Các thiên thần có biết tương lai không? Nguồn nào nói về kiến thức của thiên thần?
Các thiên thần biết về tương lai một cách rộng lớn hơn chúng ta, nhưng không biết tất cả. Thần học thiên thần phân biệt hai điều: kiến thức mà thiên thần có về chính họ và về các tạo vật, là sâu sắc và tức thời, và kiến thức về những gì Thiên Chúa giữ riêng cho Ngài, điều mà họ bị từ chối. Mát-thê 24,36 đặt giới hạn bằng cách nói rằng ngay cả các thiên thần cũng không biết ngày đó.
Câu hỏi này không thể được giải quyết bằng một câu nói, vì các tác phẩm trong thư viện của Locus không nói chính xác giống nhau, và sự khác biệt đáng được trình bày. Anne Bernet khẳng định rằng các thiên thần nhìn thấy sự kết thúc của mọi thứ. João Evangelista Martins Terra, đọc theo Karl Rahner, ghi nhận rằng Kinh Thánh phủ nhận cho các thiên thần kiến thức về ngày cuối cùng. Bài viết này so sánh hai quan điểm và chỉ ra nơi chúng gặp nhau.
Thần học thiên thần nói gì về kiến thức của các thiên thần?
Điểm khởi đầu là bản chất. Anne Bernet, trong cuốn *”Ở cùng các thiên thần: câu chuyện thực sự về những sứ giả của Thiên Chúa”* (1998), định nghĩa thiên thần là sinh vật thông minh và tinh thần thuần túy, không có hình dáng hay hình thể cụ thể, và cô cảnh báo trong chính chương đó rằng *”trừ khi có điều trái lại, những phát triển trong chương này được lấy từ Suma Theologica của Thánh Thomas Aquinas”*.
Từ đó, kiến thức của thiên thần được suy ra. Theo tác phẩm này, trí tuệ của thiên thần không thể so sánh với của chúng ta, bởi vì để biết, họ không cần đến các phương tiện mà chúng ta thấy là cần thiết, các giác quan: trong họ, kiến thức hoàn toàn thuộc về trật tự tinh thần. Về tình trạng của bản chất này, xem *”Tratado dos Anjos” trong Suma Theologica của Thánh Thomas Aquinas*.
Cuốn *”Khái niệm về Thần học Thiên thần”* của Luiz Sérgio Coelho de Sampaio thu thập các tác giả khác cùng ý kiến. Trích dẫn Seemann, tác giả ghi nhận rằng các Cha và các nhà thần học lớn của thời Trung Cổ đồng ý rằng thiên thần, do bản chất tinh thần của họ, có khả năng hiểu biết sâu sắc về chính họ và tất cả các tạo vật. Và trích dẫn Michael Schmaus, ông nhắc nhở rằng Kinh Thánh ám chỉ kiến thức sâu sắc này bằng cách nói rằng các thiên thần được bao phủ bởi vô số mắt, một công thức mà cuốn biên tập dịch như *”Tất cả bản chất của họ là nhìn”*.
Anne Bernet: các thiên thần «biết về kết thúc của mọi thứ»
Đánh giá mạnh mẽ nhất từ thư viện về vấn đề này nằm trong Bernet, trong một bối cảnh cụ thể: của sự xấu hổ trước tội ác. Tác giả quan sát rằng các thiên thần đau khổ trước những tội ác và sự xúc phạm bởi vì họ không hiểu được vị trí của sự xấu trong kế hoạch của Thiên Chúa, và ngay lập tức cô đối lập: *”Các thiên thần, những thiên thần này, được thông báo về mọi điều mà Thiên Chúa đã làm, đang làm và sẽ làm; họ biết về kết thúc của mọi thứ.”*
Kết luận với một câu nói đáng chú ý, vì nó đặt ra câu hỏi phổ biến về tương lai: “Cuối cùng mà chúng ta không biết, các thiên thần thấy nó.” Hãy lưu ý đối tượng chính xác của tuyên bố. Bernet không nói rằng thiên thần đọc chi tiết các sự kiện sắp tới. Ông nói rằng họ nhìn thấy kết cục, hướng đi cuối cùng của lịch sử, điều gì vẫn ẩn giấu đối với con người. Sự phân biệt này là quyết định cho những gì tiếp theo.
“Ngay cả các thiên thần cũng không biết ngày đó”: giới hạn của Matthew 24,36
Đối với bất kỳ cách giải thích nào xem thiên thần như một nhà tiên tri toàn năng, Kinh Thánh đặt ra một giới hạn rõ ràng. João Evangelista Martins Terra, trong *”Angelologia của Karl Rahner: dưới ánh sáng của các nguyên tắc giải thích của ông”* (1996), nêu rõ điều này một cách thẳng thắn khi nói về sự hiện diện vinh quang của Chúa Giêsu: “Ngay cả các thiên thần cũng không biết ‘ngày đó’, chỉ có Cha (Mt 24,36).” Nghiên cứu này cũng nhắc nhở rằng các thiên thần được phái đến để thu thập những người được chọn khi ngày đó đến (Mc 13,26-27), điều này làm nổi bật sự vô tri đáng chú ý hơn: họ là những người thực hiện sự kiện mà họ không biết giờ xảy ra.
Tập hợp cùng của Sampaio, trích dẫn George Tavard, giữ giới hạn tương tự – kiến thức của thiên thần vượt xa con người, nhưng vẫn có những bí ẩn mà Thiên Chúa giữ riêng cho Ngài. Trích dẫn Schmaus, nó chỉ ra rằng các thiên thần không thể hiểu hoàn toàn sự sâu thẳm của Thiên Chúa, chỉ có Thánh Linh của chính Thiên Chúa mới có thể tiếp cận, như được đề cập trong 1 Corinthians 2,10.
Làm thế nào để hòa giải hai tuyên bố?
Sự khác biệt giữa các nguồn là thực tế và không nên bị bỏ qua im lặng, nhưng đó là sự khác biệt về đối tượng, không phải là giáo lý. Bernet nói về kết cục, ý nghĩa mà mọi thứ đều hướng tới, và trong bối cảnh này, ông khẳng định rằng thiên thần thấy nó. Terra và Tavard nói về ngày đó, tức là một điều thuộc về sự ra quyết định của Thiên Chúa chưa được tiết lộ, và trong bối cảnh này, họ phủ nhận rằng thiên thần biết. Không có xung đột giữa hai tuyên bố nếu chúng ta công nhận rằng *biết kết cục* và *biết giờ xảy ra* là hai điều khác nhau.
Có một tiêu chí thứ hai, mang tính chất tự nhiên. Nếu kiến thức của thiên thần, như được trích dẫn từ tập hợp của Sampaio dựa trên Seemann, bao gồm mọi thứ được tạo ra, thì tương lai tự do và sự ra quyết định của Thiên Chúa không nằm dưới sự hiểu biết của họ chỉ vì chúng không phải là những điều được tạo ra. Thiên thần là những sinh vật, và không sinh vật nào có thể biết điều mà Thiên Chúa chưa tiết lộ. Đây là lý do tương tự tại sao thiên thần có thể lựa chọn và, khi lựa chọn, có thể sai lầm – một chủ đề được thảo luận trong bài viết *”Các thiên thần có tự do ý chí không?”*
Thiên thần có biết về hành động của chúng ta không?
Ở đây, các nguồn thận trọng hơn so với sự sùng kính thường thấy. Nghiên cứu của Terra về Rahner thừa nhận điều cơ bản và không nhiều hơn: “Chúng ta cũng thừa nhận rằng các thiên thần và các thánh biết về chúng ta và những hành động mà chúng ta hướng đến họ.”Điều được khẳng định là sự hiểu biết về con người và những hành động hướng đến họ, và chính trên cơ sở dữ liệu này mà thực hành cầu nguyện được xây dựng, không phải trên sự giám sát toàn diện bên trong con người, mà các văn bản tham khảo không mô tả như vậy.
Cùng với việc đặt ra câu hỏi cơ bản mà Rahner đã nêu ra – liệu thiên thần và các thánh có thuộc về Thiên Chúa hay thế giới – văn bản này trả lời rằng, mặc dù là tạo vật, họ thuộc về thế giới, nhưng khi có mối quan hệ yêu thương và hiến dâng với họ, họ bước vào phạm vi của Thiên Chúa. Sự chính xác này là hữu ích để chống lại sự lạm dụng: thiên thần vẫn là tạo vật, ngay cả khi họ là đối tượng của lời cầu nguyện.
Tại sao câu hỏi này lại quan trọng?
Anizio Alves Caetano, trong bài viết *”Tại sao nghiên cứu thần học về thiên thần và quỷ dữ?”*, đưa ra lý do phương pháp: so sánh cuộc sống, tri thức, ngôn ngữ và tình yêu như được thực hiện trong một thiên thần và một con người giúp xác định cốt lõi ổn định của sự hoàn hảo này và đồng thời chỉ ra những đặc điểm riêng biệt mà nó mang lại cho con người. Hỏi về những gì thiên thần biết, do đó, là một cách gián tiếp để hỏi về bản chất của tri thức.
Và cũng là một cách để duy trì sự cân bằng. Một thiên thần biết tất cả sẽ trở thành một vị thần nhỏ, và thần học về thiên thần Công giáo từ chối con đường này cũng như việc giảm thiên thần thành một biểu tượng. Về thứ tự nội tại của thế giới được tạo ra, xem *”Hierarquia các thiên thần theo Kinh Thánh”* (locusmariologicus.org).
Câu hỏi thường gặp
Thiên thần có biết tương lai không?
Họ biết nhiều hơn những gì con người đạt được, nhưng không phải tất cả. Anne Bernet khẳng định rằng các thiên thần được thông báo về mọi điều mà Thiên Chúa đã làm, đang làm và sẽ làm, và họ thấy kết cục của mọi thứ. Tuy nhiên, Phúc Âm Matthew 24,36 phủ nhận cho họ kiến thức về ngày cuối cùng, như được ghi nhớ bởi João Evangelista Martins Terra khi nghiên cứu về thần học của Karl Rahner.
Thiên thần có biết ngày phán xét cuối cùng không?
Không. Đoạn văn Kinh Thánh là rõ ràng và thần học tôn trọng nó: ngay cả các thiên thần cũng không biết ngày đó, chỉ có Cha (Mt 24,36). Theo cùng một nghiên cứu, các thiên thần được phái đến để thu thập những người được chọn khi ngày đó đến, mà không được cho biết thời gian.
Thiên thần có thể đọc suy nghĩ của chúng ta không?
Các tác phẩm tham khảo không khẳng định điều này. Chúng chỉ ra rằng các thiên thần, do bản chất tinh thần của họ, có kiến thức sâu sắc về chính họ và những điều được tạo ra, và họ biết về chúng ta và những hành động hướng đến họ. Ngoài ra, theo Michael Schmaus, được trích dẫn bởi Luiz Sérgio Coelho de Sampaio, các thiên thần không nhìn thấu hoàn toàn sự sâu thẳm của Thiên Chúa, điều chỉ có thể tiếp cận được bởi Linh hồn của Thiên Chúa (1 Cor 2,10).
Tri thức của thiên thần là như thế nào, nếu họ không có giác quan?
Đó là hoàn toàn về mặt tinh thần. Anne Bernet giải thích rằng trí tuệ của thiên thần không thể so sánh với của chúng ta, bởi vì thiên thần không cần đến những phương tiện mà chúng ta thấy là cần thiết. Các trích dẫn từ Michael Schmaus nói rằng Kinh Thánh mô tả tri thức của họ bằng cách gọi các thiên thần là những sinh vật có vô số mắt.
Vai trò của thiên thần theo các tác phẩm này là gì?
Anne Bernet tóm tắt một sứ mệnh ba phần: những người thờ phượng vĩnh cửu của Ba Ngôi, những sứ giả giữa Thiên Chúa và con người, và những người bảo vệ nhân loại. Nghiên cứu về Karl Rahner thêm vào chức năng của việc khám phá cho con người chiều sâu cứu chuộc của Chúa Kitô, trong cả hai lần xuất hiện của Ngài, trong thịt và vinh quang.
Bạn muốn nghiên cứu thiên thần học một cách nghiêm túc theo phương pháp học thuật?
Bài viết này được lấy từ kho lưu trữ của Locus Mariologicus. Thiên thần học là một trong những môn học của chương trình Sau đại học về Mariologie, trong một chương trình học 360 giờ bao gồm Kinh Thánh, các Cha của Giáo hội và Giáo huấn của Giáo hội.
Responses