Sessizliğin sesi ve korkunun suları: 1Kr 19, Rom 9 ve Mat 14

Rabbim, seninle su üzerinde gelmeme izin verirsen, seni seveceğim.
Mt 14,28

On dokuzuncu sıradan Zamanın Ortak Yılı A, üç metni insan kırılganlığı ve Tanrı’nın sinsi varlığının etrafında bir araya getirir. 1 Krallar 19,9a.11-13a, Horeb’te bir teofani anlatıyor: Tanrı, yıkıcı rüzgar, deprem veya ateşte değil, sessiz bir sesle kendini gösterir. Romalılar 9,1-5, Pavlus’un İsrail için acı çekişini ortaya koyar; Tanrı’nın en büyük hediyelerini alan ama Mesih’e kapalı bir ulus. Matta 14,22-33, İsa’nın su üzerinde yürüyüşünü ve korktuğu için batmaya başlayan Petrus’u anlatır. Bu üç metin, aynı dinamikleri betimler: Tanrı, en az beklenen yerde görünür, iman sessizlikte değil gösterişte büyür ve korku, yürüyüşe geçenleri batırmaya yönlendiren tuzaktır.

I. İlk Okuma: 1 Krallar 19,9a.11-13a

Elia, Jezabel’den kaçıp Tanrı’nın dağı olan Horeb’e varır, yorgun ve umutsuz. Rab, ona seslenir: «Dışarı çık ve dağın tepesinde, Rab’be karşı dur, çünkü Rab geçecek» (1 Krallar 19,11). Önce şiddetli bir rüzgar, ardından bir deprem, sonra ateş gelir; ancak Rab hiçbirinde bulunmaz. Sonra, bir sessizlik sesi, bir fısıltı, bir huzur sesi gelir. Elia, bu sesi duyduğunda yüzünü örtür. Horeb’teki teofani, Elia’nın beklentilerini düzeltir: Ateşten gökleri yakan (18,38) peygamber, Rab’in gösteriş değil sinsi varlığına tanık olur. Olgunlaşan iman, dünyadaki gürültünün altında Rab’i tanır.

II. İkinci Okuma: Romalılar 9,1-5

Pavlus, derin bir kişisel itirafla konuşur: «Doğru söylüyorum, İsa Mesih içinde yalan söylemiyorum; ruhum ve bedenim Tanrı’ya tanıklık eder» (Romalılar 9,1-2). Nedenini açıklar: İsrail, onun kardeşleri. İsrail’in aldığı hediyeler saymakla bitmez: «benlik, şan, yasalar, ibadet, vaatler, peygamberler, Mesih’in bedeni olan Tanrı’nın seçilmiş halkı» (v.4), atalar ve özellikle «beden olarak Mesih’in geldiği İsa’ya ait olanların hepsi» (v.5). Pavlus İsrail’i kınamaz; onun için ağlar. Pavlus’un acısı, imanı kaybedenlerin acısı değil, sevdiklerinin hediyeleri tanımayanlara duyulan sevgiyle yanan bir kalbin acısıdır. Bu acı, takipçiyi diğerlerinin batmasına tanık olarak sorgular.

III. İncil: Matta 14,22-33

Ekmeklerin çoğaltılmasının ardından İsa, öğrencilerini gemiye gönderir ve dağa tek başına dua etmek için çıkar. Gece yarısı, İsa, gemiye yürüyerek yaklaşır. Öğrenciler, bir hayalet sanıp korkuyla donarlar. İsa, onlara cesaret verir: «Korkmayın, ben buradayım» (Matta 14,27).Pedro cesur bir teklifte bulunur: «Efendim, sen olursan, bana suyun üzerinde gitmeme izin ver» (v.28). İsa «Gel» der. Pedro tekneyi terk eder ve suyun üzerinde yürür. Ancak şiddetli rüzgar gördüğünde korkar ve batmaya başlar: «Efendim, beni kurtar» (v.30)! İsa hemen elini uzatır, onu tutar ve der: «İnancın zayıf olan insan, neden şüphe ettin?» (v.31). Tekneye çıktıklarında rüzgar sakinleşir. Teknedeki insanlar ona tapınır: «Gerçekten sen Tanrı’nın Oğlu’sun» (v.33). Pedro’nun başarısızlığı cesaretsizliğinden değil, dikkatini İsa’dan rüzgara çevirmesinden kaynaklandı. Korku dıştan gelmedi, içten geldi, dikkatinin kayması ile birlikte.IV. Meryem ve Sessizliğin SesiYuhanna 19’daki teofani sessizlikte gerçekleşir: Tanrı rüzgar ya da ateşte değil, nazik bir esintide bulunur. Meryem, gelenekte Tanrı’nın sesini duyuran sessizliğin sembolüdür. Luka, iki kez aynı hareketi tekrarlıyor: «Meryem tüm bunları hatırladı ve kalbinde düşündü» (Luka 2,19; 2,51). Meryem’in meditasyonu pasiflik değildir, gürültülü dünyada sessizliğin sesini duyan dikkatin bir göstergesidir. Pedro batarken rüzgara baktı; Meryem asla dikkatini Efendiden ayırmadı: melek tarafından imkansızın haberi verildiğinde, Yusuf’un onu reddetme isteğindeyken, Herod’un O’nu takip ederken, hatta Çarmıha gerilirken. Meryem’in inancı korkunun yokluğu değil, korkunun Tanrı’nın yerine geçmesine izin vermeme kararlılığıdır. Pavlus, Romalılar 9’da İsrail için ağlar ve bu acı mariolojik bir acıtır; Meryem, İsrail’in çağrısına verdiği cevap ve tüm insanlık adına verdiği cevap olarak, duyulmayan Tanrı’nın sesine cevap veren İsrail kızıdır. Duyduğu ses, Tanrı’nın sessizliğine cevap veren sessizliğin sesi olarak Anunciação’daki evetidir.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →