“人类之敌，种下这些的，是恶魔。收割的结局是世界末日，收割者则是天使。正如杂草被收集起来，用火烧尽，如此世界末日在完成时也会是这样。”（马太福音 13:39-40）

马太福音 13:36-43 是耶稣向门徒解释“麦子与杂草”比喻的私下讲解（马太福音 13:24-30）。原始比喻描绘了一位农民发现杂草（可能为小麦的近亲杂草Lolium temulentum，在生长初期与小麦相似）在小麦中生长，由敌人在无意中播种。私下讲解以寓言形式揭示了每个元素：播种小麦的人是人子，田地是世界，小麦是国度子民，杂草是邪恶之子的子民，敌人是魔鬼，收割是末世的实现，收割者则是天使。等待，而不是立即拔除杂草，是比喻的关键神学：主是耐心，在完全成熟前等待审判。这种耐心不是对邪恶的漠不关心，而是承认精神成长需要时间，及早分离可能破坏未成熟的东西。马太福音 13:36-43 中关于耐心的神学，是对永恒问题的回应：为什么上帝允许邪恶？答案不是猜测性的，而是牧养性的：因为主期待杂草变成小麦，期待罪人悔改，期待失落的儿子回归。
一. “敌人是人”：魔鬼与杂草在田间
“敌人是播种杂草的人”（马太福音 13:39），将播种杂草的人与魔鬼直接联系起来，是福音传统对邪恶力量行动的最直接描述。魔鬼不是创造田地（田地是主的），也不是创造人类（小麦是人子的种子），而是行动于已存在的事物，在善中播种混乱、错误和分裂。杂草与小麦相似的形象，象征着邪恶伪装成善，虚假模仿真理，恶习假装美德。“夜间”（马太福音 13:25：“人皆睡着时”）行动揭示了魔鬼的作案手法：不是在公开对抗，而是隐蔽中行动，当警惕心降低时。灵性传统将这一形象解读为基督徒生活中的危险：杂草是在基督徒“睡着”时播种的，当放弃祈祷、 discern 能力和圣事生活时。在传统教父看来，玛丽亚是邪恶力量的终极对手，是创世记 3:15 中那位要用自己的后裔压制蛇的妇女。在此背景下，杂草被魔鬼播种的形象与玛丽亚“播种”上帝儿子到世界田野的对比形成鲜明对照。在传统教父的阐释中（ Eva 违抗，玛丽亚服从），这一对比具有农业维度：Eva 接受了魔鬼播种的杂草，而玛丽亚则带来了上帝儿子这一看似微不足道的生命（贝勒赫的婴儿）。
二. “不要强行拔出杂草”：等待主的耐心
“不要强行拔出杂草，也不要把小麦与它一起拔掉，等到收割时再处理它”（马太福音 13:29-30），主耐心等待收割是马太福音中一个深刻的神学主题。马太福音中的上帝不是立即干预摧毁邪恶，因为预早的干预会摧毁善与恶的并存。这种耐心是爱尊重有机成长，不是冷漠的无所作为，而是积极等待，将判断留给收割时。耐心的神学对教会学说有深远影响：教会（主的田地）在这一生中，是麦子与杂草的混合物。教会历史上一直存在着净化恶和异端的诱惑。马太福音中的比喻是福音的回应：等待， discern，让上帝在收割时做判断。不是相对主义，也不是道德上的轻视（杂草依然是杂草），而是谦卑的认识：我们谁能确定谁是麦子，谁是杂草？

玛丽亚作为末世耐心的模型：她那在纳扎雷度过数十年黑暗生活的人，见证了儿子缓慢而微不足道的成长，直到公开显现的时刻，在不失信仰的情况下承受了“剑”的十字架，是等待收割的耐心的模型。玛丽亚的“圣周六”，在死亡和复活之间，是这种耐心的极端形式：在一切似乎被摧毁时等待收割，在麦子似乎与杂草一起被摧毁时等待分离麦子与杂草。

三. “正义人将如太阳发光”（Mt 13:43）：审判与正义人的转化

“那么，正义人将如太阳在他们父的国度中发光”（马太福音 13:43），这是末世应许的一部分，结束了解释寓言的福音。 “如太阳发光” 呼应了转化（马太福音 17:2：“他的脸像太阳发光”），正义人的最终状态将是参与耶稣在转化中显现的荣耀。曾经在塔宝山上短暂显现的将永远在末世实现。“在他们父的国度中” 这个表达很重要：人子将国度交给父（见哥林多前书 15:24），正义人在他们父的国度中发光。马太的末世论是三位一体的：人子播种了麦子，天使收割了，最终的果实是父的国度。玛丽亚在祈祷“你国来临”时，在《主祷》中祈祷的正是这一时刻：正义人将如太阳在父的国度中发光。玛丽亚已经参与到这种荣耀中了。1950年，教会在教义中确认了玛丽亚的升天，表明玛丽亚以身体和灵魂升入天国。玛丽亚“已经如太阳发光”在父的国度中，这是正义人期待的希望：玛丽亚已经在现实中生活了。将玛丽亚视为“预示”复活的敬拜，其基础在此处：玛丽亚是已经收割的“麦子”，已经发光，是所有持久者的标志和应许。

四. 玛丽亚在审判中：正义之母在怜悯与正义前的位置

«人子要派他的天使，从他的国度中收去一切恶人和作恶的人」（马太福音 13:41），马太福音中的最终审判非常严厉：将「恶者的儿子」与「国子的儿子」分开。但传统敬拜并未忽视玛丽在审判前的代祷。中世纪《最后审判》的图画经常将玛丽（和圣约翰）置于审判者基督旁边，作为代祷者，这就是「求祷」（Deesis），象征着玛丽和圣约翰向荣耀的基督祈祷。玛丽在审判中的代祷并不违背上帝的正义，而是预先了它：玛丽为那些像杂草一样，在最终收割前仍有可能转化的人们代祷。标题「慈悲的母亲」（《救世主母亲》：Mater misericordiae）具有末世背景：因为审判将至，因此人们呼求慈悲的母亲。不是为了逃避审判，而是为了在收割前转化心灵，让杂草变成小麦，在收割者分离之前。杂草和小麦的比喻最终是希望的比喻：在收割到来之前，还有时间生长、成熟、转变。玛丽的代祷延长了这份怜悯的时光：她曾让耶稣在加纳的奇迹在时间之前发生（约 2:4：「我的时机还未到」），现在她为每个人代祷，延长怜悯之时，让尚未成熟的灵魂在收割前得到转化。作为「慈悲女王」，玛丽是预守收割前转变时光的守护者。