Ôi nỗi buồn cho Corozain: Lời than vãn về những thành phố và Maria là nguyên nhân của niềm vui cho chúng ta.

Ôi, đau xót cho ngươi, Corozain! Ôi, đau xót cho ngươi, Bethsaida! Nếu những phép lạ mà các ngươi đã làm được được thực hiện ở Tyro và Sidone, thì từ lâu các ngươi đã ăn năn trong vải lanh và tro bụi.Trích dẫn:Mt 11,20-24 là một trong những đoạn văn u ám nhất trong Phúc Âm theo Thánh Matthew: Chúa Giêsu «bắt đầu lên án các thành phố nơi Ngài đã thực hiện nhiều phép lạ nhất» (Mt 11,20). Từ «ai», «ouai» bằng tiếng Hy Lạp, tương đương với từ «hoy» bằng tiếng Hebrew, là tiếng than thở cổ điển của tiên tri, tiếng than thở của Chúa Giêsu trước sự từ chối: các phép lạ đã được thực hiện, Vương quốc đã được loan báo, nhưng các thành phố không ăn năn. Sự buồn bã của Chúa Giêsu trước sự từ chối món quà là một trong những biểu hiện rõ ràng nhất về sự yếu đuối thần thánh trong các Phúc Âm: Thiên Chúa ban tặng, và món quà đó có thể bị từ chối.Corozain, Betsaida và Cafarnaum là ba thành phố ở Galilee nơi Chúa Giêsu thực hiện hầu hết các phép lạ công khai của Ngài. Đây là những thành phố đã «thấy», đã là nhân chứng trực tiếp cho những phép lạ đầy quyền năng của Chúa Giêsu, nhưng chúng không ăn năn. Lập luận «a contrario» của Chúa Giêsu là tàn phá: nếu những phép lạ được thực hiện ở Tiro và Sidon (hai thành phố ngoại giáo ở Phoenicia), chúng sẽ ăn năn. Sự từ chối của các thành phố Israel nghiêm trọng hơn so với sự từ chối của các thành phố ngoại giáo, bởi vì các thành phố Israel có nhiều ánh sáng hơn và đã từ chối ánh sáng đó.I. «Nếu những phép lạ được thực hiện ở Tiro thì chúng sẽ ăn năn»: Logic về trách nhiệm tương ứng với món quà nhận được«Nếu những phép lạ được thực hiện ở các ngươi thì Tiro và Sidon cũng sẽ ăn năn» (Mt 11,21), lập luận giả định ngược của Chúa Giêsu đặt ra nguyên tắc về trách nhiệm tương ứng với món quà nhận được. Sự trách móc của Corozain và Betsaida không phải là sự trách móc vì họ đã làm điều gì đó khủng khiếp, mà là sự trách móc vì họ không đáp ứng lại những gì họ đã nhận được. Việc không ăn năn trước những phép lạ là hành động từ chối: nhìn thấy những dấu chỉ của Vương quốc và không thay đổi cuộc sống là sự lựa chọn, không phải là sự thụ động vô cảm.Logic này tương ứng với thần học của Thánh Matthew: «Ai được nhiều thứ sẽ được yêu cầu nhiều hơn» (Lc 12,48, tương đương). Những thành phố nhận được sự hiện diện cá nhân của Chúa Giêsu, những phép lạ, lời giảng trực tiếp, có trách nhiệm lớn hơn những thành phố không có sự tiếp cận đó. Tiếng than thở của Chúa Giêsu về các thành phố Galilee không phải là sự tàn nhẫn mà là sự trung thực: mức độ nghiêm trọng của sự từ chối tương ứng với sự vĩ đại của món quà bị từ chối.Áp dụng logic này vào lịch sử Giáo hội là khó khăn nhưng cần thiết: những nền văn hóa đã có nhiều năm truyền giáo sâu sắc, những gia đình lớn lên với đức tin, những cá nhân được giáo dục vững chắc về tôn giáo, tất cả đều có trách nhiệm lớn hơn so với những người chưa bao giờ tiếp cận với Phúc Âm.”Lời than khóc của Chúa Giêsu về các thành phố ở Galilee cũng là một cảnh báo cho các nền văn hóa Kitô giáo đã thế tục hóa: «Hỡi các thành phố, nếu các ngươi đã ăn năn trong vải lanh và tro bụi, các ngươi sẽ đã ăn năn như các thành phố ngoại giáo đã làm».”Maria sinh ra và sống tại Nazareth, một trong những thành phố của Galilee thời Chúa Giêsu, gần Corozain và Betsaida. Vùng địa lý này, nơi từng chứng kiến sự từ chối, cũng là nơi ra đời của người phụ nữ đã nói lên lời “fiat” (thuyết phục) quyết định nhất trong lịch sử thiêng liêng. Sự tương phản về mặt địa lý cũng là một sự tương phản về mặt tinh thần: trong cùng một vùng mà các thành phố từ chối, một người phụ nữ đã đón nhận bằng tất cả những gì bà có và là.”

II. “Cafarnaum, ngươi sẽ bị ném xuống địa ngục”: sự sụp đổ của sự kiêu ngạo

“Chúa Giêsu nói: «Hỡi Cafarnaum, ngươi có nghĩ mình sẽ được nâng lên tới trời chứ? Ngươi sẽ bị ném xuống địa ngục» (Mt 11,23). Cafarnaum là “thành phố của Chúa Giêsu” trong thời kỳ Ngài rao giảng tại Galilee: nơi Ngài sống, nơi Ngài thực hiện nhiều phép lạ, nơi Ngài giảng dạy tại hội đường. Sự sụp đổ của Cafarnaum là sự sụp đổ của thành phố được đặc quyền nhất, nơi gần gũi nhất với Chúa Giêsu và đã từ chối một cách quyết liệt nhất. Sự ám chỉ đến Is 14,13-15 (lời than khóc về vị vua của Babylon muốn “nâng mình lên tới trời” và bị ném xuống Sheol) là có chủ ý: sự kiêu ngạo của thành phố nghĩ rằng mình đặc biệt vì có Chúa Giêsu giữa họ là con đường dẫn đến sự hủy diệt.”“Chúa Giêsu nói: «Nếu những phép lạ được thực hiện ở Sodoma mà ngươi đã nhận được, nó sẽ tồn tại cho đến ngày nay» (Mt 11,23). Lập luận tương phản đạt đến đỉnh điểm: Sodoma, biểu tượng trong Kinh Thánh của sự tham nhũng hoàn toàn đáng bị hủy diệt bằng lửa và than chì (Gn 19), sẽ tồn tại nếu nó nhận được những điều mà Cafarnaum đã nhận và từ chối. So sánh này có tính chất cường điệu nhưng điểm chính là rõ ràng: sự từ chối ánh sáng mà mình đã nhận là nghiêm trọng hơn sự tham nhũng của những ai chưa bao giờ nhận được ánh sáng đó.”“Lời than khóc của Chúa Giêsu về Cafarnaum là một trong những biểu hiện rõ ràng nhất của ‘sự buồn rầu của Thiên Chúa’ trong các Phúc Âm. Thiên Chúa không thờ ơ trước sự từ chối của con người, và lời ‘thán ôi’ của Chúa Giêsu là biểu hiện của nỗi đau vì tình yêu không được đáp lại. Đây là một trong những nền tảng thần học của sự sùng kính Trái Tim Thánh: trái tim của Chúa Giêsu đau buồn vì sự thờ ơ của con người, giống như Ngài đau buồn trước Corozain và Betsaida, cũng như Cafarnaum.”

III. Maria, “Nguyên nhân của niềm vui của chúng ta”: sự tương phản với thành phố đã từ chối

“Maria được gọi là ‘Nguyên nhân của niềm vui của chúng ta’ trong các Lời chúc lành Lauretanas. Maria được gọi như vậy vì bà là nguyên nhân của sự Nhập Thể, là nguồn gốc của mọi niềm vui Kitô giáo.””Lời ‘sim’ của Maria là câu trả lời mà các thành phố ở Galilee đã từ chối: sự đón nhận món quà của Thiên Chúa biến nỗi buồn của ‘thảm’ thành niềm vui.”“Sự tương phản giữa ‘thảm cho ngươi, Corozain’ (Mt 11,21) và ‘chúc phúc cho ngươi, đầy ân sủng’ (Lc 1,28) là sự tương phản giữa sự từ chối và sự đón nhận, giữa thành phố không đáp ứng và người phụ nữ đáp ứng toàn bộ. Thiên thần không nói ‘thảm cho ngươi, Maria’, mà nói ‘chúc phúc’ (χαῖρε, ‘hãy vui lên’). Lời chào của thiên thần là chất chống lại lời tiên tri ‘thảm’: nơi sự từ chối đáng buồn, sự đón nhận đáng vui. Maria là ‘nguồn niềm vui’ của chúng ta vì bà không từ chối, mà nói ‘phải’ (fiat) khi các thành phố nói ‘không’.”“Devotio mariana như ‘niềm vui’ có nguồn gốc từ sự tương phản này: khi chiêm ngưỡng Maria, chúng ta chiêm ngưỡng khả năng của con người nói ‘có’ với món quà của Thiên Chúa, bằng chứng cho thấy sự từ chối không phải là điều không thể tránh khỏi, ân sủng có thể được đón nhận, và ‘thảm’ của các thành phố Galilee không phải là lời cuối cùng về khả năng của con người trong việc đáp lại Thiên Chúa.”“Maria là ‘nguồn niềm vui’ của chúng ta vì câu trả lời của bà cho thấy ‘phải’ là có thể, trái tim con người có thể nói ‘có’ với Thiên Chúa mà không có sự do dự.”“Ngay sau lời than thở về các thành phố (Mt 11,20-24), Mát-thêu đưa ra một trong những lời cầu nguyện đẹp nhất của Chúa Giêsu: ‘Tôi tạ ơn Cha, Chúa trời trên trời và dưới đất, vì Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và hiểu biết và đã tiết lộ cho những người khiêm nhường’ (Mt 11,25). Sự chuyển đổi từ ‘thảm’ sang ‘tạ ơn’ là đáng ngạc nhiên: Chúa Giêsu chuyển từ lời than thở về sự từ chối sang hành động cảm tạ vì sự tiết lộ cho những người nhỏ bé.”“Lời ‘tạ ơn’ của Chúa Giêsu tiết lộ logic nghịch lý của Vương quốc: những người ‘không nhìn thấy’ (những người nhỏ bé, những người đơn sơ, những người không có khát vọng về sự khôn ngoan hay quyền lực) đã hiểu những điều mà những người ‘khôn ngoan và hiểu biết’ từ những thành phố đặc quyền đã từ chối. Sự từ chối của các thành phố không phải là lời cuối cùng, có những người nhỏ bé đã đón nhận điều mà các thành phố đã từ chối.”“Lời ‘phải’ của Maria và lời ‘tạ ơn’ của Chúa Giêsu có cùng cấu trúc của hành động cảm tạ vì sự tiết lộ cho những người nhỏ bé: nơi những thành phố kiêu ngạo từ chối, những người khiêm tốn đón nhận. Nơi những người tự cho mình là khôn ngoan từ chối, những người đơn sơ nhận lấy.”“Liturgia của Giáo hội, khi đặt lời cầu nguyện ‘tạ ơn’ từ Mt 11,25 trong Lễ Vượt Qua Thứ Sáu và liên kết sự nhớ về Maria với ngày thứ Bảy, tiết lộ sự nhất quán thần học của sự sùng kính: Maria, ‘người nhỏ bé’ đã đón nhận, là đối lập với những thành phố đã từ chối, và niềm vui của bà là niềm vui của người đã nhận lấy điều mà những người khác đã từ chối.”