятствуют непосредственному единению с Христом, а, наоборот, как Мария, способствуют присутствию Бога в истории (Свадьба в Кане).Выраженные нами тезисы должны развиваться в атмосфере молитвы и диалога с Марией, что приведет к обновлению, наследующему традиции и способному предлагать новые формы жизни того же таинства.Контакт с Матерью Иисуса — это контакт с живым человеком, всегда готовым вмешаться от имени своего Сына, чтобы в Церкви осуществлялось священство, наполненное Духом для служения Богу и людям в спасении.Для углубления взаимосвязи между Марией, Святым Духом и священством обратитесь к энциклике Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» о Марии в жизни Церкви.Углубите свои знания: изучите мариологию, теологию Марии, марианские явления и постграждацию по мариологии.Отношение Святого Духа к Марии раскрывает, как вся благодать марианская проистекает из тринитарного единства Святого Духа и Марии, и как это отношение Святого Духа к Марии освещает также священническое призвание. Углубление отношения Святого Духа к Марии означает переоткрытие Марии как жены Святого Духа и модели всей святости в Церкви.