İlan ederek söyleyenler: Barnabe, Meryem ve elçi misyonunun hediyesi

“Ancak, gidip vaaz edin, söyleyin: Gök krallığı yaklaştı. Hastaları iyileştirin, ölüleri diriltin, leperleri temizleyin, şeytanları kovun. Size ücretsiz olarak verildiği gibi, ücretsiz olarak verin.”(Mt 10,7-8)

Aziz Barnaba’nın 11 Haziran’da kutlanan anı, İlk Kilise’nin en cömert ve az bilinen figürlerinden birini onurlandırır. Kıbrıslı Yeşaya, ona elçiler tarafından Barnaba adı verildi, “İstekle Dolu Kişi” (Akt 4, 36), bir Levi ve Kıbrıslıydı, mallarını sattı ve parayı elçilere ayaklarının altına bıraktı (Akt 4, 36-37), Kudüs topluluğuna Paulus’u tanıttı, herkes ondan korktuğunda (Akt 9, 27), onu Tarso’dan geri aldı, kimse onu alamadığında (Akt 11, 25-26) ve onunla birlikte ilk uluslara misyonerlik yolculuğuna çıktı (Akt 13-14). Paul ile ayrılışı (Akt 15, 39), John Mark’a dair anlaşmazlık nedeniyle, zayıflık değil, merhametti; Barnaba, başkaları tarafından reddedilenleri destekledi.

Bu bayram için İncil (Mt 10, 7-13), İsa’nın on iki havarisine Galilea köylerine gönderilmeden önce verdiği misyonerlik konuşmasıdır. Burada, krallığın aciliyeti, misyonerlik tarzının radikalliğini haklı çıkarır: cüzdan, sırt çantası ve ekstra ayakkabılardan yoksun, misafirlerin sağlığına güvenerek. Temel ilke, “Ücretsiz aldığınızı ücretsiz verin” (gratis accepistis, gratis date), tüm gerçek Hristiyan misyonunun temel yasasıdır: nimet satın alınamaz veya satılmaz, aynı ücretsiz şekilde verildiği gibi dolaşmalıdır. Barnaba bu ilkeyi yaşadı. Meryem, ilk misyoner, onu başlattı.

I. Barnaba: İstekle Dolu Kişi

Barnaba’nın takma adı, “İstekle Dolu Kişi” veya “Rahatlatıcı”, Kutsal Ruh, Konsolatör ve Kilise’nin misyonerlik yolculuğunda destekleyici olan Ruh’tur. Barnaba’nın bu hediyenin hayat topluluğunda görünür bir şekilde var olduğu söylenir. İlk cömertliği, arazisini satması, sadece bir dizi tam hizmet eyleminin başlangıcıdır. Barnaba’nın cömertliği sadece maddi değil, ilişkisel deydi: Paul’a ve John Mark’a güvendiğinde, onları başkaları tarafından reddedildiğinde destekledi. Bu, her dönemde misyonerlik apostolliğinin en verimli biçimlerinden biridir.

Barnaba’nın Paul ve diğerlerini açma ve kapama rolü, kilisede nadiren kutlansa da hayati önem taşır. Olmasaydı, Paul Kudüs’ten izole kalacaktı ve Hristiyanlık tarihi büyük ölçüde farklı olabilirdi. Barnaba’nın cömertliği, sadece maddi değil, ilişkisel deydi: Paul’a ve John Mark’a güvendiğinde, onları başkaları tarafından reddedildiğinde destekledi. Bu, her dönemde misyonerlik apostolliğinin en verimli biçimlerinden biridir.

Akt 15, 36-40’ta Barnaba ve Paul’un ayrılığı tarafsız bir şekilde anlatılır: Lucas sadece “aralarında büyük bir anlaşmazlık oluştuğunu” söyler. Barnaba, John Mark’ı Kıbrıs’a götürdü. Paul, Silas’ı Asya’ya gönderdi. Bu ayrılık, bir komünün bölünmesi gibi görünse de, aslında misyonun genişlemesine ve daha fazla kişiye ulaşmasına yol açtı. Bu “kırışmalardan doğan sağduyu”, Kilise tarihi boyunca tekrarlanan bir temadır ve Barnaba, ilk misyonerlik örneği olarak bunu sağlar.

II. “Ücretsiz aldığınızı ücretsiz verin”

“Ücretsiz aldığınızı ücretsiz verin” ilke, nimetin ticarileştirilmesine karşı koyar. Simonya, Simon Sihirbaz (Akt 8, 18-24) tarafından Tanrı’nın Ruhunu satın almaya çalıştığı için, sadece sakramentlerin satın alınmasını değil, her türlü hizmetin sahiplik anlayışını reddeder. Nimet, tanımı gereği, taşınır. Misyoner, bir araçtır, sahip değildir.

Vatikan II Konsili’nin misyonerlik teolojisi, bu ilkeyi vurguladı ve …Evangelii Nuntiandi (1975) ve Redemptoris Missio (1990) belgelerinde Paul VI ve John Paul II tarafından bu özgürlük, misyonun otantikliğinin merkezi kriteri olarak yeniden vurgulandı. Güç, kültürel etki veya sayısal başarı peşinde koşan bir misyon, doğasını ihanete uğratır. Otantik misyon, hasat beklemeden tohum eker, geri dönüş beklentisi olmadan hizmet eder, kenara tohum serer, insan geri dönüşünün az olduğu yerlerde. Bu tarz, Kıbrıs’a gitmeden önce sonuçların görünür olup olmayacağını bilmeyen Barnabé’nin tarzıdır, bu da tüm Hristiyan misyonunun, Mt 10’da ifade edilen konuşmaya sadık kalmasını temsil eder.Maria ile bağlantı anında kurulur: Visitación, misyonun ücretsiz bir kalıbının prototipi olan bir İncil örneğidir. Judá dağlarına “acilen” giden Maria, yolculuğun maliyetini hesaplamadı ve ziyaret için ücret talep etmedi. Isabel’e hizmet etmesi, üç ay boyunca hamileliği boyunca ona eşlik etmesi, karşılık beklemeden bir hediyeydi. Bu tarz, Visitación, Mt 10’da anlatılan konuşmanın modelidir: evlere girin, barışı getirin, hizmet edin, gidin, çantasız ve sırt çantası olmadan, mucizevi sağlayıcının lütfuna güvenin. Maria, İsa’nın on iki havarisine öğreteceği bu misyon tarzının ilk uygulayıcısıydı.

III. Maria ve Barnabé: Kapıları Açanlar

Barnabé’nin ruhu ve Maria’nın ruhu arasında derin bir benzerlik vardır. Hem Maria hem de Barnabé, kendi inisiyatifleri dışında, lütuf tarafından açılan kapıları açan figürlerdir. Maria, “fiat” (evet demek) ile Tanrı’nın varlığını dünyaya getirmek için bir kapı açtı. Barnabé, en olası olmayan bir misyoner olan Pavlus’a güvenerek, halklara misyon için bir kapı açtı. Her ikisi de, korkunun veya insan hesaplamalarının reddedebileceği “evet” dediğinde, kapıları açtılar.Maria’nın mariyan misyon geleneği, 1816’da Eugénio de Mazenod tarafından kurulan ve fakir ve dışlanmışlara misyon vermek için kurulan Oblatlar Topluluğu’ndan, misyoner kadın kongrelerine kadar uzanır. Bu gelenek, Maria’yı misyonun modelini ve koruyucusunu görür. Bu saygı, boş ibadet değil, Mt 10’da anlatılan ücretsiz misyon tarzının Maria tarafından kusursuz bir şekilde yaşandığının tanınmasıdır. “Acilen” giden misyoner, çantasız ve geri dönüş beklentisi olmadan, otantik misyonun sembolüdür.John Paul II, Redemptoris Mater belgesinde… (1987), Maria’nın ilk “misyoner” olarak tasvirini ayrıntılı bir şekilde ortaya koydu: “Böylece, İsa’nın müjdesini alan Elizabeth’e değerli bir hediye olarak gittiği gibi, her dönemde insanlara aynı hediyeyi sunmaya devam ediyor, onlara aynı hediyeyi sunuyor” (RM 22). Bu sürekli olarak devam eden Maria’nın misyonu, sadece tarihsel bir model olarak değil, aynı zamanda Oğul’a aktif olarak aracılık eden bir aracılık olarak, Barnabe’nin marian devotmanın ilham kaynağı olan ve her nesli etkileyen Kilise’nin teolojik temeli.

IV. Teşvikin hediyesi: Kilise’nin dışlanmışları için bahse girmesi

Barnabe’nin karizması, başkaları tarafından dışlananların değerini tanımak ve onlara bahsetmektir. Her Kilise neslinin bu karizmaya ihtiyacı var. Verimlilik, başarı ve görünürlük mantığına kapılan bir Kilise’nin içinde, Barnabe’nin karizması, dışlanmışlara, ikinci bir şansa ihtiyacı olanlara, topluluğun korktuğu Paulolar’a bahsetmektir. Korkuyu inkar ederek güvenle bahsetmek, en verimli ve en az takdir edilen eklisyal misyon biçimlerinden biridir.

Halk geleneği, Maria’yı “Barnabe” olarak adlandırır, tüm Kilise hayatının evrensel “teşvikçisi”: kimse için dua etmeyenleri, günahın kapılarını kapatanları, Maria’nın dua etmesiyle kurtulanları, Kilise’nin dışlanmışlarını, Kilise’nin korktuğu Paulolar’ı. “Salve Regina” (Kutsanmış Kraliçe) dualarında, “Suspiramus ad te, gemimus et flentem in hac valle lacrimarum… Fecundum virgo maris, iuxtam nos ad Filium” (Sizinle nefes alıyoruz, ağlıyor ve bu gözyaşlı vadide sizinle feryat ediyoruz… Meyveli bakire, bizi Oğul’a götürün) ifadeleri, tam olarak teşvik karizmasını yansıtır: Maria, dışlanmışları Oğul’a götüren, hiçbir kaybolmuş davayı bırakmayan, onları terk etmeyen kimse.

Aziz Barnabe’nin bayramı, her Hristiyan topluluğuna kendi Barnabeleri ve kendi Paulolar’ını sorgulamalarını sağlar: Kimler dışlanmışlar için kapıları açıyor? Kimler başarısızlık olarak görülenlere güveniyor? Bu görünmez teşvik misyonu, insanlığın mantığına aykırı olsa da, belki de 21. yüzyıl Kilisesinin en gerekli ve verimli misyonu ve Maria ile Barnabe, eşsiz örnekleri ve rol modelleri olarak bu misyonu sürdürüyor.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji bilginizi derinleştirmek ister misiniz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →