प्रचार करने वाले कहते हैं: वर्नाबे, मारिया और अपोस्टल मिशन का उपहार

संत बार्नाबा की स्मृति, 11 जून को मनाई जाती है, प्रारंभिक चर्च के एक उदार और कम जाने जाने वाले व्यक्तित्व का सम्मान करती है। जोसेफ साइप्रस, जिसे अपोस्टल्स ने बार्नाबा नाम दिया, «बार नाबस», «प्रोत्साहन का पुत्र» (एक्ट्स 4:36), एक साइप्रस लेविट था जिसने अपनी संपत्ति बेची और धन को अपोस्टल्स के पैरों पर रखा (एक्ट्स 4:36-37), जिसने पौलुस को यरूशलेम समुदाय में प्रस्तुत किया जब सभी उसे डरते थे (एक्ट्स 9:27), जिसने उसे तरसो से खोजा जब कोई और नहीं करता था (एक्ट्स 11:25-26), और जिसने उसे पहली मिशन में साथ लिया (एक्ट्स 13-14)। उसका पौलुस से अलग होना (एक्ट्स 15:39), जॉन मार्क्स के कारण, जिसे पौलुस छोड़ना चाहता था और बार्नाबा नहीं, कमजोरी नहीं थी, बल्कि करुणा थी: बार्नाबा ने उन लोगों पर दांव लगाया जिन्हें दूसरे खारिज कर चुके थे।इस त्यौहार के सुसमाचार, मैथ्यू 10:7-13, यीशु का उन बारह को दिया गया मिशन भाषण है जिन्हें वह गैलिली के गांवों में भेजने वाला था। इसमें, राज्य की तत्काल आवश्यकता मिशनरी शैली की अतिवादिता को उचित ठहराती है: बैग, बैग, या अतिरिक्त जूते बिना, आत्मविश्वास के साथ उन लोगों पर भरोसा करते हुए जो उन्हें ठहराते हैं। मूल सिद्धांत, «मुफ्त में प्राप्त किया, मुफ्त में दो» (gratis accepistis, gratis date), प्रामाणिक ईसाई मिशन के लिए मूलभूत कानून है: अनुग्रह खरीदा या बेचा नहीं जा सकता है, और उसे उसी मुफ्ती से प्रवाहित किया जाना चाहिए जैसे कि वह प्राप्त हुआ था। बार्नाबा ने इस सिद्धांत को जीवित रखा। मारिया, पहली मिशनरी, ने इसे शुरू किया।

बार्नाबे: प्रोत्साहन का पुत्र

बार्नाबे का उपनाम, *उइोस पाराकलेसिओस*, प्रोत्साहन या सांत्वना का पुत्र, नवीन नियम के किसी भी चरित्र के लिए सबसे सुंदर विशेषताओं में से एक है। *पाराकलेट*, पवित्र आत्मा, सांत्वनादाता और चर्च के मिशन के लिए प्रोत्साहन है। और बार्नाबे को उस उपहार के रूप में वर्णित किया गया है जो सामुदायिक जीवन में स्पष्ट रूप से उपस्थित हो गया था। उसकी प्रारंभिक उदारता, खेत की बिक्री, सिर्फ एक श्रृंखला का पहला कार्य है जिसमें मिशनरी सेवा के लिए पूर्ण समर्पण के कई कार्य शामिल हैं।बार्नाबे की मध्यस्थता और दरवाजे खोलने की भूमिका एक ऐसी सेवा है जो चर्च के जीवन में दुर्लभ लेकिन आवश्यक है। बार्नाबे के बिना, पौलुस जेरुसलम से अलग रह सकता था, और ईसाई धर्म का इतिहास काफी अलग हो सकता था। बार्नाबे की उदारता सिर्फ सामग्रिक नहीं थी, बल्कि संबंधात्मक भी थी: उसने पौलुस में विश्वास किया जब कोई भी नहीं करता था, जॉन मार्क्स को तब पौलुस ने खारिज कर दिया था जब बार्नाबे ने उसे स्वीकार किया। इस विश्वास का दूत बनना, जो दूसरों द्वारा खारिज किए गए लोगों का मूल्यांकन करता है, डर या क्रोध द्वारा बंद दरवाजे खोलता है, यह किसी भी युग में सबसे समृद्ध मिशनरी सेवाओं में से एक है।अक्ट 15, 36-40 में बार्नाबे और पौलुस के अलग होने का वर्णन न्याय के बिना किया गया है: लुका सिर्फ यह सूचित करता है कि “*विवाद इतना बड़ा हो गया कि वे अलग हो गए*।” बार्नाबे ने जॉन मार्क्स को साइप्रस ले जाया। पौलुस ने सिलास को एशिया माइनर के लिए चुना।जो सामूहिक संबंध के विफलता के रूप में दिख सकता है, वह वास्तव में मिशन के गुणा का परिणाम था: दो समूहों ने एक के बजाय काम किया, अधिक क्षेत्र को कवर किया, और अधिक लोगों तक पहुँच बनाई। यह «प्रावधान में विभाजनों» जहां मानव संघर्षों का उपयोग घोषणा के विस्तार के लिए किया जाता है, चर्च के इतिहास में एक बार-बार देखी जाने वाली प्रवृत्ति है, और बार्नाबा इसका पहला अपोस्टोलिक उदाहरण है।II. «मुफ़्त में प्राप्त, मुफ़्त में दो»मिशनरी ग्रातुता का सिद्धांत, «मुफ़्त में प्राप्त, मुफ़्त में दो», हमेशा इस स्थायी प्रलोभन का मुकाबला करता है कि अनुग्रह को व्यापार बनाया जाए। सिमोनाइज़म, जो सिमॉन द मैजिक (एक्ट्स 8:18-24) से लिया गया है, जिसने पवित्र आत्मा के उपहार को खरीदने की कोशिश की, केवल साक्रामेंट्स की बिक्री को निषिद्ध करने से कहीं अधिक है; यह किसी भी रवैये को निर्धारित करता है जो सेवा को स्वार्थ या प्रभाव के उपकरण के रूप में शर्त लगाता है। अनुग्रह, परिभाषा के अनुसार, बहता है। एक प्रमाणिक मिशनरी चैनल है, स्वामी नहीं।वैटिकन II के मिशन की धर्मशास्त्र, जो *Lumen Gentium* में विकसित की गई थी, इस सिद्धांत को स्पष्ट करती है कि मिशनरी सेवा एक स्वैच्छिक और उदार प्रतिबद्धता है, न कि एक कर्तव्य या बाध्यकारी दायित्व।ईवैंजेलियो नुन्तिएंडीपॉल VI (1975) के ‘Lumen Gentium’ और जॉन पॉल II के ‘Redemptoris Missio’ (1990) में, इस स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त किया गया है जो मिशन की प्रमाणिकता का केंद्रीय मानदंड है। शक्ति, सांस्कृतिक प्रभाव या संख्यात्मक सफलता की तलाश में मिशन अपनी प्रकृति से विचलित हो जाता है। सच्चा मिशन बिना फसल की प्रतीक्षा के, सेवा करता है बिना किसी वापसी की गणना के, किनारों पर बीज बोता है जहां मानवीय वापसी न्यूनतम है। यह शैली, बार्नाबे की शैली, जिसने साइप्रस जाने से पहले यह नहीं जाना कि फल दिखेगा या नहीं, सभी विश्वासी ईसाई मैट 10 के संदेश के अनुरूप है।मैरी से जुड़ाव तुरंत होता है: ‘विज़िटेशन’ (दौरा) ग्रैंड एवेंजलिक मॉडल ऑफ़ नि:शुल्क मिशनरी है। जो महिला ‘त्वरित’ रूप से यूदा की पहाड़ियों की ओर चली गई, उसने यात्रा के खर्च की गणना नहीं की और न ही उपस्थिति के लिए भुगतान लिया। अपनी सेवा के दौरान, इस्राएल को तीन महीने की गर्भावस्था के दौरान अपनी उपस्थिति देना, एक प्रतिफल के बिना उपहार था, जो किसी मान्यता की तलाश नहीं करता था। यह विज़िटेशन की शैली मैट 10 के संदेश का मॉडल है: घरों में प्रवेश करें, शांति दें, सेवा करें, चले जाएं, बैग या बैकपैक के बिना, प्रावधान पर भरोसा करते हुए। मैरी पहली थीं जिन्होंने इस मिशनरी शैली को जीया जिसे जीसस ने बारह को सिखाया था।III. मैरी और बार्नाबे: दरवाज़े खोलने वालेबार्नाबे की आध्यात्मिकता और मैरी की आध्यात्मिकता के बीच गहरा संबंध है।मारिया और वर्नाबे दोनों ऐसे व्यक्तित्व हैं जो “द्वार खोलते हैं”, अपनी पहल से नहीं, बल्कि अनपेक्षित रास्तों को खोलने वाले अनुग्रह के उपकरण के रूप में। मारिया ने ईश्वर की दुनिया में उपस्थिति को संभव बनाने वाले “फियाट” के साथ प्राचीन संधि का द्वार खोला। वर्नाबे ने लोगों के बीच मिशन के द्वार को खोला जब उन्होंने पौलुस पर विश्वास व्यक्त किया, जो राष्ट्रों के लिए मिशन का सबसे अप्रत्याशित व्यक्ति था। दोनों ने उस समय “हाँ” कहा जब डर या मानवीय गणना कहती, “नहीं”।मारिया की मिशनरी परंपरा, पवित्र मारिया के अनुयायियों (ईगेनियो डी माजेनोड द्वारा 1816 में विशेष रूप से गरीबों और परिधीय लोगों के लिए मिशन के लिए स्थापित) से लेकर महिला मिशनरी संघों तक, मारिया को मिशन की मॉडल और संरक्षक के रूप में देखती है। यह पूजा खाली दिवानगी नहीं है: यह मान्यता है कि मैथ्यू 10 में वर्णित मिशनरी शैली, निःशुल्क, यात्रा करने वाला, कमजोर, प्रावधान पर भरोसा करने वाला, अपरिहार्य रूप से नाज़रे की मारिया द्वारा सर्वश्रेष्ठ रूप से जीवित किया गया था। जो मिशनरी जल्दी से चली गई, बिना किसी बजट या कार्यक्रम के, वह प्रमुख प्रतीक है प्रामाणिक मिशन का।जॉन पॉल द्वितीय, रेडेम्प्टोरिस मैटर (1987), ने मारिया की छवि का विस्तार से वर्णन किया है जैसे कि पहली “मिशनरी”ः “इसी तरह, जैसे वह इसाबेल के पास मारिया के पास कीमती उपहार लेकर गई थी जो उसे घोषणा (अनुभव) के समय दिया गया था, उसी तरह वह हर युग के लोगों के पास जाती है, उन्हें वही उपहार देते हुए” (RM 22)। इस निरंतर मारिया की मिशन, केवल एक ऐतिहासिक मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि अपने बेटे के प्रति एक सक्रिय मध्यस्थ के रूप में भी, मारिया की मिशनरी भक्ति का आधार है जिसने बार्नाबे को प्रेरित किया और प्रत्येक पीढ़ी की चर्च को प्रेरित करती है।IV. प्रोत्साहन का उपहार: चर्च जो खारिज किए गए लोगों पर दांव लगाती हैबार्नाबे का कर्म, जो दूसरों द्वारा खारिज किए गए लोगों का मूल्यांकन करता है और उनमें विश्वास करता है, चर्च के हर युग में आवश्यक है। एक चर्च जो कुशलता, सफलता और दृश्यता के तर्क से प्रलोभित होती है, वह बार्नाबित्व के कर्म को अपनाती है: उन परिधीय लोगों पर दांव लगाना जिन्हें समुदाय डरता है। इस विश्वास का प्रचार, जहां डर ने अस्वीकृति की ओर ले जाया, चर्च के मिशन का एक समृद्ध और कम प्रशंसित रूप है।लोकप्रिय परंपरा मारिया को चर्च जीवन की “बार्नाबे” के रूप में पहचानती है: जो उन लोगों की प्रार्थना करती है जिनके लिए कोई और प्रार्थना नहीं करता, जो उन दरवाजों को खोलती है जिन्हें पाप ने बंद कर दिया है। मारिया की प्रार्थनाओं में –सल्वे रेगिना «तुम्हारे प्रति हम सांस लेते हैं, रोते हैं और इस आँसू के घाटी में गम करते हैं… हमें दिखाओ, जीवन का आशीषप्रद फल, तुम्हारे पेट से उत्पन्न», यह सटीक रूप से प्रोत्साहन का करिश्मा है: मैरिया को वह व्यक्ति के रूप में जो उन निकाले गए लोगों को अपने बेटे के पास ले जाती है, जो किसी भी खोई हुई कारण से हार नहीं मानती, जो उन लोगों के साथ रहती है जिन्हें मानव तर्क ने पहले ही छोड़ दिया है।संत बार्नाबा के उत्सव हर ईसाई समुदाय को प्रश्न पूछने के लिए आमंत्रित करता है: आपके बार्नाबा कौन हैं, जो निष्कासित लोगों के लिए दरवाजे खोलते हैं, जो असफल लोगों में विश्वास करते हैं? और आपके पौलुस का ताना कौन है, जिसको किसी का समर्थन चाहिए? यह अप्रत्यक्ष प्रोत्साहन का धर्म, जो दुर्लभ रूप से सुर्खियों में आता है या चर्च के रिकॉर्ड में दर्ज नहीं होता, शायद 21वीं सदी की चर्च के लिए सबसे आवश्यक और समृद्ध मिशन का रूप है, और इसमें मैरिया और बार्नाबा अपने अपरिहार्य आदर्शों के रूप में हैं।

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