传道者们说：巴纳巴、玛丽亚和使徒使命的恩赐

“你们去传道，说：天国近了。治愈病人，唤醒死人，洁净痳患，驱赶恶魔。你们免费得来，也应免费给予。”（马太福音 10:7-8）

圣巴纳巴（11月6日纪念）的纪念日纪念了早期教会中最慷慨且不太受关注的人物之一。基里尼人约瑟，使徒们称他为巴纳巴（Bar Nabas，“鼓励之子”）（《使徒行传》4:36），是一位利未人，他卖了自己的财产，将钱放于使徒的脚下（《使徒行传》4:36-37），将保罗引入耶路撒冷的教会时，在所有人恐惧时，他勇敢地这样做（《使徒行传》9:27），并在没有人再愿意这样做时，去寻找保罗在塔尔斯（《使徒行传》11:25-26）。他与保罗分离（《使徒行传》15:39），因为约翰·马可，保罗想丢下他，但巴纳巴不这样做，这不是软弱，而是同情心：巴纳巴下注在别人丢弃的人身上。

这个节日的福音（马太福音10:7-13）是耶稣在派遣十二使徒前往加利利乡村之前对他们的使命演讲。其中，王国的紧迫性证明了使命风格的极端性：没有钱包、没有背包、没有多余的鞋子，依靠接纳他们的人的提供。中心原则，“免费收到，免费给予”（gratis accepistis, gratis date），是所有真正基督教使命的根本法则：恩典不能买卖，必须以与接受时相同的自由形式流动。巴纳巴实践了这一原则。

一. 巴纳巴：鼓励之子

巴纳巴的绰号“鼓励之子”或“安慰者”，是《新约》中任何人物最美丽的特征之一。圣灵，即《圣言》所说的《劝慰者》，是教会在使命道路上的安慰者和鼓励者。巴纳巴被描述为在这个社区生活中显现出这种恩赐的人。他的最初慷慨，出售田地，只是他一系列完全奉献于使命行为中的第一步。

巴纳巴作为调解者和门户打开者所扮演的角色，虽然很少受到关注，但在教会生活中至关重要。如果没有巴纳巴，保罗可能永远不会离开耶路撒冷，基督教的历史可能完全不同。巴纳巴的慷慨不仅是物质上的，而且是关系上的：他相信保罗，当所有人都放弃他时，他带约翰·马可去塞浦路斯。这种使徒的使命，承认被其他人丢弃的人的价值，打开被恐惧或怨恨关闭的门，是任何时代最富有成效的使徒使命形式之一。

巴纳巴和保罗在《使徒行传》15:36-40中的分离被中立地描述：路加只是叙述了“他们之间产生了严重的分歧”。巴纳巴带约翰·马可去塞浦路斯。保罗选择了西勒斯去亚细亚。看似社区分裂的事实实际上是使命扩张：两个团体而不是一个，覆盖了更多地区，接触了更多人。这种“在分裂中看到恩典”的模式在教会历史上反复出现，巴纳巴是它的第一个使徒范例。

二. “免费收到，免费给予”

免费使命原则，“免费收到，免费给予”，对抗将恩典变成商业的永久诱惑。西门（西门魔术师）（《使徒行传》8:18-24）试图购买圣灵的恩赐，这不仅仅是禁止买卖圣事的教会法所禁止的：它还涉及将使命变成权力或影响力的工具。恩典本质上是溢出的。使命者只是渠道，而不是所有者。

《梵蒂冈二世大公会议》的使命神学，在《教会在世界中》（Lumen Gentium）中发展，强调了这一点。

《福音传给人》（Evangelii Nuntiandi）由保罗六世（1975年）和《使命与更新》（Redemptoris Missio）由约翰·保罗二世（1990年）重新强调了这种自由作为使命真实性的中心标准。追求权力、文化影响或数字成功背叛了其本质。真实的使命是在不期待收成、不计算回报、在边缘播种的地方种植种子。这种风格，就像伯纳巴的风格，他前往塞浦路斯而不知道结果，是所有忠于《马太福音》10章言论的基督教使命的风格。与玛丽亚的联系是直接的：访问是福音的典范，免费的使命。玛丽亚“迅速”前往犹大山，没有计算旅行费用，也没有向伊莎贝尔要求报酬。她在伊莎贝尔怀孕三个月期间的服务，是无偿的礼物，没有寻求认可。这种访问风格是《马太福音》10章言论的模型：进入房屋，带来和平，服务，离开，不带钱包或行囊，依靠上天的供应。玛丽亚是第一个以这种使命风格生活的人，耶稣会向十二门徒教导。

三. 玛丽亚和伯纳巴：开门者

伯纳巴的精神与玛丽亚的精神有着深刻的联系。玛丽亚和伯纳巴都是“开门者”，不是出于自己的主动，而是作为恩典的工具，开启了意想不到的道路。玛丽亚通过她的“依从”（fiat）开启了恩典进入世界的门。伯纳巴通过相信保罗，开启了向民族传福音的大门。他们两人都说了“是”，在人类恐惧或计算时，他们说了“不”。从玛利亚的使命传统来看，从玛利亚无染原罪的奉献者（Oblates of the Immaculate Mary，1816年由尤金·德·马泽诺创立，专门为穷人和边缘人传福音）到女性传教团，都将玛丽亚视为使命的模型和保护者。这种敬拜并非空洞的敬拜：而是承认《马太福音》10章所描述的免费、游荡、脆弱、依靠上天的风格，在纳撒勒的玛丽亚身上得到了无与伦比的体现。迅速离开，没有钱包和计划，成为所有真实使命的标志。（1987年），《罗马教条》（RM）详细阐述了玛丽作为首位“传道者”的形象：“正如她向伊莎贝拉（Elizabeth）传达了她所受的宝贵礼物，在《启示录》中的‘宣告’时，她也继续向每一代的人们走去，向他们传达同样的礼物”（RM 22）。玛丽持续的使命，不仅作为历史上的榜样，而且作为与儿子基督积极交织的代祷者，是激励巴纳巴（Barnabé）的玛丽敬拜和每一代教会的根基。

四. 鼓励之礼：教会投身于被遗忘的人

巴纳巴的魅力在于识别和信任被他人遗忘的价值，这是教会每一代都需要的。在教会被效率、成功与可见性所吸引的时代，巴纳巴的魅力在于投身于边缘人：失败者、需要第二次机会的人、社区所恐惧的保罗。这种信任的使徒性，在恐惧中给予信誉，是教会最富有成果和最不为人知的使命形式。民间传统将玛丽视为教会生活中的“巴纳巴”：她为没有人代祷的人代祷，为罪所封闭的门打开。在《救世主母》（Salve Regina）的祈祷中，“我们向你哀求，玛丽，我们向你哀求，在泪水中呻吟…向我们显示耶稣，你腹中的福果”精确地体现了鼓励的魅力：玛丽作为将被遗忘的人引向儿子的媒介，她从不放弃任何失落的灵魂，始终站在那些被人类逻辑抛弃的人身边。圣巴纳巴的节日邀请每个基督教社区反思：谁是他们的巴纳巴，那些为被排斥者打开门的人，那些信任失败者的人？以及谁是他们的保罗，那些需要有人信任的人？这种看不见的鼓励使徒性，很少成为头条新闻，也未记录在教会历史中，可能是21世纪教会最必要和最富有成果的使命形式，而玛丽和巴纳巴是无与伦比的典范。