“Her ne derse yapın”: Kana’da Meryem (Yuhanna 2:5)

“Her şeyini O yapmanız için O size emretmiştir” (Yuhanna 2:5), Yuhanna İncili’nde kaydedilen ve insanlığa yöneltilen Meryem’in son sözleridir. Bu sözler, Caná Düğünleri’nde, İsa’nın ilk işareti sırasında dile getirilmiştir ve Meryem’in tüm misyonunu özetlemektedir: İsa’ya işaret etmek ve O’nun sözlerine itaat etmeye yönlendirmek.“Her şeyini O yapmanız için O size emretmiştir” (Yuhanna 2:5): Bu, Yuhanna İncili’nde Meryem’in insanlığa tek ve tek yönelttiği sözlerdir. Bu sözler, Galilea’daki Caná Düğünleri’nde dile getirilmiştir ve Meryem’in tüm marian ruhunu özetlemektedir: Meryem kendisinden bahsetmez, hiçbir şey talep etmez, dikkat çekmez. O, Oğluna işaret eder ve “O’nun size emrettiği her şeyi yapın” der. Bu, yedi kelimeyle özetlenen marian programdır. Bu makalede, Caná olayı (Yuhanna 2:1-11) bağlamını, Meryem’in sözlerinin anlamını ve Oğlu’na aracılık rolünü inceliyoruz.Yuhanna İncili’nde, Caná’daki düğün (2:1-11) özel bir önem taşır. Önemi, üç gün önce Natanael ile (1:43-51) ve yedi gün önce Yahya ile (1:28) karşılaşmanın ardından meydana gelmesi ile hemen anlaşılır. Bu nedenle, Caná, İsa’nın “iş hayatına” başlayan ilk hafta sonunu işaret eder ve Yaratılış Kitabı’nda anlatılan yaratılış haftasına benzetilebilir. Yedinci gün, Tanrı’nın yeni yaratılışın ihtişamını İsa aracılığıyla ortaya koyduğu özel bir gün olarak kabul edilebilir.

İsa’nın ilk işareti: Su şaraba dönüştürüldü ve Oğlu’nun ihtişamı ortaya çıktı (Yuhanna 2:11)

Yuhanna 2:11, İsa’nın ilk “işareti” olduğunu vurgular. Bu işaretler, yalnızca İsa’nın gücünü göstermek için mucizeler değil, insanların İsa’ya olan imanlarını uyandırmak için tasarlanmıştır. Bu işaretler, İsa’nın Tanrı’nın Oğlu olduğu ve son zamanların kurtuluşu getirdiği gerçeğini ortaya koymaktadır.

Bu, İncil’de, İsa’nın çocukluğu dışındaki tek birkaç yerde, Meryem’in görünümü. Dördüncü İncil’de, Virjin sadece iki kez görünür: burada Kan’a’da ve çarmıha gerilirken (19,25-27). Yakında göreceğimiz gibi, bu iki olay içtençe bağlantılıdır ve birbirlerini aydınlatırlar, özellikle de İsa’nın “saat“i hakkındaki referansla.

Meryem ve İsa Kan’a’da: Nüksel Evlilik Tipi, “Kadın” (Yuhanna 2:4) Çağrısı ve Şairler Şarkısı’nın Eko

İlginç bir şekilde, çift doğrudan bahsedilmiyor, sadece son diyalogda tören yöneticisi ile kocanın arasında geçiyor. Hikayenin asıl kahramanları ise İsa ve Annesi.

Meryem, eylemi başlatıyor, Oğluna işaret ederek ve “onlar şarabı tükettiler” diyor. O, diğerlerinin fark etmediği bir sorunu öngörüyor. Virjin, her şeyi ve herkesi öngörüyor ve bu öngörü, onu eyleme itiyor. O, o ailenin sorunu karşısında kayıtsız kalmıyor, bu yüzden arabuluculuk etmeye karar veriyor: bir fiil, “arada yürümek” anlamına geliyor. Meryem, eşler arasında, İsa’ya kişisel olarak yaklaşıyor, çünkü “bildiğini” ve İsa’nın “her şeyi yapabileceğini“.

Oğlunun sanki kuru bir cevap gibi görünen yanıtı, derin anlamlar taşıyor. “Kadın” terimi asla saygısızlık anlamına gelmiyor. Aksine, Helenistik bir kullanımın yanı sıra, Meryem’i “sembolik” bir rolde konumlandırıyor. Eski Yazılarda kadın, Tanrı’nın İsrail halkıyla evlenmek için istediği sembol olarak kullanılır, şimdi de Virjin, tüm insanlığı, yeni İsrail’i, İsa ile sonsuz bir evlilikte birleştirmek için bir sembol olarak ortaya çıkıyor.

İsa ve insanlık arasındaki mistik evlilik, çarmıhta kutlanacak. Orada Meryem tekrar “Kadın” olarak anılacak (19,26). Çarmıh, bir gelinlik ve evlenme yatağı olarak hizmet edecek, çünkü orada İsa’nın insanlığa olan sevgisi zirveye ulaşacak. Bu bölümde, Meryem ile İsa’nın anne-oğul ilişkisi, insanlık, Meryem tarafından temsil edilen, ile İsa, yeni ve sonsuz bir antlaşma için bir arabulucu olarak birleşiyor.

İsa’nın «Saatim Gelmedi» Sözleri: Bir Öngörü ve Dördüncü İncilin Zaman Yapısı

Şimdi, İsa’nın gizemli sözleri anlaşılabilir hale geliyor: “Saatim henüz gelmedi“. Yuhanna İncili’nde “saat” teması sıkça görülür ve genellikle Tanrı’nın ihtişamının en yüksek ifadesi olan Tanrı’nın ihtişamının en yüksek ifadesi olan Tanrı’nın üstün ifadesini işaret eder, bu da haçta gerçekleşecektir.

Oğul’un saati, Kutsal Cuma’da, günahkar insanlığa kendini sevgiyle sunmasının zirve noktasında gerçekleşecektir. Bu nedenle, “saat” henüz gelmedi: İsa’nın incil sırasında yaptığı işaretler, bu saati duyurmak için değil, onu hazırlamak için vardır, insanları “işaretlerin efendisi” olan haçı tanımaya hazırlar. Bu nedenle, Golgota’da haç üzerindeyken, Caná’da suyla şarap dönüşümü gizemli bir şekilde önceden betimlenmiştir; haçın işareti olan suyla şarap dönüşümü.

Temizleme Suyu ve Şarap Mutluluğu: Kutsal Kitap Sembolizmi, Eskatoloji ve Caná İşareti Tipolojisi

Eski zamanlarda su, birçok kültürde ölümle ilişkilendirildi: açık denizler, seller ve seller insanlığa korkunç tehditler sunuyordu, Tanrı’nın yıkıcı gücünü ortaya koyuyordu. Su ve şarap dönüşümü gerçekleşmeden önce sadece su olan durum, İsa’nın gelmeden önce insanlığın sadece ölüm ve kederle tanındığı anlamına gelebilir.

İsa Mesih, günahkar insanlığın içsel ölümünü aşmak için geldi; “Yaşayacak ve bol bol yaşayacaklar” (Yuhanna 10:10). Şarap, birçok Kutsal Kitap metninde sevinçle ilişkilendirilir, çünkü “insanın kalbini mutlulukla doldurur” (Mezmurlar 104:15). İsa’nın son akşam yemeğinde kullandığı şarap, yeni bir antlaşma kurmak için kullandığı kanın sembolüdür; “Kanımla yeni bir antlaşma yapıyorum” (1 Korintiyalılar 11:25). İsa’nın gelişiyle birlikte, İsrail’in uzun süredir beklediği sevinç nihayet gerçekleşir; eski vaatler yerine gelir ve insan umutları gerçekleşir.

Mary’nin Söylemi: “Her Şeyini O Söylediğiniz Gibi Yapın” (Yuhanna 2:5)

Mary’nin diğer bir sözü, İsa’ya değil, hizmetkarlara yöneliktir: “O her şeyi size söylediği gibi yapın“. Annesi, İsa’nın sözlerinin altını çizmektedir; insanların ne yapmaları gerektiğini anlamak için sözlerinin ötesine bakmamaları gerektiğini. Mary, Oğul’un gelişinin sadece görünüşte anlaşılamayacak kadar derin olduğunu anlıyor.

Başlangıçtaki sözler, “Her şeyi size söylediği gibi yapın“, Annenin Oğul’a olan tam güvenini yansıtır; O, insanlığın tam sevince geri dönmesini sağlamak için gönderilen O’dur. Tabii ki, hizmetkarlar ne yapmaları gerektiğini tam olarak anlamıyor olabilirler, ancak yapmaları gereken tek şey, İsa’nın isteklerini yerine getirmektir. Bu istekler bazen anlaşılmaz ve zor olabilir, tıpkı altı taş kaplı büyük kabın suyla doldurulması gibi.

Bu kablar, eski ve yeni antlaşma arasındaki karşılaştırmayı hatırlatıyor: İsa, eski yasayı, hala kusurlu ve kurtuluş sağlayamayan (altı kusurlu) bir sistemle değiştirmeye geldi. Su, eski yasayı temsil ederken, şarap, İsa’nın getirdiği yeni ve daha iyi bir şeydir. Hizmetkarların bu kabları doldurma çabası, İsa’nın talimatlarına itaatin zorlu ama kutsallığını gösterir.

Su, sunak görevlisine sunulup şarap haline dönüştükten sonra, bol miktarda ve daha iyi kalitede şarap elde edilir. Bu, İsa’ya güvenenlerin her zaman beklediklerinden çok daha fazlasını aldıklarını gösterir.

Kederden Mutluluğa: Caná İşaretinin Ruhsal Uygulaması

Bir zaman gelecek, hepimiz kendimizi kederin ve hayal kırıklığının suyla dolu bulacağız; hayal kırıklığı, yaralanan duygular ve gerçekleşmeyen hayaller. Eğer Caná’daki aile, İsa ve Annesi’yi evlerine davet etmeselerdi, onların sorunu çözülmez ve kutlamaları mahvolurdu. Ancak İsa’nın varlığı ve Annesi’nin müdahalesi, suyla şarap dönüşümünü mümkün kıldı ve kutlamayı kurtardı.

Onlar orada, ve onların varlığı gerçekten fark yaratır. Okuyucu, İsa ve Meryem’i evine, yani kişisel ve aile hayatına kabul etmeyi öğrenir, böylece, onlar arasında kalıcı misafirler olduğunda bile, umutsuz görünen durumların daha büyük sevinçlere kapılabileceğini deneyimler.Çok sık, marian ibadetimiz sadece yüzeyde kalır. Çeşitli niyazlarda bulunmak için Meryem’e gideriz, ancak sonra İsa’ya, Söz ve Sakramentlerde özel olarak hareket eden Rab’be uzaklaşırız. Nazaret Bakire’si, ibadetimizin sonunu değil, sadece O’nu Oğul’a yönlendiren bir araç olmayı ister. İsa müdahale eder, Meryem ise O’nun adına bizim için aracılık eder, kalplerimizi tek kurtarıcı olan O’na yönlendirir. Okuyucu, Meryem’i, Oğul’a giden kutsanmış bir köprü haline getirir, böylece kalbi O’na yönelir, dünyanın tek kurtarıcısı.Servetlere hitap eden Meryem’in sözleri, okuyucuyu Oğul’a koşulsuz güvenmeye teşvik eder. Kesinlikle, bazen İsa, anlamadığımız şeyler ister, görünüşte anlamsız veya hatta zararlı gibi görünen şeyler. Ancak, O’nun ne yaptığını ve ne istediğini iyi bilir. Sadece güvenen ve Söz’e itaat eden, O’nun her zaman haklı olduğunu, O’na güvenmenin hiçbir zaman boşa çıkmadığını deneyimleyenler vardır.Okuyucu, hayatın her koşulunda Rab’bin emre itaat etmeyi öğrenir, hatta gizemli ve zorlayıcı görünenleri bile. Bu, Söz’ün eksik olmadığını ve hayal kırıklığına uğratmadığını bilir.Daha Derin Çalışmalar: Marioloji, Teoloji mariana, Meryem’in Görünüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı hakkında daha fazla bilgi için locusmariologicus.org‘u ziyaret edin.Kan’taki Meryem’in sözleri, “Yapın O’na ne emrederse” ve mariolojik anlamı hakkında daha fazla bilgi için Papa II. Johannes’in Redemptoris Mater encikliklerini inceleyin.