Bu benim sevgili oğlumdur: İsaya 42, Aktlar 10 ve İsa’nın vaftizi Matta 3.

Benim sevgili oğlum, ben ona memnun oldum.
Matous 3:17

Vaftizin Lordu’nun Bayramı, Ortak Zamanı Açıyor

I. İlk Okuma: İsa 42,1-4.6-7Rabbin hizmetçisi hakkında: “İşte benim hizmetçim, onu destekliyorum, seçtiğim kişi, ruhumu ona verdim ve o, uluslar için adaleti aydınlatacak” (İsa 42,1). Hizmetçi sesini yükseltmeyecek, sokakta bağırmayacak, kırık bir sapı kırmayacak, tüten bir mumun alevini söndürmeyecek; adaleti yeryüzüne kuracak (v.4). Görevini şöyle açıklar: “Ben onu uluslar için bir antlaşma ve aydınlık olarak gönderdim, körlerin gözlerini açacak, hapishanedekileri özgür bırakacak, karanlıkta yaşayanları aydınlatacak” (vv.6-7). Yahve’nin Serveti, İsa’nın vaftizini en doğru şekilde öngören ilk vaazdır: Vaftizde, Jordan Nehri’nde inen Ruh, İsa’ya verilen Ruh ile aynıdır. Servet, en kırılganlar olan körler, hapishanedekiler ve karanlıkta yaşayanlar için başlar.II. İkinci Okuma: Akt 10,34-38Petrus, Cesareya’da centurion Cornelius’un evinde: “Tanrı, kimseyi ayırmaz; her ulustan, Tanrı’yı korkup adaleti uygulayanı kabul eder” (Akt 10,34-35). İsa’nın her ulusa efendisi olduğunu ve onun vasıtasıyla herkesin kurtuluşa ulaşabileceğini (v.36). Petrus, İsa’nın vaftizini ve Ruh’un ona inmesini özetler: “Tanrı, İsa’yı, Nazare’den vaftiz ederek, Kutsal Ruh ve güçle kutsadı; o da her yerde iyilik yaptı ve Tanrı’nın eliyle herkesi kurtardı, çünkü Tanrı onunla birlikteydi” (vv.37-38). Petrus, İsa’nın vaftizinin, Yuhanna’nın vaaz ettiği Yahudilik’ten bir başlangıç noktası olduğunu ve vaftizde görülen Kutsal Ruh’un, İsa’nın iyilik yapmasını ve insanları kurtarmasını sağlayan gücü olduğunu belirtir. Cornelius, bir Hıristiyan olarak ilk resmi Hıristiyan, Is 42’de anlatılan ışık uluslarına ulaşır.III. İncil: Mat 3,13-17İsa, Galile’den gelip Jordan’a vaftiz olmak için gelir (Mat 3,13). Yuhanna, İsa’yı durdurmaya çalışır: “Ben, senin vaftiz etmeni gerektiriyorum, ve sen bana geliyorsun?” (v.14). İsa, Yuhanna’nın vaftizini kabul eder ve kendini ona teslim eder (v.15). Ruh, İsa’nın üzerine inerek bir güvercin gibi görünür (v.16). Tanrı, “Bu benim sevgili oğlum, benim sevdiğim, onun aracılığıyla mutluluk bulacağım” (v.17) der.İsa cevap verir: «Şu anda bırak, çünkü adaleti tamamen yerine getirmek bu şekilde olmalıdır» (v.15). «Tüm adaleti yerine getirmek» ifadesi, Matta’nın sadakatini Tanrı’nın plana ifade eder: günahsız olan İsa, günahkarların yerine geçmek için konumunu alır, bu onun ilk görevi olur. Su üzerinde durduğunda, gökyüzü açıldı ve İsa, Tanrı’nın Ruhunu bir güvercin şeklinde aşağıya inen ve onun üzerine konan olarak gördü (v.16). Ve gölerden bir ses: «İşte benim sevgili Oğlum, benim sevincim» (v.17). Sahne, üç Kişiyi birleştirir: Oğul, Jordan’da, Ruh inerken, Baba’nın sesi. Bu, Yeni Ahit’teki ilk üçlü teofani. Başlangıçtır: burada, Ruh’un unvanı, İsa’nın görevinin başlangıcını işaret eder.IV. Meryem ve Sevgili OğulBaba’nın sesi, vaftizde «İşte benim sevgili Oğlum, benim sevincim», Meryem’in Duyuride bildiği şeyi halka açıklar: «Ruh Tanrı’yı üzerinize indirilecek ve yüce Tanrı’nın gölgesi sizi koruyacaktır. Bu yüzden doğacak çocuk kutsanacak ve Tanrı’nın Oğlu diye adlandırılacaktır» (Luka 1,35). Jordan’daki vaftiz, Nazaret’te Vahiy anında gerçekleşenlere benzer: Meryem’e Duyuruda inen Ruh, İsa’nın Jordan’da inen Ruh’udur. Meryem, İsa’nın Tanrı’nın sevgili Oğlu olduğunu ilk bilen kişiydi. Vaftiz sesinden otuz yıl önce, bir melek ona bunu söylemişti. İsaş 42, Ruh’la meshedilen ve körleri ve esirleri özgürleştiren seçilmiş hizmetçiyi tanımlar; İsa, bu görevi Nazaret’te, Meryem’in ailesinde, onun içinde ve etrafında öğrenir (Luka 2,19). Petrus 10, İsa’nın «her yerde iyilik yapan» kişisi olduğunu söyler; Meryem, İsa’nın yaptığı iyiliğin ilk alıcısıydı, doğumundan önce bile. Vaftiz, Meryem’in zaten bildiği gerçeği dünyaya açıklar: bu, Tanrı’nın Oğlu, Ruhla meshedilmiş, bir göreve gönderilen kişidir.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji bilginizi derinleştirmek ister misiniz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →