Inhaxiô thành Antiôkia

Thánh Inhaxiô, người kế vị thứ hai của thánh Phêrô trên ngai tòa Antiôkia, là một khuôn mặt hết sức quan trọng của thời cổ đại Kitô giáo. Trong những năm 107-11, ngài bị bắt và bị xiềng xích dẫn từ Syria về Rôma, nơi ngài chịu tử đạo dưới tay Hoàng đế Traianô.

Trong hai chặng dừng chân của hành trình bằng tàu, tại Smyrna và Trôa, ngài đã có dịp viết bảy lá thư còn lưu lại đến chúng ta. Từ Smyrna, ngài viết cho Giáo Hội Êphêsô, Magnêsia và Tralles, những nơi đã đến thăm ngài qua các giám mục và các phái viên của họ, và cũng viết cho Giáo Hội Rôma để xin đừng can thiệp cho ngài được trả tự do. Tại Trôa, ngài viết cho các Giáo Hội Smyrna và Philađenphia, cùng một lá thư riêng gửi Giám mục Smyrna là thánh Pôlycarpô.

Những lá Thư này, nhờ nguồn cảm hứng và sức mạnh đức tin độc đáo, đã công khai hóa chứng từ đức tin mà ngài tuyên xưng với Giáo Hội Antiôkia và với toàn thể Giáo Hội phổ quát của Đức Kitô, và vẫn giữ nguyên giá trị bất hủ của chúng.

Những điểm chính yếu của đức tin Kitô học của Giáo Hội mà Inhaxiô trình bày với lòng nhiệt thành nồng cháy là:

tránh xa các lạc giáo ngộ đạo và các học thuyết Do Thái hóa

bám chặt vào các Giám mục, Linh mục và phó tế mà Chúa Cha và Đức Kitô đã muốn, được các Tông Đồ truyền lại

giữ một đức tin không lay chuyển và sự hiệp nhất trong tình yêu với Đức Kitô, Thiên Chúa của chúng ta và niềm hy vọng duy nhất của chúng ta

Trong bối cảnh ấy, những bản văn ngắn về Đức Maria mà chúng ta nhắc lại ở đây mang một tầm quan trọng đặc biệt. Bởi là thành phần không thể tách rời của các lá Thư, chúng làm chứng cho việc dạy giáo lý về Đức Maria ngay từ khởi nguyên của Kitô giáo, được cô đọng trong các kinh Tin Kính địa phương, và cho mối bận tâm không đi xa hơn những gì các Tông Đồ đã truyền lại cho các Giáo Hội.

Đức Maria nhận lấy ánh sáng từ mầu nhiệm trung tâm là Đức Kitô Đấng Cứu Độ, và mầu nhiệm Đức Kitô đòi hỏi một số điểm then chốt của đạo lý Thánh Mẫu học như điều kiện không thể thiếu:

chức làm mẹ đích thực của Đức Maria

Việc thụ thai, thai nghén và sinh hạ, vốn đặt nền cho thực tại nhân loại và hành động nhân loại của Chúa

Sự đồng trinh của Đức Maria, Đấng thụ thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần, và cùng với việc sinh hạ thực sự, làm nên sự hiện thực hóa tiền định và hành động được Thiên Chúa muốn và thực hiện, là những điều thuộc về kế hoạch cứu độ dành cho con người.

Những bản văn đẹp nhất của thánh Inhaxiô

Ep 7,2: “vị lương y duy nhất” sinh bởi Đức Maria và bởi Thiên Chúa như lời tuyên xưng Kitô học chống thuyết ảo thân

Một số người, với sự lừa dối hiểm độc, muốn mang Danh ấy đi khắp nơi, dù họ làm những việc bất xứng với Thiên Chúa: trước mặt họ, anh em phải trở nên những con thú dữ. Thật vậy, họ là những con chó dại cắn trộm. Anh em phải tránh xa họ, vì họ vô phương chữa trị.

Chỉ có một vị lương y duy nhất, vừa là người vừa là Thiên Chúa, được sinh ra và không được sinh ra, trong xác phàm trở thành Thiên Chúa, trong cái chết là sự sống đích thực, bởi Đức Maria và bởi Thiên Chúa, nay có thể chịu đau khổ rồi sau không thể chịu đau khổ, là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Ep 18-19: sự đồng trinh của Đức Maria, việc sinh hạ được giấu kín khỏi thủ lãnh thế gian này và các mầu nhiệm của “nhiệm cục của Thiên Chúa”

Thưa anh em, đừng để mình bị lừa dối: những kẻ phá hoại các gia đình sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa (x. 1 Cr 6,9-10). Vậy nếu những kẻ làm các việc ấy theo xác thịt phải chịu chết, thì huống chi kẻ dùng đạo lý sai lạc mà làm hư hỏng đức tin của Thiên Chúa, đức tin mà vì đó Đức Kitô đã chịu đóng đinh. Kẻ ấy, đã ra ô uế, sẽ kết thúc trong lửa đời đời, cũng như kẻ nghe theo hắn.

Vì thế Chúa đã chấp nhận dầu thơm đổ trên đầu Người, để tuôn đổ sự bất hoại trên Giáo Hội. Anh em đừng để mình bị xức thứ mùi hôi thối của giáo thuyết thủ lãnh thế gian này, kẻo anh em bị giam cầm xa lìa sự sống đang chờ đợi chúng ta. Tại sao tất cả chúng ta lại không trở nên khôn ngoan khi đón nhận sự hiểu biết về Thiên Chúa, là Đức Giêsu Kitô? Tại sao chúng ta phải hư mất một cách ngu dại, khi không nhận biết ơn huệ mà Chúa đã thực sự gửi đến cho chúng ta?

Thần trí tôi là của lễ hiến tế của Thập Giá, cớ vấp phạm cho những kẻ không tin, nhưng đối với chúng ta là ơn cứu độ và sự sống đời đời. “Người khôn ngoan ở đâu? Người tra vấn ở đâu?” (1 Cr 1,20), đâu rồi sự khoác lác của những kẻ tự xưng là người hiểu biết?

Bởi vì Đức Giêsu Kitô, Chúa và Thiên Chúa của chúng ta, đã được cưu mang trong lòng Đức Maria theo nhiệm cục của Thiên Chúa, “từ dòng dõi vua Đavít” (Rm 1,3) thật vậy, nhưng bởi Chúa Thánh Thần: Người đã được sinh ra và đã chịu phép rửa, để thanh tẩy nước bằng cuộc khổ nạn của Người.

Và sự đồng trinh của Đức Maria cùng việc sinh hạ của ngài, cũng như cái chết của Chúa, vẫn được giấu kín khỏi thủ lãnh thế gian này:

ba mầu nhiệm vang dội, đã được thực hiện trong thinh lặng của Thiên Chúa.

Vậy làm sao chúng được tỏ lộ qua các thế kỷ? Một vì sao đã chiếu sáng trên trời, vượt trên các tinh tú khác: ánh sáng của nó không thể giải thích được và sự mới lạ của nó gây nên xao xuyến. Rồi tất cả các tinh tú, cùng với mặt trời và mặt trăng, hợp thành ca đoàn quanh ngôi sao ấy, và nó tỏa ánh sáng vượt trên tất cả các tinh tú khác. Và thế là bắt đầu sự náo động để biết sự mới lạ này, khác thường đến thế, từ đâu mà đến. Bấy giờ mọi ma thuật đều tan biến, mọi ràng buộc của gian ác đều bị hủy bỏ, sự ngu dốt bị tiêu diệt, vương quốc cũ sụp đổ tan tành, khi Thiên Chúa xuất hiện dưới hình dạng con người để mang lại sự mới mẻ của sự sống đời đời, và điều đã được Thiên Chúa thiết định bắt đầu được thực hiện. Vì thế, mọi sự đều bị chấn động, bởi vì sự hủy diệt của cái chết đang được chuẩn bị.

Nếu nhờ lời cầu nguyện của anh em, Đức Giêsu Kitô xét thấy tôi xứng đáng, và nếu đó là ý muốn của Thiên Chúa, thì trong cuốn sách thứ hai mà tôi sắp viết cho anh em, tôi sẽ tỏ bày cho anh em nhiệm cục của con người mới là Đức Giêsu Kitô, điều mà tôi đã bắt đầu nói với anh em: trong đức tin và đức mến của Người, trong cuộc khổ nạn và phục sinh của Người. Nhất là nếu Chúa mặc khải cho tôi biết rằng mỗi người trong anh em và tất cả anh em, nhờ ân sủng đến từ Danh Người, quy tụ trong một đức tin duy nhất, và trong Đức Giêsu Kitô, Đấng thuộc dòng dõi vua Đavít theo xác thịt (Rm 1,3), Đấng là con loài người và là Con Thiên Chúa, trong sự vâng phục Giám mục và các linh mục, như một sự đồng tâm bền vững, cùng bẻ một tấm bánh duy nhất là phương dược trường sinh bất tử, thuốc giải độc để khỏi phải chết và được sống mãi trong Đức Giêsu Kitô.

Tral 9,1-2: gia phả Đavít của Đức Kitô, chức làm mẹ thực sự của Đức Maria và lập trường chống thuyết ảo thân của Inhaxiô

Anh em hãy bịt tai lại nếu có ai nói với anh em cách nào khác với điều này: Đức Giêsu Kitô, Đấng thuộc dòng dõi Đavít, Đấng sinh bởi Đức Maria, Đấng thật sự đã được sinh ra, đã ăn và đã uống, thật sự đã bị bách hại dưới thời Phongxiô Philatô, thật sự đã bị đóng đinh và đã chết, trước cái nhìn của các loài trên trời (các thiên thần), các loài dưới đất và các loài trong âm phủ. Đấng cũng đã thật sự sống lại từ cõi chết, được Cha của Người cho sống lại: chính Cha là Đấng, cũng như thế, sẽ cho cả chúng ta là những kẻ tin vào Người được sống lại trong Đức Giêsu Kitô, ngoài Người chúng ta không có sự sống đích thực.

Smyr 1,1-2: lời tuyên xưng về việc sinh hạ đồng trinh bởi Đức Maria và về phép rửa của Gioan như những nền tảng Kitô học

Tôi tôn vinh Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa, Đấng đã làm cho anh em nên khôn ngoan như thế. Quả thật, tôi đã thấy anh em nên hoàn hảo trong một đức tin không lay chuyển, như thể bị đóng đinh cả xác lẫn hồn vào thập giá của Chúa Giêsu Kitô và được củng cố trong đức mến nhờ máu Đức Kitô, vững vàng xác tín về Chúa chúng ta, Đấng thật sự “thuộc dòng dõi Đavít theo xác thịt” (Rm 1,3), là Con Thiên Chúa theo ý muốn và quyền năng của Thiên Chúa, thật sự được sinh ra bởi một trinh nữ, chịu phép rửa bởi Gioan, để nhờ Người mà mọi sự công chính được hoàn tất (x. Mt 3,15). Chính Người, dưới thời Phongxiô Philatô và tiểu vương Hêrôđê, đã thật sự bị đóng đinh trong thân xác vì chúng ta, và chúng ta là hoa trái của Người, của cuộc khổ nạn diễm phúc thần linh của Người, để nhờ sự phục sinh của Người mà giương cao qua mọi thế kỷ ngọn cờ cho các thánh và các tín hữu của Người, xuất thân từ người Do Thái cũng như từ dân ngoại, trong một thân thể duy nhất là Giáo Hội của Người.

Để đào sâu Thánh Mẫu học giáo phụ và chứng từ của các Giáo Phụ về Đức Maria, bạn hãy tham khảo thông điệp Redemptoris Mater của thánh Gioan Phaolô II.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.