Praedicate dicentes: बरनबास, मरियम और प्रेरितिक मिशन का वरदान

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

Euntes autem praedicate dicentes: Adpropinquavit regnum caelorum. Infirmos curate, mortuos suscitate, leprosos mundate, daemones eicite: gratis accepistis, gratis date.
Mt 10:7-8

संत बरनबास की स्मृति, जो 11 जून को मनाई जाती है, आदिम कलीसिया के सबसे उदार और सबसे कम सराहे गए व्यक्तियों में से एक का सम्मान करती है। साइप्रस के यूसुफ़, जिन्हें प्रेरितों ने बरनबास, Bar Nabas, “प्रोत्साहन का पुत्र” (Acts 4:36) कहा, एक साइप्रसवासी लेवी थे जिन्होंने अपनी संपत्ति बेचकर धन प्रेरितों के चरणों में रख दिया (Acts 4:36-37), जिन्होंने तारसुस के पौलुस को येरूसालेम के समुदाय से परिचित कराया जब सब उनसे डरते थे (Acts 9:27), जो उन्हें लेने तारसुस गए जब और कोई ऐसा न करता (Acts 11:25-26), और जो गैर-यहूदियों के बीच पहले मिशन में उनके साथ गए (Acts 13-14)। पौलुस से उनका अलग होना (Acts 15:39), योहन मारकुस के कारण, जिसे पौलुस छोड़ देना चाहते थे और बरनबास नहीं, दुर्बलता नहीं बल्कि करुणा थी: बरनबास ने उन पर भरोसा किया जिन्हें दूसरे ठुकरा देते थे।

इस पर्व का सुसमाचार, Mt 10:7-13, मिशन का वह प्रवचन है जिसे येसु बारहों को गलीलिया के गाँवों में भेजने से पहले उनसे कहते हैं। इसमें राज्य की तात्कालिकता मिशनरी शैली की मौलिकता को उचित ठहराती है: न बटुआ, न झोला, न अतिरिक्त चप्पलें, स्वागत करने वालों की व्यवस्था पर भरोसा करते हुए। केंद्रीय सिद्धांत, “तुमने मुफ़्त में पाया है, मुफ़्त में दो” (gratis accepistis, gratis date), हर प्रामाणिक ख्रीस्तीय मिशन का मौलिक नियम है: अनुग्रह न खरीदा जाता है न बेचा जाता है, और उसे उसी निःशुल्कता के साथ प्रवाहित होना चाहिए जिसके साथ वह प्राप्त हुआ। बरनबास ने इस सिद्धांत को जिया। मरियम, प्रथम मिशनरी, ने इसका आरंभ किया।

I. बरनबास: प्रोत्साहन का पुत्र

बरनबास का उपनाम, uios parakleseos, प्रोत्साहन या सांत्वना का पुत्र, नए विधान के किसी भी व्यक्ति के सबसे सुंदर चरित्र-चित्रणों में से एक है। पराक्लीत, पवित्र आत्मा, सांत्वनादाता हैं, मिशन के मार्ग पर कलीसिया को प्रोत्साहन देने वाले। और बरनबास का वर्णन ऐसे व्यक्ति के रूप में किया गया है जिनमें यह वरदान सामुदायिक जीवन में प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित होता था। उनकी आरंभिक उदारता, खेत का बेचना, मिशन की सेवा में पूर्ण समर्पण के कार्यों की एक श्रृंखला का केवल पहला कार्य है।

मध्यस्थ और द्वार खोलने वाले के रूप में बरनबास की भूमिका एक ऐसी सेवा है जिसकी सराहना कम ही होती है, परन्तु जो कलीसियाई जीवन में आवश्यक है। बरनबास के बिना पौलुस येरूसालेम से अलग-थलग ही रह जाते, और ख्रीस्तीय धर्म का इतिहास बिलकुल भिन्न हो सकता था। बरनबास की उदारता केवल भौतिक नहीं बल्कि संबंधपरक थी: उन्होंने पौलुस पर भरोसा किया जब कोई नहीं करता था, योहन मारकुस पर जब पौलुस उसे ठुकरा रहे थे। भरोसे का यह प्रेरिताई कार्य, उन लोगों का मूल्य पहचानना जिन्हें दूसरे ठुकरा देते हैं, उन द्वारों को खोलना जिन्हें भय या आक्रोश ने बंद कर दिया था, किसी भी युग में प्रेरितिक मिशन के सबसे फलदायी रूपों में से एक है।

Acts 15:36-40 में बरनबास और पौलुस के अलग होने का वर्णन बिना किसी निर्णय के किया गया है: लूकस केवल बताते हैं कि “मतभेद इतना बढ़ गया कि वे एक-दूसरे से अलग हो गए”। बरनबास योहन मारकुस को साइप्रस ले गए। पौलुस ने एशिया माइनर के लिए सीलास को चुना। जो सहभागिता की विफलता प्रतीत हो सकती थी, वह वास्तव में मिशन का गुणन थी: एक के बजाय दो दल, अधिक क्षेत्र को आच्छादित करते हुए, अधिक लोगों तक पहुँचते हुए। यह “टूटन में ईश्वरीय व्यवस्था”, जिसमें मानवीय संघर्ष भी सुसमाचार के प्रसार का साधन बनते हैं, कलीसिया के इतिहास में एक बार-बार आने वाला प्रतिरूप है, और बरनबास इसका पहला प्रेरितिक उदाहरण हैं।

II. “तुमने मुफ़्त में पाया है, मुफ़्त में दो”

मिशनरी निःशुल्कता का सिद्धांत, “तुमने मुफ़्त में पाया है, मुफ़्त में दो”, अनुग्रह को व्यापार बनाने के स्थायी प्रलोभन का प्रतिकार करता है। सिमोनी, यह शब्द सिमोन जादूगर (Acts 8:18-24) से निकला है जिसने पवित्र आत्मा का वरदान खरीदना चाहा था, केवल संस्कारों की खरीद-बिक्री नहीं है जिसे कलीसियाई विधि निषिद्ध करती है: यह हर वह मनोवृत्ति है जो कलीसियाई सेवा को प्रतिफल पर निर्भर बनाती है, जो मिशन को शक्ति या प्रभाव का साधन बना देती है। अनुग्रह, अपनी परिभाषा से ही, उमड़ पड़ता है। प्रामाणिक मिशनरी माध्यम है, स्वामी नहीं।

द्वितीय वाटिकन महासभा के मिशन-ईशशास्त्र ने, जिसे संत पापा पौलुस षष्ठम के Evangelii Nuntiandi (1975) और जॉन पॉल द्वितीय के Redemptoris Missio (1990) में विकसित किया गया, इस निःशुल्कता को मिशनरी प्रामाणिकता की केंद्रीय कसौटी के रूप में पुनः प्राप्त किया। जो मिशन शक्ति, सांस्कृतिक प्रभाव या संख्यात्मक सफलता चाहता है, उसने अपने स्वरूप से विश्वासघात किया है। प्रामाणिक मिशन फसल की प्रतीक्षा किए बिना रोपता है, प्रतिफल का हिसाब लगाए बिना सेवा करता है, उन हाशियों पर बीज बोता है जहाँ मानवीय प्रतिफल न्यूनतम है। यह शैली, बरनबास की शैली, जो यह जाने बिना साइप्रस गए कि फल दिखाई देगा या नहीं, Mt 10 के प्रवचन के प्रति निष्ठावान हर ख्रीस्तीय मिशन की शैली है।

मरियम से संबंध तुरंत स्पष्ट है: एलिज़ाबेथ से भेंट निःशुल्क मिशन का सुसमाचारीय आदिरूप है। मरियम, जो “शीघ्रता से” यूदा के पहाड़ी प्रदेश की ओर गईं, उन्होंने न यात्रा की लागत का हिसाब लगाया और न अपनी उपस्थिति का मूल्य लिया। एलिज़ाबेथ के प्रति उनकी सेवा, गर्भावस्था के तीन महीनों तक उपस्थित रहना, बिना किसी प्रतिदान का वरदान था, जिसने मान्यता नहीं चाही। भेंट की यह शैली Mt 10 के प्रवचन का आदर्श है: घरों में प्रवेश करना, शांति देना, सेवा करना, विदा लेना, बिना बटुए और झोले के, ईश्वरीय व्यवस्था पर भरोसा करते हुए। मरियम इस मिशनरी शैली को जीने वाली पहली थीं, जिसे येसु बारहों को सिखाने वाले थे।

III. मरियम और बरनबास: द्वार खोलने वाले

बरनबास की आध्यात्मिकता और मरियम-आध्यात्मिकता के बीच एक गहरी समानता है। मरियम और बरनबास दोनों ऐसे व्यक्ति हैं जो “द्वार खोलते हैं”, अपनी पहल से नहीं, बल्कि उस अनुग्रह के साधन के रूप में जो अप्रत्याशित मार्ग खोलता है। मरियम ने उस “fiat” से देहधारण का द्वार खोला जिसने संसार में ईश्वर की उपस्थिति को संभव बनाया। बरनबास ने पौलुस पर भरोसा करके, जो राष्ट्रों के बीच प्रेरिताई कार्य के लिए सबसे असंभावित व्यक्ति थे, गैर-यहूदियों के लिए मिशन का द्वार खोला। दोनों ने ऐसे क्षण में “हाँ” कहा जब भय या मानवीय हिसाब-किताब “नहीं” कहता।

मरियम-केंद्रित मिशनरी परंपरा, निष्कलंक मरियम के ओब्लेट्स (जिनकी स्थापना यूजीन डी मज़ेनोड ने 1816 में विशेष रूप से गरीबों और हाशिये के लोगों के बीच मिशन के लिए की) से लेकर महिला मिशनरी धर्मसंघों तक, मरियम में मिशन का आदर्श और संरक्षिका देखती है। यह श्रद्धा खोखली भक्तिवादिता नहीं है: यह इस बात की स्वीकृति है कि Mt 10 की मिशनरी शैली, निःशुल्क, भ्रमणशील, असुरक्षित, ईश्वरीय व्यवस्था पर भरोसा करने वाली, नाज़रेथ की मरियम द्वारा अद्वितीय रूप से जी गई। वह मिशनरी जो बिना बटुए और बिना योजना के “शीघ्रता से चल पड़ीं”, हर प्रामाणिक मिशन की प्रतीक हैं।

जॉन पॉल द्वितीय ने Redemptoris Mater (1987) में मरियम को प्रथम “मिशनरी” के रूप में विस्तार से प्रस्तुत किया: “जैसे वे उस बहुमूल्य वरदान के साथ एलिज़ाबेथ के पास गईं जो उन्होंने देवदूत-संदेश के क्षण में प्राप्त किया था, उसी प्रकार वे हर युग के मनुष्यों से मिलने जाती रहती हैं, उनके लिए वही वरदान लेकर” (RM 22)। मरियम का यह निरंतर मिशन, केवल ऐतिहासिक आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि पुत्र के पास सक्रिय मध्यस्थ के रूप में, उस मरियम-केंद्रित मिशनरी भक्ति का ईशशास्त्रीय आधार है जिसने बरनबास को प्रेरित किया और जो हर पीढ़ी में कलीसिया को प्रेरित करती है।

IV. प्रोत्साहन का वरदान: वह कलीसिया जो ठुकराए गए लोगों पर भरोसा करती है

बरनबास का करिश्मा, उन लोगों का मूल्य पहचानना और उन पर भरोसा करना जिन्हें दूसरे ठुकरा देते हैं, कलीसिया की हर पीढ़ी में आवश्यक है। दक्षता, सफलता और दृश्यता के तर्क से प्रलोभित कलीसिया में, बरनबास का करिश्मा हाशिये के लोगों पर भरोसा करने का करिश्मा है: उन पर जो विफल होते हैं, उन पर जिन्हें दूसरे अवसर की आवश्यकता है, उन तारसुस के पौलुसों पर जिनसे समुदाय डरता है। भरोसे का यह प्रेरिताई कार्य, वहाँ विश्वास देना जहाँ भय उसे नकारता है, कलीसियाई मिशन के सबसे फलदायी और सबसे कम सराहे गए रूपों में से एक है।

लोकप्रिय परंपरा मरियम में कलीसियाई जीवन की सार्वभौमिक “बरनबास” को पहचानती है: वह जो उनके लिए मध्यस्थता करती हैं जिनके लिए और कोई नहीं करता, वह जो उन द्वारों को खोलती हैं जिन्हें पाप ने बंद कर दिया। Salve Regina की प्रार्थनाओं में, “आँसुओं की इस घाटी में कराहते और रोते हुए हम आपकी ओर आहें भरते हैं… हमें येसु को दिखाइए, जो आपके गर्भ का धन्य फल हैं”, ठीक प्रोत्साहन का करिश्मा गूँजता है: मरियम वह हैं जो ठुकराए गए लोगों को पुत्र से मिलाने ले जाती हैं, जो किसी भी खोए हुए उद्देश्य को नहीं छोड़तीं, जो उनके साथ बनी रहती हैं जिन्हें मानवीय तर्क पहले ही त्याग चुका है।

संत बरनबास का पर्व हर ख्रीस्तीय समुदाय को यह पूछने के लिए आमंत्रित करता है: उसके बरनबास कौन हैं, वे जो बहिष्कृतों के लिए द्वार खोलते हैं, जो विफल होने वालों पर भरोसा करते हैं? और उसके तारसुस के पौलुस कौन हैं, वे जिन्हें किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो उन पर भरोसा करे? प्रोत्साहन का यह अदृश्य प्रेरिताई कार्य, जो शायद ही कभी सुर्खियाँ बनता है या कलीसियाई इतिहास-ग्रंथों में दर्ज होता है, संभवतः इक्कीसवीं सदी की कलीसिया में मिशन का सबसे आवश्यक और सबसे फलदायी रूप है, और मरियम तथा बरनबास इसके अद्वितीय आदर्श हैं।